تاج العروس من جواهر القاموس

محمدمرتضی الحسینی الزبیدی

ص :2

و المَأْبِضُ ،کَمَجْلِسٍ :بَاطِنُ الرُّکْبَهِ من کُلِّ شیْ ءٍ، کما قَالَه الجَوْهَرِیّ ،و الجَمْعُ : مَآبِضُ .و منه

14- الحَدِیثُ : «أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بَالَ قائِماً لِعِلَّهٍ بمَأْبِضَیْهِ ». أَیْ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ :إِنَّ الْبَوْلَ قَائِماً یَشْفِی من تِلْکَ العِلَّهِ .

و الْمَأْبِضُ من البَعیر:باطِنُ المِرْفَقِ .و فی التَّهْذِیب:

مَأْبِضَا السَّاقَیْنِ :ما بَطَنَ من الرُّکْبَتیْنِ ،و هُمَا فی یَدَیِ البَعِیرِ بَاطِنَا المِرْفَقَیْنِ .و قال غیرُه: الْمَأْبِضُ :کُلُّ ما ثَبَتَتْ علیه فَخِذُکَ .و قیل: المَأْبِضَانِ :ما تَحْتَ الفَخِذیْنِ فی مَثَانِی أَسَافِلِهما.و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّیّ لِهمْیَانَ بنِ قُحَافَهَ :

أَوْ مُلْتَقَی فَائِلِه و مَأْبِضِهْ

قیل:الفَائِلانِ :عِرْقَانِ فِی الفَخِذَیْنِ .و المَأْبِضُ :بَاطِنُ الفَخِذَیْنِ إِلَی الْبَطْنِ ، کَالْأُبْضِ ،بالضَّمّ ،عن ابن دُرَیْد.

و أَنْشَد لهِمْیانَ :

کأَنَّمَا یَیْجَعُ عِرْقَیْ أَبْیَضِهْ

و مُلْتَقَی فَائِلهِ و أُبُضِهْ

هکَذَا هو مَضْبُوطٌ فی نُسَخِ الصّحاح بضَمَّتَیْنِ فی مَادّه «ب ی ض» (1)و ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ :و إِبِضِهِ بکَسْرَتیْن.یُقَال:

أَخَذَ بِإِبِضِهِ ،إِذا جَعَلَ یَدَیْهِ من تَحْتِ رُکْبَتَیْهِ مِنْ خَلْفِه،ثُمَّ حَمَلَهُ .

و الْأَبَایِضُ :اسْمُ هَضَبَات تُوَاجِهُ ثَنِیَّهَ هَرْشی ،نَقَلَه یاقُوتٌ فی المُعْجَمِ ،و قال:کأَنَّهُ جمع بَایِضٍ (2).قلتُ :و فیه نَظَرٌ فإِنَّهُ إِنْ کَانَ جَمْعَ بَایِضٍ کما قالَهُ فَمَحَلُّ ذِکْره«ب ی ض» لا هُنَا فَتَأَمَّلْ .

یُقَال أَبَضَهُ أَبْضاً : أَصابَ عِرْقَ إِبَاضِهِ ،فهو مَأبُوضٌ .و فی إِضافَهِ العِرْقِ ،إِلی اَلْإِبَاضِ نَظَرٌ،فَإِنَّ الْإِبَاضَ هو نَفْسُ الْعِرْقِ ،و الکَلاَمُ فیه کَالْکَلاَمِ فی عِرْقِ النَّسَا. و أَبَضَ نَسَاهُ أَبْضاً : تَقَبَّضَ و شَدَّ رِجْلَیْهِ کَأَبِضَ ،بالکَسْر ،أَی کفَرِحَ ، نقلهما الجَوْهَرِیّ .

و الْأَبْضُ :التَّخْلِیَهُ ،عن ابن الأَعْرَابِیّ ،و هو ضِدُّ الشَّدِّ ، قُلتُ :و نَصّ ابن الأَعْرَابِیّ : الْأَبْضُ :الشَّدُّ،و الْأَبْضُ :

التَّخْلِیَهُ ،فهو إذن مع ما تَقَدَّمَ ضِدٌّ،و لم یُصَرِّح به المُصَنِّفُ . و الْأَبْضُ ، السُّکُونُ ،عنه أَیْضاً. و الْأَبْضُ :

الحَرَکَهُ ،عَنْه أَیْضاً.قُلْتُ :فهو إِذَنْ ضِدٌّ أَیضاً،و لم یُصَرِّحْ به المُصَنِّفُ ،و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِیّ فی مَعْنَی الحَرَکَهِ :

تَشکُو العُرُوقُ الْآبِضَاتُ أَبْضَا

و فی المُحْکَم و الصّحاح: الْأَبْضُ بالضَّمِّ :الدَّهْرُ ،قال رُؤْبهُ :

فی حِقبَهٍ عِشْنَا بِذَاکَ أُبْضاً

خِدْنَ اللَّوَاتِی یَقْتَضِبْن النُّعْضَا

ج آبَاضٌ ،کقُفْلٍ و أَقْفَالٍ .

و إِبْضَهُ ،مُثَلَّثَهً ،و اقتصر یاقُوتُ و الصَّاغَانِیّ علی الضَّمّ :

ماءٌ لبَلْعَنبرِ .و قال أَبو القَاسِم جَارُ اللّه:ماءَهٌ لِطَیِّئٍ ،ثمّ لِبَنِی مِلْقَطٍ منْهُم،عَلیْه نَخْلٌ قُرْبَ المَدِینَهِ المُشَرَّفَهِ ،علی عَشَرَهِ أَمْیَال،منها.قال مُسَاوِرُ بنُ هِنْدٍ:

و جَلَبْتُهُ من أَهْلِ أُبْضَهَ طَائِعاً

حَتَّی تَحَکَّمَ فِیه أَهْلُ إِرَابِ

ص:4

و قال ابنُ شُمَیْل: فَرَسٌ أَبُوضُ النَّسَا: شَدِیدُ السُّرْعَهِ ، کَأَنَّمَا یَأْبِضُ رِجْلَیْهِ مِنْ سُرْعَهِ رَفْعِهِمَا عِنْدَ وَضْعِهِمَا.

و مُؤْتَبِضُ النَّسَا:الغُرَابُ ،لِأَنَّهُ یَحْجِلُ کَأَنَّهُ مَأْبُوضٌ ،قال الشَّاعِرُ:

و ظَلَّ غُرَابُ البَیْنِ مُؤْتَبِضَ النَّسَا

لَهُ فی دِیَارِ الجَارَتیْنِ نَعِیقُ

و الْمُتَأَبِّضُ :المَعْقُولُ بِالْإِبَاضِ ،یقال:قد تَقَبَّضَ ،کأَنَّمَا تَأَبَّضَ .

و قالَ لبِید (1):

کأَنَّ هِجَانَهَا مُتَأَبِّضَاتٌ

و فِی الْأَقْرَانِ أَصْوِرَهُ الرَّغَامِ

أَی مَعْقُولات بِالْإِبَاضِ (2)و هی مَنْصُوبَهٌ علی الحَالِ .

و تَأَبَّضْتُ البَعِیرَ :شَدَدْتُهُ بِالْإِبَاضِ ، فَتَأَبَّضَ هو،لاَزِمٌ مُتَعَدّ ،کما یُقَالُ زَادَ الشَّیْ ءُ و زِدْتُهُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

التَّأَبُّضُ :انْقِبَاضُ النَّسَا،و هو عِرْقٌ ،نقله الجَوْهَرِیُّ .

و تَأَبَّضَ :تَقَبَّضَ .و قال أَبو عُبَیْده:یُسْتَحَبّ من الفَرَسِ تَأَبُّضُ :رِجْلیْهِ و شَنَجُ نَسَاهُ .و یُعْرَفُ شَنَجُ نَسَاهُ بتَأَبُّضِ رِجْلَیْهِ و تَوْتِیرِهِمَا (3)إذا مَشَی.قال الزَّمَخْشرِیّ :و هو مَدْحٌ فیه.و یُقَال: تَأَبَّضَتِ المَرْأَهُ ،إِذا جَلَسَتْ جِلْسَهَ الْمُتَأَبِّضِ .

قال سَاعِدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ یَهْجُو امْرَأَهً :

إِذا جَلَسَتْ فی الدَّارِ یَوْماً تَأَبَّضَتْ

تَأَبُّضَ ذِئْبِ التَّلْعَهِ المُتَصَوِّبِ

أَراد أَنّهَا تَجْلِسُ جِلْسَهَ الذِّئْبِ إِذا أَقْعَی،و إِذا تَأَبَّضَ عَلَی التَّلْعَهِ تَرَاهُ مُنْکَبَّا.

و الْمَأْبِضُ :الرُّسْغُ ،و هو مَوْصِلُ الکَفِّ فی الذِّراعِ .

و تَصْغِیرُ الْإِبَاضِ أُبَیِّضُ .قال الشَّاعِرُ:

أَقُولُ لِصاحِبِی و اللَّیْلُ دَاجٍ

أُبَیِّضَکَ الأُسَیَّدَ لا یَضِیعُ

یقولُ :احْفَظْ إِبَاضَکَ الأَسْوَدَ لا یَضِیعُ ،فصَغَّرَه،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ .

یقولُونَ : أَرْضٌ آرَاضٌ ،کما قالُوا:أَهْلٌ و آهَالٌ .قال ابن بَرّیّ :الصَّحِیحُ عِنْد المُحَقِّقین فیما حُکِیَ عن أَبی الخَطَّاب أَرْضٌ و أَرَاضٍ ،و أَهْلٌ و أَهَالٍ ،کأَنَّهُ جمع أَرْضَاهٍ و أَهْلاهٍ ، کما قَالُوا:لیْلَهٌ و لَیَالٍ ،کأَنَّهُ جَمْعُ لَیْلاهٍ ،ثم قالَ الجَوْهَرِیُّ :

و الْأَرَاضِی غیْرُ قِیَاسِی ،أَی علی غَیْرِ قِیَاسٍ ،قَالَ کَأَنَّهُمْ جَمَعُوا آرُضاً،هکذا وُجِدَ فی سَائِرِ النُّسَخِ مِنَ الصّحاح، و فی بَعْضِها کَذَا وُجِدَ بخَطّه،و وَجَدْتُ فی هامِشِ النُّسْخَهِ ما نَصُّهُ :فی قَوْلِه:کأَنَّهُم جَمَعُوا آرُضاً نَظَرٌ،و ذلِکَ أَنَّه لَوْ کانَ الْأَرَاضِی جَمْعَ الْآرُضِ لَکَان أَآرِض ،بوَزْنِ أَعارِض کَقَوْلِهِم أَکْلُبٌ و أَکَالِبُ ،هَلاَّ قال إنَّ الْأَرَاضِیَ جَمْعُ وَاحِدٍ مَتْرُوکٍ ،کَلَیَالٍ و أَهَالٍ فی جَمْعِ لَیْلَهٍ و أَهْلٍ ،فکَأَنَّهُ جَمْعُ أَرْضَاهٍ ،کَمَا أَنَّ لَیَالٍ جَمْعُ لَیْلاَهٍ ،و إِنِ اعْتَذَرَ لَهُ مُعْتَذِرٌ فَقَالَ إِنَّ الْأَرَاضِیَ مَقْلُوبٌ مِنْ أَآرِضِ لم یَکُن مُبْعِداً،فیَکُونُ وَزْنُه إِذَنْ أَعَالِفُ ،کَانَ أَرَاضِیءَ،فخُفِّفَتِ الهَمْزَهُ و قُلِبَت یاءً.

انْتَهَی.و قالَ ابنُ بَرّیّ :صوابُه أَنْ یقولَ جَمَعُوا أَرْضَی مِثْل أَرْطَی،و أَمّا آرُض فَقِیَاسُ جَمْعِهِ أَوَارِضُ .

و الْأَرْضُ : أَسْفَلُ قَوَائِمِ الدَّابَّهِ ،قاله الجَوْهَرِیّ .و أَنْشَدَ لِحُمَیْد یَصِفُ فَرَساً:

و لَمْ یُقَلِّبْ أَرْضَهَا البَیْطارُ

و لا لِحَبْلَیْهِ بها حَبَارُ

یعنی لم یُقَلِّبْ قَوَائِمَهَا لِعِلَّهٍ بَهَا.

و قال غَیْرُهُ : الْأَرْضُ :سَفِلَهُ البَعِیرِ و الدَّابّهِ ،و ما وَلِیَ الْأَرْضَ منه.یُقَال:بَعِیرٌ شَدِیدُ الْأَرْضِ ،إِذا کان شَدِیدَ القَوَائِمِ ،قال سُوَیْدُ بنُ کُرَاع:

فرَکِبْنَاهَا علی مَجْهُولِهَا

بصِلاَبِ الأَرْضِ فِیهِنَّ شَجَعْ (1)

و نقل شیخُنَا عن ابْنِ السَّید فی الفَرْقِ :زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَهِ أَنّ الْأَرْضَ بالضَّاءِ.المُشالَه:قَوَائِمُ الدَّابَّهِ خَاصَّهً ،و مَا عَدَا ذلکَ فهو بالضَّاد،قال:و هذا غیْرُ مَعْرُوف.و المَشْهُور أَنَّ قَوَائِمَ الدَّابَّهِ و غیْرَهَا أَرْضٌ بالضَّاد،سُمِّیَتْ لانْخِفَاضِها عن جِسْمِ الدَّابَّهِ ،و أَنَّهَا تَلِی الأَرْضَ . و کُلُّ ما سَفَلَ فهُوَ أَرْضٌ ،و به سُمِّیَ أَسفَلُ الْقَوَائِمِ .

و الْأَرْضُ الزُّکَامُ ،نَقلَه الجَوْهَرِیُّ و هو مُذَکَّر.و قال کُرَاع:

هو مُؤَنَّثٌ ،و أَنشد لابن أَحْمَر:

و قالوا:أَنَتْ أَرْضٌ به و تَحَیَّلَتْ فأَمْسَی لِمَا فی الصَّدْرِ و الرَّأَسِ شاکِیَا أَنَتْ :أَدْرَکَتْ .وَ رَوَاه أَبُو عُبَیْدٍ أَتَتْ :و قد أُرِضَ أَرْضاً .

و الْأَرْضُ : النُّفْضَهُ و الرَّعْدَهُ ،و منه قوْلُ ابنِ عَبّاسٍ :

أَ زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ أَم بِی أَرْضٌ .کما فی الصّحاح،یعنی الرَّعْدَهَ ،و قِیلَ یَعْنِی الدُّوَارَ.و أَنشدَ الجَوْهَرِیّ قَوْلَ ذی الرُّمَّه یَصفُ صائِدا:

إِذا تَوَجَّسَ رِکْزاً مِنْ سَنَابِکِها

أَوْ کَانَ صاحبَ أَرْض أَو به المُومُ

و یَقُولون: لا أَرْضَ لَکَ .کلاَ أُمَّ لَکَ ،نقله الجَوْهَرِیّ .

و أَرْضُ نُوحٍ :ه،بالبَحْرَین ،نقله یاقُوتٌ و الصَّاغَانِیّ .

و یُقَال: هُوَ ابْنُ أَرْضٍ ،أَی غَرِیبٌ لا یُعْرَفُ له أَبٌ و لا أُمَّ .قال اللَّعِینُ المِنْقَرِیّ :

دَعانِی ابْنُ أَرْضِ یَبْتَغِی الزَّادَ بَعْدَ مَا

تَرَامَتْ حُلَیْمَاتٌ بِهِ و أَجارِدُ (2)

و یُرْوَی:أَتَانَا ابنُ أَرْضِ .

و قال أَبو حَنِیفَهَ : ابنُ الْأَرْضِ :نَبْتٌ یَخرُجُ فی رُؤُوسِ الْإِکَامِ ،لَهُ أَصْلٌ و لا یَطُولُ ، و کأَنَّه شَعرُ،و هو یُؤْکَلُ ،و هو سَرِیعُ الخُرُوجِ سَرِیعُ الهَیْجِ .

و الْمَأْرُوضُ :المَزْکُومُ .و قال الصَّاغَانِیّ :و هو أَحَدُ مَا جَاءَ علی:أَفْعَلَهُ فهو مَفْعُولٌ ،و قد أُرِضَ کعُنِیَ أَرْضاً ، و أَرَضَهُ اللّهُ إِیرَاضاً ،أَی أَزْکَمَهُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ .

و المَأْرُوضُ : مَنْ بِهِ خَبَلٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ و الجِنّ .قال الجَوْهَرِیُّ : و هو المُحرِّکُ رَأْسَهُ و جَسَدَهُ بلا عَمْدٍ (3)،و فی بعض النُّسَخ بلا عَمَلٍ ،و هو غَلَطٌ .

ص:6

و الْأَرْضُ : الخَشَبُ أَکَلَتْهُ الأَرَضَهُ ،مُحَرَّکَهً ،اسمٌ لِدُوَیْبَّهٍ ، فالْأَرْضُ هُنَا بمعنی الْمَأْرُوضِ ،و قد أَرِضَتِ الخَشَبَهُ ،کَعُنِیَ ، تُؤْرَضُ أَرْضاً ،بالتَّسْکِینِ ،فهی مَأَرُوضَهٌ ، إِذا أَکَلَتْهَا الْأَرَضَهُ ،کما فی الصّحاح،و زادَ غیْرُه:و أَرضَتْ أَرْضاً أَیْضاً،أَی کسَمِعَ .

و الْأَرَضَهُ م ،و هی دُودَهٌ بَیْضَاءُ شِبْهُ النَّمْلَهِ تَظْهَرُ فی أَیَّامِ الرَّبِیع.و قال أَبو حَنیفَهَ : الْأَرَضَهُ ضَرْبانِ :ضَرْبٌ صِغَارٌ مثْل کِبَارِ الذَّرِّ،و هی آفَهُ الخَشَبِ خَاصَّهً ،و ضَرْبٌ مثْلُ کِبَارِ النَّمْل،ذَواتُ أَجْنحَهٍ ،و هی آفَهُ کُلِّ شَیْ ءٍ من خَشَب و نَبَات،غیْرَ أَنَّهَا لا تَعْرضُ للرّطْبِ ،و هی ذَوَاتُ قَوَائمَ ، و الجَمْعُ أَرَضٌ .و قیلَ الْأَرْضُ اسْمٌ للجَمْع.انْتَهَی.قُلْتُ :

و فی تَخْصیصه الضَّرْبَ الأَوَّلَ بالخَشَب نَظَرٌ،بل هی آفَهٌ له و لغَیْره،و هی دُودَهٌ بَیْضَاءُ سَوْدَاءُ الرَّأْسِ ،و لیْس لها أَجْنِحَهٌ ، و هی تَغوصُ فی الْأَرْضِ ،و تَبْنِی لها کِنّا من الطِّین.قیل:

هی الَّتی أَکَلَتْ مِنْسَأَهَ سَیِّدِنَا سُلیْمَانَ عَلْیه السَّلامُ ،و لِذَا أَعانَتْهَا الجِنُّ بالطّینِ کما قالُوا،و أَنْشَدَنَا بَعْضُ الشیُوخ لبَعْضِهِم:

أَکَلْتُ کُتْبِی کأَنَّنِی أَرَضَهْ

و أَرِضَتِ القَرْحَهُ ،کفَرِحَ تَأْرَضُ أَرَضاً : مَجلَتْ و فَسَدَتْ بالمِدَّهِ .نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و زاد غیْرُه:و تَقَطَّعَتْ ،و هو المَنْقُولُ عَن الأَصْمَعِیّ ، کاستَأْرَضَت ،نقله الصّاغانِیّ .

و أَرُضَتِ الْأَرْضُ ،ککَرُمَ ، أَرَاضَهً ،کَسَحابَه،أَی زَکَتْ ، فهی أَرْضٌ أَرِیضَهٌ ،و کَذلِکَ أَرِضَهٌ ،أَی زَکیَّهٌ کَرِیمَهٌ ،مُخَیِّلَهٌ للنَّبْت و الخَیْرِ.و قال أَبو حَنِیفَهَ :هی التی تَرُبُّ الثَّرَی و تَمْرَحُ بالنَّبَات.و یُقال: أَرْضٌ أَرِیضَهٌ بَیِّنَهُ الْأَرَاضَهِ ،إِذا کانَتْ لَیِّنَهَ المَوْطِئِ ،طَیِّبَهَ المَقْعَدِ،کَرِیمَهً ،جَیِّدَهَ النَّبَاتِ .قال الأَخْطَلُ :

وَ لَقَدْ شَرِبْتُ الخَمْرَ فی حَانُوتِهَا

و شَرِبْتُهَا بِأَرِیضَهٍ مِحْلالِ

و نَقَلَ الجَوْهَرِیُّ عَنْ أَبِی عَمْرٍو،یُقَال:نَزَلْنَا أَرْضاً أَرِیضَهً ،أَی مُعْجِبَه للعَیْن .و قال غیْرُهُ : أَرْضٌ أَرِیضَهٌ :

خَلِیقَهٌ لِلْخَیْرِ و للنَّبَاتِ ،و إِنّهَا لَذَاتُ إِرَاضٍ .و قال ابنُ شُمَیْل:الأَرِیضَهُ :السَّهْلَهُ .و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ :هی المُخْصِبَهُ الزَّکِیَّهُ النَّباتُ . و الأَرْضَه ،بالکَسْرِ،و الضَمّ ،و کَعِنَبَهٍ :الکَلا الکَثِیرُ .

و قیل: الْأَرْضَهُ من النَّبَاتِ :ما یَکْفِی المَالَ سَنَهً .رَوَاه أَبو حَنِیفَهَ عن ابنِ الأَعْرَابِیّ .

و أَرَضَتِ الْأَرْضُ ،من حَدِّ نَصَرَ: کَثُرَ فیها الکَلأُ.

و أَرَضْتُهَا :وجَدْتُهَا کَذلِکَ ،أَی کَثِیرَهَ الکَلإِ.

و قال الأَصْمَعِیُّ :یُقَال: هو آرَضُهُمْ به أَنْ یَفْعَل ذلِکَ ، أَی أَجْدَرُهُمْ و أَخْلَقُهُم به.

و شَیْ ءٌ عَرِیضٌ أَرِیضٌ ،إِتباعٌ له، أَو یُفْرَدُ فیُقَالُ :جَدْیٌ أَرِیضٌ ،أَی سَمِینٌ ،هکذا نَقَلَه الجَوْهَرِیّ عن بَعْضِهِم.

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّیّ :

عَرِیضُ أَرِیضٌ بَاتَ یَیْعِرُ حَوْلَهُ

و بَاتَ یُسَقِّینَا بُطُونَ الثِّعالِبِ

و أَرِیضٌ ،کأَمِیرٍ،و علیه اقْتَصَرَ یَاقُوتٌ فی المُعْجَم، أَو یَرِیضٌ ،بالیَاءِ (1)التَّحْتیَّه: د،أَوْ وَادٍ ،أَو مَوْضِعٌ فی قَوْل امْریءَ القیْس:

أَصابَ قُطَیَّاتٍ فسَالَ اللِّوَی لَه

فوَادِی البَدِیِّ فانْتَحَی لِأَرِیضِ (2)

و یُرْوَی بالوَجْهَیْن،و هُمَا کیَلَمْلَم و أَلَمْلَم،و الرَّمْحُ الیَزَنِیّ و الأَزَنِیّ .

و الْإِرَاضُ ککِتَابٍ :العِرَاضُ ،عن أَبی عَمْرٍو،قال أَبو النَّجْم:

بحْرُ (3)هِشَامٍ و هْوَ ذُو فِرَاضِ

بَیْنَ فُرُوعِ النَّبْعَهِ الغِضَاضِ

وَسْطَ بِطَاحِ مَکَّهَ الْإِرَاضِ

فی کُلّ وَادٍ وَاسعِ المُفَاضِ

و کأَنَّ الهَمْزَهَ بَدَلٌ من العَیْن،أَی الوِسَاعُ ،یُقَال: أَرْضٌ أَرِیضَهٌ ،أَی عَرِیضَهٌ .

ص:7

و قال الجَوْهَرِیُّ : الْإِرَاضُ : بِسَاطٌ ضَخْمٌ مِنْ صُوفٍ أَو وَبَرٍ .و قُلتُ :و نَقَلَه غیْرُه عن الأَصْمَعیّ و عَلَّلَه غیْرُه بقَوْله:

لأَنَّهُ یَلِی الْأَرْضَ ،و أَطْلَقَه بَعْضُهُم فی البِسَاط .

و آرَضَهُ اللّه:أَرْکَمَهُ ،فهو مَأَْرُوضٌ ،هکَذَا فی الصّحاح، و قد سَبَقَ أَیضاً،و کَان القِیَاس فهو مُؤْرَضٌ .

و التَّأْرِیضُ :أَنْ تَرْعَی کَلأ الأَرْضِ ،فهو مُؤَرِّض نَقله الأَزْهَرِیّ ،و أَنْشَدَ لابْن دالان (1)الطّائیّ :

وهُمُ الحُلُومُ إِذا الرَّبیعُ تَجَنَّبَتْ

وهُم الربیعُ إِذا الْمُؤَرِّضُ أَجْدَبَا.

قُلْتُ :و یُرْوَی:

وَهُم الجِبَالُ إِذا الحُلُومُ تَجَنَّنَت (2)

و قیل: التَّأْرِیضُ فی المَنْزل،أَنْ تَرْتَادَهُ و تَتَخیَّرهُ للنُّزول.

یُقَال:تَرَکْتُ الحَیَّ یَتَأَرَّضُونَ للْمَنْزِل،أَی یَرْتَادُون بَلَداً یَنْزِلُونَهُ .

و التَّأْرِیضُ : نِیَّهُ الصَّوْمِ و تَهْیِئَتُهُ من اللَّیْل، کالتَّوْرِیضِ ، کما

16- فی الحَدیث: «لا صیَامَ لمَنْ لم یُؤَرِّضْهُ من اللیْلِ ». أَی لم یُهَیِّئْهُ ،و لم یَنْوِه،و سَیَأْتِی فی«ورض».

و التَّأْرِیضُ : تَشْذِیبُ الکَلاَمِ و تَهْذِیبُه ،و هو فی مَعْنَی التَّهْیِئَهِ .یُقَالُ : أَرَّضْتُ الکَلاَمَ ،إِذا هَیَّأْتَهُ و سَوَّیْتَهُ (3).

و التَّأْرِیضُ : التَّثْقِیلُ ،عن ابن عَبَّادٍ.

و التَّأْرِیضُ : الإِصْلاَحُ ،یقال: أَرَّضْتُ بَیْنَهُم،إِذا أَصْلَحْتَ .

و التَّأْرِیضُ : التَّلْبِیثُ ،و قد أَرَّضَهُ فتَأَرَّضَ .نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ.

و التَّأْرِیضُ :أَنْ تَجْعَلَ فِی السِّقَاءِ ،أَی فی قَعْرِهِ ، لَبَناً أَو ماءً،أَو سَمْناً أَوْ رُبّاً .و عبَارَهُ التَّکْملَه:لَبناً أَو ماءً أَوْ سَمْناً.

أَو رُبَّا،و کأَنَّه لإِصْلاحه ،عن ابْن عَبَّادٍ.

و التَّأَرُّضُ :التَّثَاقُلُ إلی الْأَرْضِ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و هو قولُ ابْن الأَعْرَابیّ ،و أَنْشَدَ للرّاجز:

فَقَامَ عَجْلانَ و مَا تَأَرَّضَا

أَی مَا تَثَاقَلَ (4)،و أَوَّلُه:

و صاحبٍ نَبَّهْتُه لیَنْهضَا

إِذا الکَرَی فی عَیْنِه تَمَضْمَضَا

یَمْسَحُ بالْکَفَّیْن وَجْهاً أَبْیَضَا

فَقَام إِلخ،و قیل:مَعْنَاه:مَا تَلبَّثَ و أَنْشَدَ غیْرُهُ للجَعْدیّ :

مُقیمٌ مع الحَیِّ المُقیمِ و قَلْبُه

مع الرَّاحلِ الغَادِی الَّذی ما تَأَرَّضَا

و التَّأَرُّضُ : التَّعَرُّضُ و التَّصَدِّی یُقَال:جَاءَ فُلاَنٌ یَتَأَرَّضُ لی،أَی یَتَصَدَّی و یَتَعَرَّضُ .نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ ،و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّیّ :

قَبُحَ الحُطیْئَهُ من مُنَاخِ مَطِیَّهٍ

عَوْجاءَ سائمَهٍ تَأَرَّضُ للقِرَی

و التَّأَرُّضُ : تَمَکُّنُ النَّبْتِ مِنْ أَنْ یُجَزَّ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ .

و فَسِیلٌ مُسْتَأْرِضٌ :له عِرْقٌ فی الأَرْض ،فأَمّا إِذا نَبَتَ علی جِذْع أُمِّه فهو الرَّاکِبُ ،و کَذلِکَ وَدِیَّهٌ مُسْتَأْرِضَهٌ ،نَقَلَه الجَوْهَریّ ،و قد تَقَدَّم فی«ر ک ب».

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلیْه:

أَرْضُ الإِنْسَان:رُکْبَتَاه فَمَا بَعْدَهُمَا.و أَرْضُ النَّعْلِ :ما أَصَابَ الأَرْضَ منْهَا.و یُقَال:فَرَسٌ بَعیدٌ ما بَیْنَ أَرْضِه و سَمَائِهِ ،إذَا کَانَ نَهْداً،و هو مَجَازٌ.قال خُفَافٌ :

إذ ما استَحَمَّت أَرْضُه منْ سَمَائهِ

جَرَی و هْوَ مَوْدُوعٌ و وَاعِدُ مَصْدَقِ

و تَأَرَّضَ فُلانٌ بالمَکَان إِذا ثَبَتَ فلم یَبْرَحْ ،و قیل:تَأَنَّی و انْتَظَر،و قَامَ علی الْأَرْضِ .

و تَأَرَّضَ بالمَکَان،و استَأْرَضَ به:أَقَام و لَبِثَ .و قیل:

تَمَکَّنَ .

و تَأَرَّضَ لی:تَضَرَّعَ .

و من سَجَعَات الأَسَاس (5):فُلانٌ إِن رَأَی مَطْعَماً تَأَرَّضَ و إِن مطعماً أَعرَض.

ص:8

و الأَرْضُ :دُوَارٌ یَأْخُذُ فی الرَّأْسِ عَنِ اللَّبَنِ فتُهرَاقُ له الأَنْفُ و العَیْنَانِ .

یُقَال:بی أَرْضٌ فَآرِضُونِی ،أَی دَاوُونِی.

و شَحْمَهُ الْأَرْضِ :هی الْحُلْکَهُ تَغُوصُ فی الرَّمْل،و یُشبَّهُ بها بَنَانُ العَذَارَی.

و من أَمْثَالهم:«آمَنُ منَ الْأَرْضِ »،و«أَجْمَعُ من الأَرْض »،و«أَشَدُّ من الأَرْضِ ».و«أَذَلُّ من الأَرْضِ ».

و یُقَال:مَا آرَضَ هذا المَکَانَ ،أَی مَا أَکْثَرَ عُشْبَهُ .و قیلَ :

ما آرَضَ هذه الأَرْضَ :ما أَسْهَلَهَا و أَنْبَتَهَا و أَطْیَبَهَا.حکاهُ أَبُو حَنیفَهَ عن اللِّحْیَانیّ .

و رَجُلٌ أَرِیضٌ بَیِّنُ الْأَرَاضَهِ ،أَی خَلِیقٌ للخَیْر،مُتَوَاضِعٌ ، و قد أَرُضَ ،نَقله الجَوْهَرِیُّ ،و ترکَه المُصَنِّفُ قُصُوراً،و زَادَ الزَّمَخْشَرِیّ (1)و أَرُوضٌ کَذلِک.و اسْتَأْرَضَتِ الْأَرْضُ ،مثْل أَرُضَتْ ،أَی زَکَتْ و نَمَت.

و امرأَهٌ عَرِیضَهُ أَرِیضَهٌ :وَلُودٌ کَامِلَهٌ ،علی التَّشبیه بِالْأَرْضِ .

و أَرْضٌ مَأْرُوضَهٌ : أَرِیضَهٌ ،و کَذلِکَ مُؤْرَضَهٌ .

و آرَضَ الرَّجُلُ إِیرَاضاً :أَقَامَ عَلَی الْإِرَاضِ .و به فَسَّرَ ابنُ عَبَّاس

16- حَدیثَ أُمِّ مَعْبَد: «فَشَرِبُوا حَتَّی آرَضُوا ». و قالَ غیْرُه أَی شَربوا عَلَلاً بعدَ نَهَلٍ حَتَّی رَوُوا،من: أَرَاضَ الوَادِی إِذا اسْتَنْقَعَ فیه الماءُ.و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ :حَتَّی أَرَاضُوا ،أَی نامُوا علی الْإِرَاضِ ،و هو البِسَاطُ (2)و قیل:حَتَّی صَبُّوا اللَّبَنَ علی الأَرْضِ .

و قَال ابن بَرِّیّ : المُسْتَأْرِضُ :المُتَثاقِلُ إلی الأَرْضِ ، و أَنشد لِساعِدَهَ یَصِفُ سَحَاباً:

مُسْتَأْرِضاً بَیْنَ بَطْنِ اللِّیثِ أَیْمَنُهُ

إِلَی شَمَنْصِیرَ غَیْثاً مُرْسَلاً مَعِجَا

و تَأَرَّضَ المَنْزِلَ :ارْتَادَهُ ،و تَخیَّرَهُ للنُّزُول،قال کُثِّیرٌ:

تَأَرَّض أَخْفافُ المُنَاخَهِ مِنْهُمُ

مَکَانَ الَّتِی قد بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِ (3)

و اِسْتَأْرَضَ السَّحَابُ :انبَسَطَ ،و قیلَ :ثَبَتَ ،و تَمَکَّن، و أَرْسَی.

و الْأَرَاضَهُ :الخِصْبُ و حُسْنُ الحَالِ .

و یُقَال:مَنْ أَطاعَنِی کُنْتُ له أَرْضاً .یُرَادُ التَّوَاضُعُ ،و هو مَجَاز.و فُلانٌ إِنْ ضُرِبَ فَأَرْضٌ ،أَی لا یُبَالِی بضَرْبٍ ،و هو مَجَازٌ أَیْضاً.

و من أَمثالهم«آکَلُ مِنَ الأَرَضَهِ ».«و أَفْسَدُ من الأَرَضَهِ ».

و أَضَّت النَّعَامَهُ إِلی أَدْحِیّها أَضّاً : أَرادَتْه، کَآضَّتْ إِلیْه مُؤَاضَّهً ،نقله الصَّاغَانیّ .

و ائْتَضَّهُ ائْتِضَاضاً : طَلَبَهُ ،یُرِیغُه و یُریغُ لَهُ .

و اِئْتَضَّهُ مِائَهَ سَوْط : ضَرَبَهُ ،نَقَلَه الصَّاغَانیّ .

و ائْتَضَّ إِلیْه اِئْتِضَاضاً : اضْطرَّ ،فهو مُؤْتَضٌّ ،أَی مُضْطَرُّ مُلْجَأٌ،و به فَسَّر أَبو عُبَیْدٍ قولَ رُؤْبهَ :

دَایَنْتُ أَرْوَی و الدُّیُون تُقْضَی

فمَطَلتْ بَعْضاً و أَدَّتْ بَعْضَا.

و هْیَ تَرَی ذَا حَاجَهٍ مُؤْتَضَّا .

قال ابنُ سِیدَه:و أَحْسَنُ من ذلِک أَنْ تَقُولَ :أَیْ لاجِئاً مُحْتاجاً.

و الْمُؤَاضُّ :المُبَادِرُ إِلی الشَّیْ ءِ،عن ابْنِ عَبّادٍ.

و المُؤَاضُّ من الإبِل:الماخِضُ ،و هی الَّتِی أَخَذَهَا الْإِضَاضُ عِنْدَ النُتَاج،عن ابنِ عَبَّادٍ.

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

الْأَضُّ :الإِجْهادُ کَالْإِضَاضِ ،و قَدِ ائْتَضَّ فُلانٌ ،إِذا بَلَغَ منه المَشَقَّهُ .و ناقَهٌ مُؤْتَضَّهٌ :أَخذَهَا الْإِضَاضُ عن الأَصْمَعِیّ .و الْإِضَاضُ :الحُرْقَهُ .

و اِئْتَضَضْتُ نَفْسِی لِفُلانٍ ،و احْتَضَضْتُهَا،أَی استَزَدْتُهَا، نَقله الصَّاغَانِیّ .

و المُؤْتَضُّ :المُحْتَاجُ و المُضْطَرُّ.

افْعَلْ ذلِکَ أَیْضاً ، فاسْتُعِیرَ لمَعْنَی الصَّیْرُورَهِ ،لتَقَارُبِهِمَا فی مَعْنَی الانْتِظَارِ.تَقُولُ :صارَ الفَقِیرُ غَنِیَّا،و عاد غَنِیَّا،و مِثْلُه استِعَارتُهم النَّسْیَانَ للتَّرْکِ ،و الرَّجَاءَ لِلْخَوْف،لِمَا فی النَّسْیَان من مَعْنَی التَّرْکِ ،و فی الرَّجَاءِ مِن مَعْنَی التَّوَقُّعِ ،و بابُ الاسْتِعارَه أَوْسَعُ من أَنْ یُحَاط به،کما فی العبَاب.

16- و فی حَدِیثِ سَمُرَهَ : «إِنَّ الشَّمْسَ اسْوَدَّتْ حتَّی آضَتْ کَأَنَّهَا تَنُّومَهٌ ». قال أَبو عُبَیْد:أَی صارَت و رَجَعَت.

بَقِیَ علیه:قَوْلُهُم: الْأَوْضَهُ ،بالفَتْحِ لِبَیْتٍ صَغِیرٍ یَأْوِی إِلیْهِ الْإِنْسَانُ ،هکذا هو المَشْهُورُ عنْدَهم،و کَأَنَّهُ من آضَ إِلی أَهْلِهِ ،إِذا رَجَعَ .و الأَصْلُ الْأَیْضَهُ ،إِن کانَتْ عَرَبِیَّهً (1)، أَو غیْر ذلک فتَأَمَّلْ .

تَتَبَیَّنَ أَجْنَاسُهُ ، و فی الصّحاح:لِأَنَّ نَبْتَهَ هذِه الأَشیَاءِ وَاحِدَهٌ ، و مَنبِتُهَا وَاحِدٌ،فهی ما دَامَتْ صِغَاراً بَارِضٌ ،فإِذا طالَتْ تَبَیَّنَتْ أَجْنَاسُهَا.و منه حَدیثُ خُزیْمَهَ و ذَکَرَ السَّنَهَ المُجْدِبَهَ :

«أَیْبَسَتْ بَارِضَ الوَدِیسِ ».و فی المُحْکَم: البَارِضُ من النَّبَات بَعْدَ البَذْرِ،عن أَبی حَنِیفَهَ . و قد بَرَضَ النَّبَاتُ یَبْرُضُ بُرُوضاً .

و یُقَالُ : أَبْرَضَتِ الْأَرْضُ ،إِذا کَثُرَ بَارِضُهَا و تَعَاوَنَ .

و مَکانٌ مُبْرِضٌ :إِذا تَعَاوَنَ بَارِضُهُ و کَثُرَ، کبَرَّضَت تَبْرِیضاً ، کما فی العُبَابِ .

و من المَجَازِ: تَبَرَّضَ الرَّجلُ ،إِذا تبَلَّغَ بالقَلِیل من العَیْشِ ،کما فی الصّحاح.یُقَال: تَبَرَّضَهُ ،إِذا تَطَلَّبَهُ من هَاهُنَا و هَاهُنَا قَلِیلاً قَلِیلاً.

و تَبَرَّضَ سَمَلَ الحَوْضُ :إِذا کَانَ مَاؤُه قَلِیلاً فَأَخَذْتَهُ قَلِیلاً.

16- و فی الحَدِیثِ : «ماءٌ قَلِیلٌ یَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضاً . «أَیْ یَأْخُذُونَه قَلِیلاً قَلِیلاً.

و من المَجَاز: تَبَرَّضَ الشَّیْ ءَ:أَخَذَه قَلِیلاً قَلِیلاً ،و تَبلَّغَ به.

و مِن المَجَازِ: تَبَرَّضَ فُلاَناً ،إِذَا أَصَابَ مِنْهُ الشَّیْ ءَ قبْلَ (1)الشَّیْ ءِ ،أَوِ الشَّیْ ءَ بَعْدَ الشَّیْ ءِ، و تَبَلَّغَ به،کما فی العبَابِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

تَبَرَّضَتِ الأَرْضُ :تَبَیَّن نَبْتُهَا،کذا فی المُحْکَم.و بِئْرٌ بَرُوضٌ :قَلِیلَهُ الماءِ.

و هو یَتَبَرَّضُ المَاءَ کُلَّمَا اجْتَمَع منه شَیْ ءٌ غَرَفَهُ .

و الاِبْتِرَاضُ :تَطَلُّبُ العَیْشِ من هُنَا و هُنَا.

و الْبَرَّاضُ ،ککَتَّانٍ :الَّذِی یُنِیلُ الشَّیْ ءَ،و به فُسِّرَ قَوْلُ الشَّاعِر:

و قد کُنْتُ بَرَّاضاً لها قَبْلَ وَصْلِهَا

فکَیْفَ و لَزَّتْ حَبْلَهَا بحِبَالِی (2)

و قال اللَّیْثُ فی مَعْنَاه:کُنْتُ أَطْلُبَها فی الفَیْنَه بَعْدَ الفَیْنَه أَحْیَاناً،فَکیْفَ و قد عَلِقَ بَعْضُنَا ببَعْضٍ .

و یُقَال:إِنَّ المَالَ لَیَتَبَرَّضُ النَّبَاتَ تَبَرُّضاً ،و ذلک قبْلَ أَنْ یَطُولَ و یَکُونَ فِیهِ شِبَعُ المَالِ .

و یُقَال:مَا فیهِ إِلاَّ شُفَافَهٌ لا تَفْضُل إِلاّ (3)عن التَّبَرُّضِ ، أَی التَّرَشُّف.مِنْ مالِهِ بُرَاضَهٌ ،کثُمَامَهٍ ،أَی القَلِیلُ ،نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِیّ .

یُقَالُ بَضَّ السِّقاءُ و لا القِرْبَهُ ،أَی إِنَّمَا ذلِکَ الرَّشْحُ أَو النَّتْحُ ، فَإِنْ کَانَ دُهْناً أَو سَمْناً فَهُوَ النَّثُّ .قال (1):و بَعْضُهُم یَقُولُه و یُنْشِدُ لِرُؤْبَهَ :

فَقلْتُ قَولاً عَرَبِیّاً غَضّاً

لو کَانَ خَرْزاً فی الکُلَی ما بَضَّا

16- و فی الحَدِیثِ : «أَنَّه سَقَطَ من الفَرَسِ فإِذا هُوَ جَالِسٌ و عُرْضُ وَجْهِه یَبِضُّ مَاءً أَصْفَرَ».

و بَضَّ لَهُ یَبُضُّ ،بالضَّمِّ : أَعْطَاهُ شَیْئاً قَلِیلاً،کأَبَضَّ له إِبْضَاضاً،و أَنْشَدَ شَمِرٌ لِلْکُمَیْتِ :

و لمْ تُبْضِضِ النُّکْدَ للجَاشِرِین

و أَنْفَدَتِ النَّمْلُ ما تَنْقُلُ

قال:هکذا أَنْشَدَنِیهِ ابنُ أَنَس بِضَمِّ التَّاءِ،و رَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها،و هُمَا لُغَتَان (2).

و قال الأَصْمَعِیُّ :نَضَّ لَهُ بشَیْ ءٍ،و بَضَّ لَهُ بشَیْ ءٍ،و هو المَعْرُوف،القَلِیلُ .

و اَلْبَضَضُ ،مُحَرَّکَهً ،المَاءُ القَلِیلُ ،نَقله الجَوْهَرِیّ .

و بَضَّ الحَجَرُ و نَحْوُهُ یَبِضُّ :نَشَغَ منه المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ ، و منه قَوْلُهُم:فُلانٌ مَا یَبِضُّ حَجَرُهُ ،أَی لا یُنَالُ منه خَیْرٌ، و هو مَثَلٌ یُضْرَبُ لِلبَخِیلِ .و قال الجَوْهَرِیُّ :أَیْ ما تَنْدَی صَفَاتُهُ .

و بَضَّ أَوْتَارَهُ :حَرَّکَها لِیُهَیِّئَهَا لِلضَّرْبِ ،هکذا نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ .و نقَل ابنُ بَرِّیٍّ عن ابن خالَوَیْه:بَظَّ أَوْتَارَهُ ، و بَضَّهَا،بالظَّاءِ و الضَّادِ.و الظَّاءُ أَکْثَرُ و أَحْسَنُ .

و یُقَال: مَا عَلَّمَکَ أَهْلُکَ إِلاَّ مِضّاً،و بِضّاً ،و مِیضاً و بِیضاً،بکَسْرِهِنَّ ،و هو أَنْ یُسْأَلَ عَنِ الحَاجَهِ فَیَتَمَطَّقَ بَشَفَتَیْهِ ،نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ عَنِ الفَرّاءِ:و سَیَأَتِی مُفَسَّراً بأَکْثَرَ من ذلِکَ فی«م ض ض».

و البَضْبَاضُ :الْکَمْأَهُ ،هکَذَا قَالُوه،و لیْسَت بمَحْضَهٍ .

و رَجُلٌ بُضَابِضٌ ،بالضَّمِّ :قَوِیُّ ،و کَذلِکَ ضُبَاضبٌ ، و رُبَّمَا استُعْمل فی البَعِیر أَیْضاً. و عن ابن الأَعْرَابِیّ :

بَضَّضَ تَبْضِیضاً ،إِذا تَنَغَّمَ :و ابْتَضَضْتُ نَفْسِی لَهُ اِبْتِضَاضاً :

استَزَدْتُهَا لَهُ ،کائْتَضَضْتُها لَهُ ،نَقَلَهُ الصَّاغَانیّ عن ابن عَبَّادٍ.

و ابْتَضَضْتُ القَوْمَ :اِسْتَأْصَلْتُهُمْ ،نَقَله الضاغانیّ عن ابنِ عَبّاد.

و تَبَضَّضْتُهُ (3):أَخَذْتُ کُلَّ شَیْ ءِ لَهْ ،عن ابن عَبّادٍ.

و تَبَضَّضْتُ حَقِّی منْه:استَنْظَفْتُه قَلِیلاً قَلِیلاً ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ هکذا.

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

بَضَّتِ العَیْنُ تَبِضُّ بَضّاً و بَضِیضاً :دَمَعَتْ .و یُقَال للرَّجُلِ إِذا نُعِتَ بالصَّبْرِ علی المُصِیبهِ :مَا تَبِضُّ عَیْنُه.

16- و فی حَدِیثِ طَهْفَهَ : «ما تَبِضُّ بِبِلاَلٍ ». أَی ما یَقْطُرُ منها لَبَنٌ و بَضَّتِ الحَلَمَهُ ،أَی دَرَّت باللَّبَن.

و بَضَّتِ الرَّکِیَّهُ تَبِضُّ :قَلَّ مَاؤُهَا.قال أَبو زُبَیْدٍ:

یا عُثْمَ أَدْرِکْنِی فإِنَّ رَکِیَّتِی

صَلَدَتْ فأَعْیَتْ أَنْ تَبِضَّ بِمَائِهَا

16- و فی حَدِیث النَّخَعِیّ : «الشَّیْطَانُ یَجْرِی فی الإِحْلِیل و یَبِضُّ فی الدُّبُرِ أَی یَدِبُّ فیه فَیُخَیّل أَنَّه بَلَلٌ أَو رِیحٌ .

و امرأَهٌ بَضَاضٌ ،کسَحَابٍ : بَضَّهٌ .

و البَضَاضَهُ ،و البُضُوضَهُ :نُصُوعُ البَیَاضِ فی سِمَنٍ ،و قد بَضَضْتَ یَا رَجُلُ و بَضِضْتَ ،بالفَتْح و الکَسْرِ.و قیل:

البَضَاضَهُ :رِقَّهُ اللَّوْنِ و صَفَاؤُه الَّذِی یُؤَثِّر فیه أَدْنَی شَیْ ءٍ (4).

و هُوَ أَبَضُّ النَّاسِ ،أَی أَرَقُّهُمْ لَوْناً،و أَحْسَنُهُم بَشَرَهً .

و بَضَّضَ علیه بالسَّیْفِ :حَمَلَ ،عن ابنِ الأَعْرَابِیّ .

و بَضَّضَ الجِرْوُ،مثل جَصَّصَ ،و یَضَّضَ ،و یَصَّصَ ،کُلُّهَا لُغَاتٌ .

و لا تَدْخُلُهُ اللاَّمُ ،أَی لامُ التَّعْرِیف لِأَنَّهَا فی الأَصْلِ مُضَافَهٌ ،فهی مَعرفهٌ بالإِضَافَهِ لَفظاً أَو تَقْدِیراً،فلا تَقْبَل تَعْرِیفاً آخَرَ خِلافاً لابْنِ دَرَسْتَوَیْه و الزّجَاجِیِّ فإِنَّهما قَالا:

الْبَعْضُ و الکُلُّ .قال ابنُ سِیدِه:و فِیه مُسَامَحَه،و هُو فی الحَقِیقَهِ غَیْرُ جَائِزٍ،یَعْنِی أَنَّ هذا الاسْمَ لا یَنْفَصِلُ عن الإِضَافَهِ .و فی العُبَابِ :و قد خَالَفَ ابنُ دَرَسْتَوَیْهِ النَّاسَ قاطِبَهً فی عَصْرِه،و قال النَّاقِدِیّ :

فَتَی دَرَسْتَوِیّ إِلی خَفْضِ

أَخْطَأَ فی کُلٍّ و فی بَعْضٍ

دِمَاغُه عَفَّنَه نَوْمُه

فصارَ مُحْتاجاً إِلی نَفْضِ

قال أَبُو حَاتم: قلت للأَصْمَعِیّ :رَأَیْت فی کِتَابِ ابنِ المُقَفَّع:العِلْم کَثِیر،و لکِنَّ أَخْذَ البَعْضِ خیْرٌ من تَرْکِ الکُلِّ ،فأَنْکَرَهُ أَشَدَّ الإِنْکَارِ و قال:الأَلِفُ و الَّلامُ لا یَدْخُلاَن فی بَعْضٍ و کُلٍّ لِأَنَّهُمَا مَعْرِفَهٌ بِغَیْرِ أَلفٍ و لاَمٍ .و فی القُرْآنِ العَزِیز: (وَ کُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِینَ ) (1).قال أَبو حاتِمٍ :لا تَقُولُ العَرَبُ الکُلَّ و لا البَعْضَ ،و قد اسْتَعْمَلَها النَّاسُ حَتَّی سِیبَویْه و الأَخْفَشُ فی کِتَابَیْهِما لِقِلَّه عِلْمِهِما بِهَذا النَّحْوِ ،فاجْتَنِبْ ذلِکَ ،فإِنَّهُ لیْسَ من کَلامِ العَرَب.انْتَهَی.قال شیْخُنَا:

و هذا من العَجَائِب،فلا یَحْتَاج إِلی کَلاَمٍ .قُلتُ :و قالَ الأَزْهَرِیُّ :النَّحْوِیُّون أَجَازُوا الأَلِفَ و اللاَّمَ فی بَعْضٍ و کُلٍّ ، و إِنَّ أَبَاهُ الأَصْمَعِیُّ .قال شیْخُنَا أَیْ بِناءً علی أنَّها عِوَضٌ عن المُضَافِ إِلیْه،أَو غیْرِ ذلِکَ ،و جَوَّزَهُ بَعْضٌ .علی أَنَّهُ مُؤَوَّلٌ بالجُزْءِ،و هو یَدْخُلُ عَلیْه«ال»فَکَذَا ما قَامَ مَقَامَه،و عُورِضَ بأَنَّه لَیْسَ مَحَلَّ النِّزَاعِ .

و البَعُوضَهُ :البَقَّهُ ،ج بَعُوضٌ ،قاله الجَوْهَرِیّ ،و قد وَرَدَ فی الحَدِیث،و هکذا فُسِّرَ،و قال الشَّاعِرُ:

یَطِنُّ بَعُوضُ المَاءِ فَوْقَ قَذَالِهَا.

کمَا اصْطَخَبت بَعْدَ النَّجیِّ خُصُومُ

و أَنْشَدَ مُحَمَّدُ بنُ زِیَادٍ الأَعْرابِیُّ :

و لَیْلَهٍ لَمْ أَدْرِ ما کَرَاهَا

أَسَامِرُ البَعُوضَ فی دُجَاهَا

کُلّ زَجُولٍ یُتَّقَی شَذَاهَا

لا یَطْرَبُ السَّامِعُ مِنْ غِنَاهَا.

و قال المُصَنِّف فی البَصَائِر:إِنّما أُخِذَ لَفْظُه من بَعْضٍ ، لصِغَرِ جِسْمه بالإِضَافَهِ إِلی سائر الحَیَوانات.

و البَعُوضَهُ : مَاءٌ لبَنِی أَسَدٍ ،قَرِیبُ القَعْرِ،کانَ لِلْعَرَب فیه یَوْمٌ مَذْکُورٌ.قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَیْرَهَ یَذْکُرُ قَتْلَی ذلِکَ الیَوْمِ (2).

علی مِثْلِ أَصْحَابِ البَعُوضَهِ فاخْمِشِی

لَکِ الوَیْلُ حُرَّ الوَجْهِ أَوْ یَبْکِ مَن بَکَی

و رَمْلُ البَعُوضَهِ :مَوْضِعٌ فی البَادِیه،قالَهُ الکسَائِیّ .

و بُعِضُوا ،بالضَّمِّ ،آذَاهُم ،و فی الأَساسِ :أَکَلَهُمُ البَعُوضُ .

و لَیْلَهٌ بَعِضَهٌ ،کفَرِحَه و مَبْعُوضَهٌ ،و أَرْضُ بَعِضَهٌ ،أَی کَثِیرَتُه.و أَبْعَضُوا فهم مُبْعِضُونَ : صَارَ فی أَرْضِهِمْ الْبَعُوضُ ،أَو کَثُرَ،کما فی الأَسَاس.

و من المَجَاز: کَلَّفَنِی فُلانٌ مُخَّ الْبَعُوضِ ،أَی مَا لا یَکُون ،کما فی التَّکْمِلَهِ .و فی الأساسِ :أَی الأَمْرَ الشَّدِیدَ.

و قال اللَّیْثُ : البُعْضُوضَهُ ،بالضَّمِّ :دُوَیْبَّه کالخُنْفَساءِ ، تَقْرِضُ الوِطَابَ ،و هی غیْرُ البُعْصَوصَهِ ،بالصادِ،الّتی تَقَدَّم ذِکْرُها.

و الْغِرْبَانُ تَتَبَعْضَضُ ،أَی یَتَنَاوَلُ بَعْضُهَا بَعْضاً ،نقله الصّاغَانِیّ .

و بَعَّضْتُهُ تَبْعِیضاً :جَزَّأْتُهُ ، فتَبَعَّضَ ،أَیْ تَجَزَّأَ ،نقله الجَوْهَرِیّ .و منه:أَخَذُوا مالَه فَبَعَّضُوه ،أَی فَرَّقُوهُ أَجْزاءً.

و بَعَضَ (3)الشَّاهَ و بَعَّضَهَا .

قال الصَّاغَانِیُّ :و التَّرْکِیب یَدُلُّ علی تَجْزِئَهِ الشَّیْ ءِ،و قد شَذَّ عَنْهُ البَعُوض .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

البَعْضُ :مَصْدَرُ بَعَضَهُ البَعُوض یَبْعَضُه بَعْضاً :عَضَّهُ ،

ص:14

و آذَاهُ ،و لا یُقَال فی غیْرِ البَعُوضِ .قال یَمْدَحُ رَجُلاً باتَ فی کِلَّهٍ :

لَنِعْمَ البَیْتُ بَیْتُ أَبِی دِثَارٍ

إِذا ما خَافَ بَعْضُ القَوْمِ بَعْضاً

قوله بَعْضاً ،أَی عَضًّا.و أَبو دِثارٍ:الکِلَّهُ .

و قَوْمٌ مَبْعُوضُونَ ،و أَرْضُ مَبْعَضَهٌ ،کما یُقَال:مَبَقَّه،أَیْ کَثِیرَتُهُمَا.

تَذْنِیبٌ :

نُقِلَ عن أَبی عُبَیْدَهَ أَنَّهُ جَعَلَ البَعْضَ من الأَضْدادِ،و أَنَّهُ یَکُون بمَعْنَی الکُلِّ و اسْتَدَلَّ له بقَوْلِه تَعالی: (یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ) (1)أَی کُلّه.و استَدَلَّ له بِقَوْلِ لبِید:

أَوْ یَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُها (2)

فإِنَّهُم حَمَلُوه علی الکُلِّ .قُلتُ :و هکذا فَسَّرَ أَبُو الهیْثَمِ الآیهَ أَیْضاً:قال ابنُ سِیدَه:و لیْسَ هذَا عِنْدی علی ما ذَهَب إِلیْه أَهْلُ اللُّغَهِ مِنْ أَنَّ الْبَعْضَ فی مَعْنَی الکُلّ .هذا نَقْضٌ و لا دَلِیلَ فی هذا البَیْتِ ،لأَنَّهُ إِنّمَا عَنَی ببَعْضِ النُّفُوسِ نَفْسَهُ .قال أَبُو العَبّاسِ أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی:أَجْمَع أَهْلُ النَّحْوِ علی أنَّ البَعْضَ شَیْ ءٌ من أَشیَاءَ أَو شَیْ ءٌ من شَیْ ءٍ،إِلاّ هِشَاماً فإِنَّه زَعَم أَنَّ قَوْلَ لبِیدٍ:أَوْ یَعْتَلِقْ إِلخ فادَّعَی و أَخْطَأَ أَنَّ الْبَعْضَ هُنَا جَمْعٌ ،و لم یَکُنْ هذَا مِنْ عَمَلِه،و إِنّمَا أَرادَ لبِیدٌ ببَعْضِ النُّفُوسِ نَفْسَهُ .قال:و قَوْلُه تَعَالَی: (یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ) أَنَّه کان وَعَدَهُم بشَیئین:عَذَاب الدُّنیَا و عَذَاب الآخِرَه،فقَال:یُصِبْکُمْ هذَا العَذَابُ فی الدُّنیَا،و هو بَعْضُ الوَعْدَین من غیْرِ أَنْ یَنْفی عَذَابَ الآخِرَه.و قال أَبو إِسْحَاقَ فی قَوْله: ( بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ) من لَطِیفِ المَسَائِلِ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و سلم إِذا وَعَدَ وَعْداً وَقَعَ الوَعْدُ بأَسْرِه و لم یَقَعْ بَعْضُهُ ،فمِنْ أَیْنَ جَازَ أَنْ یَقُولَ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ، و حَقُّ اللَّفْظِ :کُلُّ الَّذِی یَعِدُکُم،و هذا بَابٌ من النَّظَرِ یَذْهَبُ فیه المُنَاظِرُ إِلی إِلْزَام حُجَّتِهِ (3)بأَیْسَرِ مَا فِی الأَمْرِ،و لیْس هذا فی مَعْنَی الکُلِّ (4)،و إِنَّمَا ذَکَرَ البَعْضَ لِیُوجِبَ له الکُلَّ ،لِأَنَّ البَعْضَ هو الکُلُّ .

و نَقَل المصَنِّف فی البَصَائر عن أَبِی عُبَیْدَهَ کَلاَمَهُ السَّابِقَ ، إِلاّ أَنَّه ذَکَر فی اسْتِدْلالِهِ قَوْلَهُ تَعَالَی: (وَ لِأُبَیِّنَ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ ) (5)أَی کُلَّ ،و ذَکَر قَوْلَ لبِیدٍ أَیْضاً:قَال:

هذا قُصُورُ نَظَرٍ منه،و ذلِکَ أَنَّ الأَشیَاءَ علی أَرْبَعَهِ أَضْرُبٍ (6):

ضَرْب فی بَیانِهِ مَفْسَدَهٌ ،فلا یَجُوزُ لِصَاحِبِ الشَّرِیعَهِ بَیَانُه،کوَقْتِ القِیَامَه،و وَقْتِ المَوْتِ .

و ضَرْب مَعْقُول یُمْکِن لِلنَّاسِ إِدراکُه من غیْر نَبیّ ، کمَعْرِفه اللّهِ ،و مَعْرِفَهِ خَلْقِ السَّموَاتِ و الأَرْضِ ،فلا یَلْزَمُ صَاحِبَ الشَّرْعِ أَنْ یُبَیِّنَه،أَلاَ تَرَی أَنَّه أَحالَ مَعْرِفَتَه علی العُقُول فی نَحْوِ قَولِه (قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ) (7)و قوله: (أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ ) (8).

و ضَرْب یَجِبُ علیه بَیَانُه،کأُصُولِ الشَّرْعِیّات المُخْتَصَّهِ بشَرْعِهِ .

و ضَرْب یُمْکِنُ الوُقُوفُ علیه بِمَا یُبَیِّنُه صاحِبُ الشَّرْع، کفُرُوعِ الأَحْکَام.

فإِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فی أَمْرٍ غیْرِ الَّذِی یَخْتَصُّ بالنَّبِیِّ بَیَانُه،فهو مُخَیَّر بَیْنَ أَنْ یُبَیِّنَ و بَیْنَ أَنْ لا یُبَیِّنَ ،حَسْبَ ما یَقْتَضِیه اجْتِهَادُه و حِکْمَتُه.و أَمّا الشَّاعِرُ فَإِنّهُ عَنَی نَفْسَهُ .

و المَعْنَی إِلاّ أَنْ یَتَدَارَکَنِی المَوْتُ ،لکِنْ عَرَّضَ و لَمْ یُصَرِّح تَفَادِیاً من ذِکْرِ مَوْتِ نَفْسِه،فتَأَمَّلْ .

بمَعْنَی،لِظَاهِرِ: (إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَهَ وَ اَلْبَغْضاءَ ) (1).

و الْبِغْضَهُ ،بالکَسْرِ،و الْبَغْضَاءُ :شِدَّتُه ،و کَذلِکَ البَغَاضَهُ و بَغضَ ،ککَرُمَ ،و نَصَرَ،و فَرِحَ ، بَغَاضَهً مَصْدرُ الأَوَّلِ .

فهو بَغِیضٌ ،مِنْ قَوْمٍ بُغَضَاءَ .

و من المَجَازِ: یُقَالُ ،نَسَبَهُ ابنُ بَرِّیّ إِلی أَهْلِ الیَمَنِ :

بَغَضَ (2)جَدُّکَ ،کَتَعَسَ جَدُّکَ ،و هو من حَدِّ کَرُمَ .

و من المجاز فی الدُّعاءِ: نَعِمَ (3)اللّهُ بِکَ عَیْناً و بَغَضَ (4)بعَدُوِّک عَیْناً ،و هو من حَدِّ نَصَرَ.

و قال:أَبو حَاتِمٍ :قَوْلُهُم أَنَا أَبْغُضُهُ و یَبْغُضُنِی ،بالضَّمِّ ، لُغَهٌ رَدِیئَهٌ ،من کَلام الحَشْوِ،و أَثْبَتَها ثَعْلَبٌ وَحْدَهُ ،فإِنّه قالَ فی قَوْلِهِ عَزَّ و جَلَّ : (إِنِّی لِعَمَلِکُمْ مِنَ الْقالِینَ ) (5).أَیْ الباغِضِین ،فَدَلَّ هذا علی أَنَّ بَغَضَ عنْده لُغَهٌ ،و لَوْ لاَ أَنَّهَا لُغَهٌ عِنْدَه لَقَالَ مِنَ المُبْغِضِینَ .

و قَوْلُهُم: مَا أَبْغَضَهُ لِی.شَاذٌّ لا یُقَاس عَلیْه،کما قَالَهُ الجَوْهَرِیّ .قال ابنُ بَرِّیّ :إِنَّمَا جَعَلَه شَاذًّا،لأَنَّهُ جَعَلَهُ من أَبْغَضَ ،و التَّعَجُّب لا یکونُ من أَفْعَلَ إِلاَّ بِأَشَدَّ و نَحْوِه،قال:

و لیْس کما ظَنَّ ،بَل هُوَ من بَغُضَ فُلانٌ إِلَیَّ .قال:و قد حَکَی أَهْلُ اللُّغَهِ و النَّحْو:ما أَبْغَضَنِی له،إِذا کُنْتَ أَنْتَ المُبْغِضَ لَه،و ما أَبْغَضَنِی إِلیْه،إِذا کانَ هُوَ المُبْغِضَ لَکَ .

انْتَهَی.و قال ابنُ سِیدَه:و حَکَی سِیبَوَیْه:ما أَبْغَضَنِی لَهُ ،و مَا أَبْغَضَهُ إِلَیَّ .و قال:إِذا قُلْتَ :ما أَبْغَضَنِی لَهُ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّکَ مُبْغِضٌ لَه،و إِذَا قُلْتَ :ما أَبْغَضَهُ إِلَیَّ فإِنَّمَا تُخْبِرُ أَنَّهُ مُبْغَضٌ عِنْدک.

و أَبْغَضُوهُ ،أَی مَقَتُوهُ ،فهو مُبْغَضٌ .

و بَغِیضُ بنُ رَیْثِ بنِ غَطَفَانَ بنِ سَعْدِ بْنِ قَیْسِ عَیْلاَنَ :

أَبُو حیٍّ مِنْ قَیْسِ .

و التَّبْغِیضُ ،و التَّبَاغُضُ ،و التَّبَغُّضُ :ضِدُّ التَّحْبِیبِ ، و التَّحابُبِ ،و التَّحَبُّبِ ،تقولُ :حَبُبَ إِلیَّ زَیْدٌ:و بَغُضَ إِلیَّ عَمْرٌو،و تَحَبَّبَ لی فُلانٌ ،و تَبَغَّضَ لی أَخُوه.و ما رَأَیْتُ أَشَدَّ تَبَاغُضاً منهما،و لَمْ یَزَالا مُتَبَاغِضَیْنِ .

14- و بَغِیضُ التَّمیمِیُّ الحَنْظَلِیّ غَیَّرَ النبِیُّ صلی اللّه علیه و سلم اسْمَهُ حِینَ وَفَدَ علیه بحَبِیبٍ ،تَفَاؤُلاً.

*و مِمّا یُسْتَدْرَک علیه:

البِغْضَهُ ،بالکَسْرِ:القَومُ یَبْغَضُونَ ،قاله السُّکَّرِیّ فی شَرْحِ قَوْل سَاعِدَهَ بنِ جُؤیَّهَ :

و مِنَ العَوَادی أَنْ تَقَتْکَ بِبِغْضَهٍ

و تَقَاذُفٍ منها و أَنَّکَ تُرْقَبُ .

قال ابنُ سِیدَه:فَهُوَ علی هذا جَمْعٌ ،کغِلْمَهٍ و صِبْیَهٍ ، و لو لا أَنَّ المَعْهُودَ من العَرَبِ أَن لا تَتَشَکَّی من مَحْبُوبٍ بِغْضَهً فی أَشْعارِهَا لَقُلْنَا إِنَّ البِغْضَهَ هُنَا الإِبْغاضُ .

و بَغَّضَهُ اللّهُ إِلی الناسِ ،فهُوَ مُبَغَّضٌ : یُبْغَضُ کَثِیراً.

و البَغَاضَهُ :شِدَّهُ البُغْضِ ،قال مَعْقِلُ بنُ خُوَیْلِدٍ الهُذَلِیّ :

أَبَا مَعْقِلٍ لا تُوطِئَنْکَ بَغَاضَتِی

رُؤُوسَ الأَفَاعِی مِن مَرَاصِدِها العُرْمِ

و البَغُوضُ : المُبْغِضُ ،أَنْشَدَ سِیبَوَیْه:

و لکِنْ بَغُوضٌ أَن یُقَالَ عَدِیمُ (6)

قلتُ :و فیه دَلِیلٌ قَوِیٌّ لِمَا ذَهَبَ إِلیه ثَعْلَبٌ من أَنَّ بَغَضْتُه لُغَهٌ ،لأَنَّ فَعُولاً إِنَّمَا هی فی الأَکْثَرِ عن فاعِلٍ لا مُفْعِلٍ و قیل: البَغِیضُ المُبْغِضُ و المُبْغَضُ جَمِیعاً،ضِدٌّ.

و المُبَاغَضَهُ :تَعَاطِی البَغْضَاءِ ،و قد بَاغَضْتُه.أَنْشَد ثَعْلبٌ :

یَا رُبَّ مَوْلًی سَاءَنِی مُبَاغِضِ

عَلَیَّ ذِی ضِغْنٍ و ضَبَّ فَارِضِ

له قُرُوءٌ کقُرُوءِ الحَائِضِ (7)

ص:16

و البَغِیضُ :لَقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِق،یُقَالُ لِوَلَدِهِ بَنُو البَغِیضِ .

952 المَدْفُون ببِرْکَهِ الرَّطْلِیّ ،و هو جَدُّ السَّادهِ المَوْجُودِین الآنَ بِمِصْرَ.

و الأَبْیَضُ : جَبَلُ العَرْجِ ،علی جَادَّهِ الحَاجِّ ،بَیْنَ مَکَّهَ و المَدِینَهِ .

و الأَبْیَضُ : جَبَلٌ بِمَکَّهَ ،شَرَّفَهَا اللّه تَعالَی،مُشرِفٌ علی حُقِّ أَبی لَهَبٍ ،و حُقِّ إِبراهِیم بْنِ مُحَمَّدِ بنِ طَلْحَهَ ،و کان یُسَمَّی فی الجاهِلیَّهِ المُسْتَنْذر،قاله الأَصْمَعِی.

و الأَبْیَضُ : قَصْرٌ لِلْأَکَاسِرَهِ بالمَدَائِنِ کَانَ مِنَ الْعَجَائِبِ ، لَمْ یَزَلْ قَائِماً إلی أَنْ نَقَضَهُ المُکْتَفِی باللّه العَبّاسِیُّ ،فی حُدُودِ سنه 290 و بَنَی بِشُرَافَتهِ أَسَاسَ التَّاجِ الَّذِی بدَارِ الخِلافَهِ ، و بأَسَاسِهِ شُرَافاتِهِ ،فتُعُجِّبَ من هذا الانْقِلاَبِ ، و إِیَّاه أَرادَ البُحْتُرِیّ بقَوْلِه:

وَ لَقَدْ رَابَنِی نُبُوُّ ابْنِ عَمِّی

بَعْدَ لِینٍ مِن جانِبَیْهِ و أُنْسِ

و إِذا ما جُفِیتُ کُنْتُ حَرِیًّا

أَن أُرَی غیْرَ مُصْبِح حَیْثُ أُمسِی

حَضَرَتْ رَحْلِیَ الهُمُومُ فوَجَّه

تُ إِلَی أَبْیَضِ المَدَائِنِ عَنْسِی

أَتَسَلَّی عَنِ الحُظوظِ و آسَی

لمَحَلٍّ من آلِ سَاسَانَ دَرْسِ

ذَکَّرَتْنِیهُمُ الخُطُوبُ التَّوَالِی

و لَقَدْ تُذْکِرُ الخُطُوبُ و تُنْسِی

و الأَبْیَضَانِ :الَّلَبَنُ و الماءُ ،نقله الجوْهَرِیُّ عن ابْنِ السِّکِّیت.و أَنْشَدَ لِهُذیْلِ بْنِ عَبْدِ اللّه الأَشْجَعِیّ :

و لکِنَّما یَمْضِی لِیَ الحَوْلُ کَامِلاً (1)

و ما لِیَ إِلاَّ الأَبْیَضَیْنِ شَرَابُ

من الماءِ أو مِنْ دَرِّ وَجْناءَ ثَرَّهٍ

لهَا حَالِبُ لا یَشْتَکِی و حِلاَبُ

أو الشَّحْمُ و اللَّبَنُ ،قالَهُ أَبُو عُبَیْدَهَ . أَو الشَّحْمُ و الشَّبَابُ ، قاله أَبُو زیْد و ابنُ الأَعْرَابِیّ ،و منه قَولُهُم:ذَهَبَ أَبْیَضَاهُ . أَو الخُبْزُ و الْمَاءُ ،قاله الأَصْمَعِیُّ وَحْدَه. أَو الحنْطَهُ و المَاءُ .

قاله الفَرّاءُ.

و قال الکِسَائِیّ :یُقَال: مَا رَأَیْتُه مُذْ أَبْیَضَانِ ،أی مُذْ شَهْرانِ أوْ یَوْمانِ ،و ذلِکَ لبَیَاضِ الأَیّامِ ،و علی الأَخِیرِ اقْتَصَر الزَّمَخْشَرِیّ . و

16- فی الحَدِیث: «لا تَقُومُ السَّاعَهُ حَتَّی یَظْهَرَ المَوْتُ الأَبْیَضُ و الأَحْمَرُ». الأَبْیَضُ : الفَجْأَهُ ،أَیْ ما یَأْتِی فَجْأَهً و لم یَکُنْ قَبْلَهُ مَرَضٌ یُغَیِّر لَوْنَه.و الأَحْمَرُ:المَوْتُ بالقَتْلِ لأَجْلِ الدَّمِ .و قِیلَ مَعْنَی البَیَاضِ فیهِ خُلُوُّه مِمَّا یُحْدِثُهُ مَنْ لا یُعَاقِصُ مِنْ تَوْبَهٍ ،و اسْتِغْفَارٍ،و قَضَاءِ حُقُوقٍ لازِمَهٍ ،و غیْرِ ذلِکَ ،من قَوْلهِم: بَیَّضْتُ الإِنَاءَ،إِذا فَرَّغْتَهُ ، قاله الصَّاغَانیّ .

و الْأَبَایِضُ ،ضَبَطَه هُنَا بالضَّمِّ ،و الإِطْلاق هُنَا و فی أ ب ض یَدُلّ علی أَنَّه بالفَتْح،و هو الصَّوابُ فإِنَّ یَاقُوتاً قال فی مُعْجَمِه کأَنَّه جَمْعُ بَایِضٍ (2).و قد تَقَدَّمَ أَنَّه هَضَبَاتٌ یُوَاجِهْنَ ثَنِیَّهَ هَرْشَی.

و البَیْضَاءُ :الدَّاهِیَهُ ،نَقَله الصَّاغَانِیّ ،و کَأَنَّه علی سَبِیلِ التَّفاؤُلِ ،کما سَمَّوُا اللَّدِیغَ سَلیماً.

و الْبَیْضَاءُ : الحِنْطَهُ و هی السَّمْرَاءُ أَیْضاً.

و البَیْضَاءُ أَیْضاً: الرَّطْبُ من السُّلْتِ ،قاله الخَطَّابِیّ .

16- و فی حَدیثِ سَعْدٍ (3): «سُئِلَ عن السُّلْتِ بالبَیْضَاءِ فکَرِهَهُ ».

أَی لِأَنَّهُمَا عِنْدَهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ،و خَالَفَهُ غیْرُهُ ،و عَلی قَوْلِ الخَطَّابیّ کرِهَ بَیعهُ بالیَابِسِ منه،لأَنَّهُ مِمّا یَدْخُلُه الرِّبَا،فلا یَجُوزُ بَعْضُهُ ببَعْض إِلاّ مُتَمَاثِلَیْنِ ،و لا سَبِیلَ إِلی مَعْرِفَهِ التَّمَاثُلِ فِیهِمَا و أَحَدُهُمَا رَطْبٌ و الآخَرُ یَابِسٌ ،و هذا

14- کقَوْلِهِ صلی اللّه علیه و سلم: «أَیَنْقُصُ الرَّطْبُ إِذا یَبِسَ ؟فقِیلَ لَهُ :نَعَمْ .فَنَهَی عَنْ ذلِکَ ». و السُّلْتُ بَیْنَ الحِنْطَهِ و الشَّعیرِ،لا قِشْرَ له.

و البَیْضَاءُ : الخَرَابُ (4)من الأَرْضِ ،و هُوَ

16- فی حَدِیثِ ظَبْیَانَ : و ذَکَرَ حِمْیَرَ،قال:«و کانَتْ لَهُمُ البَیْضَاءُ و السَّوْدَاءُ».

أَرادَ الخَرَابَ و العَامِرَ من الأَرْضِ ،لأَنَّ المَوَاتَ مِنَ الأَرْضِ یَکُونُ أَبْیَضَ ،فإِذا غُرِسَ فیه الغِرَاسُ اسْوَدَّ و اخْضَرَّ.

و البَیْضَاءُ : القِدْرُ ،عن أَبِی عَمْرٍو، کأُمّ بَیْضَاءَ ،عنه أَیْضاً،و أَنْشَدَ:

ص:18

و إِذْ ما یُرِیحُ النَّاسُ صَرْماءُ جَوْنَهٌ

یَنُوسُ عَلیْهَا رَحْلُهَا ما یُحَوَّلُ

فَقُلْتُ لَهَا:یا أَمَّ بَیْضَاءَ فِتْیَهٌ

یَعُودُکِ منهم مُرْمِلُون و عُیَّلُ

و الْبَیْضَاءُ : حِبَالَهُ الصَّائِد ،عن ابنِ الأَعْرَابِیّ ،و أَنشد:

و بَیْضَاءَ مِنْ مَالِ الفَتَی إِنْ أَرَاحَهَا

أَفَادَ و إِلاَّ مالُه مالُ مُقْتِرٍ

یقول:إِنْ نَشِبَ فِیهَا عَیْرٌ فجَرَّهَا بَقِیَ صَاحِبُهَا مُقْتِراً.

و البَیْضَاءُ : فَرَسُ قَعْنَبِ بْنِ عَتَّاب بنِ الحارِثِ .

و البَیْضَاءُ : دارٌ بالبَصْرَهِ لعُبَیْدِ اللّه بْنِ زِیَاد ابنِ أَبِیه.

و البَیْضَاءُ : بَیْضَاءُ البَصْرَهِ ، و هیَ المُخَیَّس ،هکذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِیّ .و یُفْهَم من سِیَاقِ المُصَنّف أَنَّ المُخَیَّس هو دَارُ عُبَیْدِ اللّهِ ،و لیْسَ کَذلِکَ .و یَدُلُّ لِذلِکَ

1- قَوْلُ سَیِّدِنا عَلِیٍّ رضِیَ اللّه عنه فیما رُویَ عنه:

أَمَا تَرَانِی کَیِّساً مُکیَّسَا

بَنَیْتُ بَعْدَ نَافِعٍ مُخَیَّسَا.

قالَ جَحْدَرُ المُحْرِزِیّ ،اللِّصّ ،و کان قد حُبِسَ فیها:

أَقُولُ للصَّحْبِ و البَیْضَاءِ دُونکُمْ (1)

مَحلّهً سَوَّدَتْ بَیْضَاءَ أَقْطَارِی

و البَیْضَاءُ : أَرْبَعُ قُرًی بمِصْرَ ،اثْنَتَانِ مِنْهَا فی الشَّرْقِیَّهِ ، و وَاحِدَهٌ من أَعْمَالِ جَزِیرَهِ قویسنا (2)،و أخْرَی من ضَوَاحِی الأسْکَنْدَرِیّه،إِحدَاهُنّ تُذْکَر مع الملیصِ ،و الّتِی فی الشَّرْقِیّه تُذْکَر مع مجول.

و البَیْضَاءُ : د،بفَارِسَ ،سُمِّیَ لِبَیَاضِ طِینهِ ،و منه القاضِی ناصِرُ الدین،عَبْدُ اللّه بن عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بن علیٍّ البَیْضَاوِیّ المُفَسِّر،تُوُفِّیَ بتْبرِیز سنه 691 و أَبُو الأَزْهَرِ عَبْدُ الوَاحِد بنُ مُحَمَّدِ بن حبّان الأَصْطَخْرِیّ ،صاحب الرِّبَاط بالبَیْضَاءِ ،و القَاضِی أَبُو الحَسَن مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّه ابْنِ أَحْمَد البَیْضَاوِیّ ،حَدَّث عنه أَبُو بَکْرٍ الخَطِیبُ .

و البَیْضَاءُ : کُورَهُ بالمَغْرِب .

و البَیْضَاءُ : ع،بحِیمَی الرَّبَذَهِ ،و فیه یَقُولُ الشَّاعِرُ:

لقد مَاتَ بالْبَیْضَاءِ من جانِبِ الحِمَی (3)

و الْبَیْضَاءُ : ع بِالْبَحْرَیْنِ ،کان لعبْدِ القیْسِ ،و هو ثَغْرٌ دُونَ ثاج،فیه نَخِیلٌ و مِیَاهٌ و أَحْسَاءٌ عَذْبَهٌ ،و قُصُورٌ فی حُدْودِ الخَطِّ ،و تُعْرَف ببَیْضَاءَ بَنِی جَذِیمَهَ .قال أَبو سَعِید:و قد أَقمْتُ به مع القَرَامِطَه قَیْظَهً .

و الْبَیْضَاءُ : عَقَبَهٌ بجَبَلٍ یُسَمَّی المَنَاقِب .

و الْبَیْضَاءُ : مَاءُ بنَجْدٍ،لبَنِی مُعَاوِیَهَ بن عُقیْل،و معهم فیه عامِرُ بنُ عُقیْلٍ .

و الْبَیْضَاءُ : د،خَلْفَ بابِ الأَبْوَابِ بِبِلادِ الخَزَرِ.

و البَیْضاءُ : اسْمٌ لحَلَبَ الشَّهْبَاءِ ،یُقَال لَهَا ذلِکَ ،کما یُقَالُ لَهَا الشَّهْبَاءُ.

و البَیْضَاءُ : ع،بالقَطِیفِ ،و هُوَ قُرَیّاتٌ (4)فی رَمْلٍ فیها النَّخْلُ .

و البَیْضاءُ : عَقَبَهٌ ،و فی التَّکْمِلَه:ثَنِیَّهُ التَّنْعِیمِ .

و البَیْضَاءُ : مَاءٌ لِبَنی سَلُول .

و

17- قَوْلُ أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیّ : «رَأَیْتُ فی عامٍ کَثُرَ فیه الرِّسْلُ ، الْبَیَاض أَکْثَر من السَّوادِ». أَی اللَّبَن أَکثَر من التَّمْر.

و الْبَیَاضُ : لَوْنُ الْأَبْیَض ،کالبَیَاضَهِ ،کما قَالُوا:مَنْزِلٌ و مَنْزِلَهٌ ،کما فی الصّحاح،و زَادَ فی العُبَاب:و دَارٌ و دَارَهٌ .

و البَیَاضُ : ع،بالیَمَامَهِ .

و البَیَاضُ : حِصْنٌ بالیَمَنِ .

و الْبَیَاضُ : أَرضٌ بنَجْدٍ لبَنِی عَامِر بنِ عُقَیْل (5).

و بَنُو بَیَاضَهَ :قَبِیلَهٌ من الأَنْصَارِ .و منه

16- حَدِیثُ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَهَ ،رَضِیَ اللّه عَنه: «إِنَّ أَوَّلَ جُمْعَهٍ جُمِعَتْ فی الإِسْلامِ بالمَدِینَهِ فی هَزْم بَنِی بَیَاضَهَ ». قلتُ :وَ هُوَ بَیَاضَهُ بن عَامِرِ ابنِ زُرَیْقِ بنِ عَبْدِ حَارِثَهَ بْنِ مَالِکِ بْنِ زیْدِ مَنَاهَ ،من وَلَدِ جُشَمَ بْنِ الخَزْرَجِ .منْ وَلَدِهِ زِیَادُ بنُ لَبِیدٍ،و فَرْوَهُ

ص:19

ابنُ عَمْرٍو،و خَالِدُ بنُ قیْسٍ ،و غَنَّامُ بنُ أَوْسٍ ،و عَطِیَّهُ ابنُ نُوَیْرهَ ،الصَّحَابِیُّون،رَضِیَ اللّه عنهُم.

و تَقُولُ : هذا أَشَدُّ بَیَاضاً مِنْه،و یُقَالُ أَیْضاً:هذَا أَبْیَضُ مِنْه ،و هو شَاذُّ کُوفیّ .قال الجَوْهَرِیّ :و أَهْلُ الکُوفَهِ یَقُولُونَه، و یَحْتَجُّون بقَوْلِ الرَّاجِزِ:

جَارِیَهُ فی دِرْعِها الفَضَاض

أَبْیَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِی إِبَاض.

قال المُبَرَّد:البَیْتُ الشَّاذُّ لیْسَ بحُجَّهٍ علی الأَصْل المُجْمَعِ علیه.

قال:و أَمّا قَوْلُ الآخِرِ:

إِذا الرَّجَالُ شَتَوْا و اشْتَدَّ أَکْلُهُمْ

فَأَنْتَ أَبْیَضُهُمْ سِرْبالَ طَبَّاخِ (1)

فَیَحْتَمِلُ أَن لا یَکُونَ بمَعْنَی أَفْعَلَ الَّذِی تَصْحَبُه مِنْ لِلْمُفَاضَلَهِ ،و إِنَّمَا هو بمَنْزِلَه قَوْلک:هو أَحْسَنُهم وَجْهاً و أَکْرَمَهُم أَباً،تُرید:حَسَنُهُمْ وَجْهاً و کَرِیمُهُم أَباً،فکَأَنَّه قال:فَأَنْتَ مُبْیَضُّهُم سِرْبالاً،فَلَمَّا أَضافَهُ انْتَصَبَ مَا بَعْدَه عَلَی التَّمْیِیِز.انْتَهَی.

قُلتُ :البَیْتُ لِطَرَفَهَ یَهْجُو عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ،و یُرْوَی:

إِن قُلتَ نَصْرٌ فنَصْرٌ کانَ شَرَّ فَتًی

قدْماً و أَبْیَضَهُم سِرْبَالَ طبَّاخِ

و هکذا رَوَاه صَاحِبُ العُبَاب.

و الْبَیْضَهُ وَاحِدَهُ بَیْضِ الطَّائِرِ ،سُمِّیَتْ لِبَیَاضِهَا ، ج بُیُوضٌ ،بالضَّمِّ ، و بَیْضَاتٌ ،و بَیْضٌ .قال عُمْرو بنُ أَحْمَرَ:

أَرِیهِمْ سُهَیْلاً و المَطِیُّ کأَنَّهَا

قَطَا الحَزْنِ قد کانَتْ فِرَاخاً بُیُوضُهَا

قال الصَّاغَانِیّ :و لا تُحَرَّک الیَاءُ من بَیْضَاتٍ إِلاَّ فی ضَرورهِ الشَّعْرِ،قال:

أخُو (2)بَیَضَاتٍ رائحٌ مُتَأَوَّبٌ

رَفیقٌ بِمَسْحِ المَنْکِبَیْنِ سَبُوحُ

و کَذلِکَ البَیْضَهُ وَاحدَهُ الْبَیْضِ من الحَدِیدِ ،علی التَّشبِیهِ بِبَیْضَهِ النَّعَامِ ،قاله أَبو عُبَیْدَهَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّی التَّیْمیّ فی کِتَاب«الدُّروع»،و أَنشد فیه:

کَأَنَّ نَعامَ الدَّوِّ بَاضَ عَلیْهِمُ

و أَعْیُنُهُمْ تَحْتَ الحَبِیکِ حَوَاجِرُ

و قال آخَر:

کأَنَّ النَّعَامَ بَاضَ فوقَ رُؤُوسِنَا

بنِهْیِ القِذَافِ أَو بنِهْیِ مُخَفَّقِ

و قال فیه: البَیْضَهُ :اسمٌ جَامِعٌ لِمَا فِیهَا من الأَسْمَاءِ و الصَّفات الَّتِی مِن غیْرِ لَفْظها،و لَهَا قَبائِلُ و صَفَائِحُ کقبَائلِ الرَّأْسِ ،تُجْمَعُ أَطْرَافُ بَعْضِهَا إِلَی بَعْضٍ بِمَسَامِیرَ یَشُدُّونَ طَرَفَیْ کُلِّ قَبِیلَتْینِ .قال:و رُبما لم تَکُنْ مِنْ قبَائِلَ ،و کانَت مُصْمَتَهً مَسْبُوکَهً من صَفِیحَهٍ وَاحِدَهٍ ،فیُقَالُ لها صَمّاءُ.ثمّ أَطالَ فِیَها.

و البَیْضَهُ : الخُصْیَهُ ،جَمْعُه بِیضَانٌ ،بالکَسْرِ.

و من المَجَازِ: الْبَیْضَهُ : حَوْزَهُ کُلِّ شَیْ ءٍ ،یُقَال:

اسْتُبِیحَتْ بَیَْضَتُهُم ،أَی أَصْلُهُم و مُجْتَمَعُهُم،و مَوْضِعُ سُلْطانِهِم،و مُسْتَقَرُّ دَعْوَتِهِم.

و الْبَیْضَهُ : سَاحَهُ القَوْمِ .قال لَقیطُ بنُ مَعْبَدٍ:

یا قَوْم بَیْضَتُکُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها (3)

إِنَّی أَخافُ عَلیْهَا الأَزْلمَ الجَذَعَا

یقول:احْفَظُوا عُقْرَ دَارِکُمْ .و الأَزلَمُ الجَذَعُ :الدَّهْرُ، لأَنَّهُ لا یَهْرَم أَبَداً.

و بَیْضَهُ الدارِ:وَسَطُها و مُعْظَمُهَا.و بَیْضَهُ الإِسْلامِ :

جَمَاعَتُهُم:و بَیْضَهُ القَوْمِ :أَصْلُهُم و مُجْتَمَعُهُم.یقال:أَتَاهم العَدُوُّ فی بَیْضَتِهِمْ .وَ بَیْضَهُ القَوْمِ :عَشِیرَتُهم.

و قال أَبُو زیْدٍ:یُقَال لوَسَطِ الدَّارِ: بَیْضَهٌ ،و لجَمَاعَهِ المُسْلِمینَ : بَیْضَهٌ .

ص:20

و الْبَیْضَهُ : ع بالصَّمَّان لِبَنِی دَارِم،قالَه ابنُ حَبِیب.

قُلتُ :و هُوَ دَارِمُ بنُ مَالِکِ بن حَنْظَلَه، و یُکْسَرُ (1).و قال أَبو سَعِید:یُقَال:لِمَا بَیْنَ العُذَیْبِ و العَقَبهِ : البَیْضَهُ ،و بَعْدَ البَیْضَهِ البَسِیطَهُ ،کَذَا نَصُّ العُبَابِ .

و فی الصّحاح: بِیضَهُ ،بالکَسْر:اسمُ بَلْدَهٍ .قال الصَّاغَانِیّ :هی بالحَزْنِ لبَنی یَرْبوع.قُلْتُ :و فی المُعْجَم:

المُصْعِد إِلی مَکَّه یَنْهَضُ فی أَوَّلِ الحَزْنِ من العُذَیْبِ فی أَرْضٍ یُقَال لها البِیضَه حَتَّی یَبْلُغَ مَرْحَلَهَ العَقَبَهِ فی أَرْضٍ یُقَال لها:البَسِیطَهُ ،ثمّ یَقَع فی القَاعِ ،و هو سَهْلٌ ،و یقال:

زُبَالَهُ أَسْهَلُ مِنه.

و بَیْضَهُ النَّهَارِ: بَیَاضُهُ ،یُقال:أَتَیْتُه فی بَیْضَهِ النَّهَارِ.

و من المجاز قَولُهم: هو أَذَلُّ مِنْ بَیْضَهِ البَلَدِ ،أَی من بَیْضَهِ النَّعَامِ ،و هی التَّرِیکَهُ الَّتِی تَتْرُکُهَا فی الفَلاَهِ فلا تَحْضُنُهَا،و هو ذَمٌّ .و أَنْشد ثَعْلَبٌ للرَّاعی یَهْجُو ابنَ الرِّقَاع العَامِلِیّ :

لَوْ کُنْتَ من أَحَدٍ یُهْجَی هَجَوْتُکُمُ

یابْنَ الرِّقَاعِ و لکِنْ لَسْتَ من أَحَدِ

تَأْبَی قُضاعَهُ لَمْ تَعْرِفْ لَکُم نَسَباً

و ابْنَا نِزَارٍ فأَنْتُم بَیْضَهُ البَلَدِ (2)

أَرادَ أَنَّه لا نَسَب له و لا عَشِیرَهَ تَحْمِیه.

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِیُّ لِشَاعِرٍ.قال ابن بَرِّیّ :هو صِنَّان بنُ عَبّادٍ الیَشْکُریّ :

لو کانَ حَوْضَ حِمَارٍ ما شَرِبْتُ بِهِ

إِلاَّ بإِذْنِ حِمَارٍ آخِرَ الأَبَدِ

لکِنَّه حَوضُ مَنْ أَوْدَی بِإِخْوَتِهِ

رَیْبُ المَنُون فَأَمْسَی بَیْضَهَ البَلَدِ (3)

أَی أَمْسَی ذَلِیلاً کهذِه البَیْضَهِ الَّتِی فَارَقَهَا الفَرْخُ فَرَمَی بِهَا الظَّلِیمُ فدِیسَتْ ،فلا أَذَلَّ منْهَا.و قال کُرَاع:الشِّعْر للمُتَلَمِّس.و قال المَرْزُبَانِیّ :إِن الشّعرَ لِثَوْرٍ بن الفَّار الیَشْکُرِیّ .

و یقال أَیْضاً: هُو بَیْضَهُ البَلَدِ ،إِذا مَدَحُوهُ وَ وَصَفُوه بالتَّفَرُّدِ،أَی وَاحِدُه الَّذِی یُجْتَمَع إِلیْه و یُقبَلُ قَوْلُه .

1- و أَنْشَدَ أَبُو العَبّاس لاِمْرَاهٍ من بَنِی عَامِرِ بْنِ لُؤَیّ تَرْثی عَمْرَو بْنَ عَبْدِ وُدٍّ، و تَذْکُر قَتْل عَلیٍّ إِیّاه:

لَوْ کَانَ قَاتِلُ عَمْرٍو غیْرَ قَاتِلِه

بَکیْتُهُ ما أَقَامَ الرُّوحُ فی جَسَدی

لکِنَّ قاتِلَه مَنْ لا یُعَابُ بِهِ

و کَانَ یُدْعَی قَدِیماً بَیْضَهَ البَلَدِ.

أَی أَنَّهُ فَرْدٌ لیْسَ أَحَدٌ مِثْلَهُ فی الشَّرَفِ ، کالْبَیْضَهِ الّتی هی تَرِیکَهٌ وَحْدَهَا لیْسَ مَعَهَا غیْرُهَا.

قال الصَّاغَانِیّ :قائله هذا الشِّعر هی أُخْتُ عمْرِو بن عبْد وُدّ.

و إِذَا ذُمَّ الرَّجُلُ فقِیلَ هُوَ بَیْضَهُ البَلَدِ،أَرادُوا هو مُنْفَرِدٌ لا نَاصرَ له بمَنْزلَهِ بَیْضَهٍ قَام عَنْهَا الظَّلِیم و تَرَکَهَا لا خیْرَ فِیهَا و لا مَنْفَعَه، ضِدٌّ .

ذَکَرَهُ أَبو حَاتِمٍ فی کتَابِ الأَضْدَادِ.و کَذَا أَبو الطَّیّب اللُّغَویّ فی کتاب الأَضْدَادِ.و سُئِلَ ابنُ الأَعْرَابِیّ عَن ذلِکَ (4)فقَال:إِذا مُدِحَ بها فهی الَّتِی فیهَا الفَرْخُ ،لأَنَّ الظَّلیم حِینئِذٍ یَصُونُهَا،و إِذا ذُمَّ بِها فهی الَّتی قد خَرَج الفَرْخُ عَنْهَا و رَمَی بها الظَّلِیمُ فَدَاسَهَا النَّاسُ و الإِبِلُ ،و هکذا نَقَلَه أَبو عَمْرٍو عن أَبِی العَبَّاسِ أَیْضاً.و قال أَبُو بَکْرٍ:قولُهم:فُلانٌ بَیْضَهُ البَلَدِ،هو من الأَضْدادِ،یَکُونُ مَدْحاً،و یکون ذَمّاً.قُلْتُ :

و أَما قَوْلُ حَسّانَ فی نَفْسِه:

أَمْسَی الخَلابیسُ (5)قَدْ عَزُّوا و قَدْ کَثُرُوا.

و ابْنُ الفُرَیْعَهِ أَمْسَی بَیْضَهَ البَلَدِ

فقال أَبو حَاتم:هو مَدْح.و أَبَاه الأَزْهَرِیُّ و قال:بَلْ هُوَ ذَمُّ ،انْظُرْه فی التَّهْذِیب (6).

ص:21

و بَیْضَهُ البَلَدِ:الفَقْعُ ،کما فی العبابِ ،و فی الأَسَاس:

هی الکَمْأَهُ . و من المَجَاز قوْلُهُم فی المَثل:کَانُوا بَیْضَهَ العُقْرِ ،للمَرَّه الأَخِیرَه،نَقَلَه الزَّمَخْشَرِیّ .و قال اللّیْثُ یَبِیضُهَا الدِّیکُ مَرَّهً وَاحِدَهً ،ثُمَّ لا یَعُودُ .یُضْرَبُ لِمَنْ یَصْنَع الصَّنِیعَهَ ثُمَّ لا یَعُودُ لَهَا.و قیل: بَیْضَهُ العُقْرِ:أَن تُغْصَبَ (1)الجَارِیَهُ نَفْسُهَا فتُقْتَضَّ فتُجَرَّبَ بِبَیْضَهٍ ،و تُسَمَّی تلک البَیْضَهُ بَیْضَهَ العُقْرِ،و قد تقدّم فی«ع ق ر».

و من المَجَازِ: بَیْضَهُ الخِدْرِ:جَارِیَتُهُ ،لِأَنَّهَا فی خِدْرهَا مَکْنُونَهٌ .و فی البَصَائِر:و کُنِیَ عَنِ المَرْأَهِ بِالبَیْضَهِ تَشبِیهاً بِهَا فی اللَّوْنِ ،و فی کَوْنِهَا مَصُونَهً تَحْتَ الجَنَاحِ ،و یُقَال:هِیَ من بَیْضَاتِ الحِجَالِ .و أَنْشَدَ الصَّاغَانِیّ لامْرِئِ القیْس:

و بَیْضَهِ خِدْر لا یُرَامُ خِبَاؤُهَا

تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍ بِهَا غیْرَ مُعْجَلِ

و البَیْضَتَانِ ،بالفَتْحِ ، و یُکْسَرُ ،و بهما رُوِیَ قَوْلُ الأَخْطَل:

فَهْوَ بها سَیِّیءٌ ظَنًّا و لیْسَ لَهُ

بِالْبَیْضَتَیْنِ و لا بالغَیْضِ مُدَّخَرُ

و هو ع علی طَرِیقِ الشَّامِ من الکُوفَه.و قال أَبو عَمْرو:

هو بالفَتْح، فَوْقَ زُبَالَهَ .و قال غیْرُه:هو ما حَوْلَ البَحْرَیْنِ من البَرِّیِّه،و رَوَاهُ بالکَسْر.و أَمَّا قولُ جریر (2):

قَعِیدَکُمَا اللّه الَّذِی أَنْتُمَا له

أَ لمْ تَسْمَعَا بِالْبَیْضَتَیْنِ المُنَادِیَا

فإِنَّهُ أَرادَ بِهِمَا المَوْضِعَ الَّذِی بالحَزْنِ لِبَنِی یَرْبُوعٍ ، و الذِی بالصَّمَّان لِبَنِی دَارِمٍ .و قد رُوِیَ فِیهِمَا الفَتْحُ و الکَسْرُ، کما تَقَدَّم.و هُناکَ قولٌ آخَرُ،یُقَالَ لِمَا بَیْنَ العُذیْبِ و وَاقِصَهَ بأَرْضِ الحَزْنِ من دِیارِ بَنِی یَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَهَ : بَیْضَهٌ .

و الْبِیضَهُ ،بالکَسْرِ:الأَرْضُ البَیْضَاءُ المَلْسَاءُ .قال رُؤْبَهُ :

یَنْشَقُّ عَنِّی الحَزْنُ و البِرِّیتُ

و اَلْبِیضَهُ البَیْضَاءُ و الخُبُوتُ

هکذا رَوَاه شَمِرٌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِیّ بکَسْرِ البَاءِ.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: البِیضَهُ : لَوْنٌ من التَّمْرِ،ج البِیضُ ، بالکَسْرِ أَیضاً.

و من المَجَازِ قَوْلُهُم:سَدَّ ابْن بِیضٍ الطَّرِیقَ ،بالکَسْر، و قد یُفْتَح ،کما هُوَ فی الصّحاح (3).و وجدتُ فی هَامِشِه بخَطّ أَبِی زَکَریّا،قال أَبُو سَهْلٍ الهَرَوِیّ :هکذا رأَیْتُ بخَطّ الجَوْهَرِیّ بفَتْحِ البَاءِ.و کذَا رَوَاهُ خَالُه أَبُو إِبْرَاهِیمَ الفَارَابِیّ فی دِیوَانٍ الأَدَبِ . أو هو وَهَمٌ للجَوْهَرِیّ ،قال أَبو سَهْلٍ :

و الَّذِی قَرَأْتُهُ علی شیخَنا أَبِی أُسَامَهَ ،بکَسْرِ البَاءِ،و هکذا رَأَیْتُه بخَطِّ جَمَاعَهٍ من العُلَمَاءِ باللُّغَه،بکَسْرِ البَاءِ،و هکذا نَقَلَه ابنُ العَدِیم فی تَارِیخ حَلَب.قُلْتُ :و الصَّوابُ أَنَّه بالکَسْرِ و الفَتْح،کما نَقَلَه الصَّاغَانِیّ و غَیْرُه،و بِهِمَا رُوِیَ قَوْلُ عَمْرِو بنِ الأَسْوَد الطُّهَوِیّ :

سَدَدْنَا کما سَدَّ ابنُ بَیضٍ طَرِیقَهُ

فلَمْ یَجِدُوا عِنْدَ الثَّنِیَّهِ مَطْلَعَا

و کذا قَوْل عَوْفِ بنِ الأَحْوَصِ العَامِرِیّ :

سَدَدْنَا کما سَدَّ ابُن بَیْضٍ فلم یَکُن

سِوَاهَا لِذِی الأَحْلاَمِ قَوْمِیَ مَذْهَبُ

و الجَوْهَرِیّ لم یُصَرِّح بالفَتْح و لا بالکَسْر،و إِنَّمَا هو ضَبْط قَلَمٍ ،فَلا یُنْسَب إِلیه الوَهَمُ فی مِثْل ذلِکَ ،علی أَنَّ له أُسْوَهً بخَاله،و کَفَی به قُدْوَهً .و أَمّا ابنُ بَرِّیّ فقد اخْتَلَفَ النَّقْلُ عنه فی التَّعْقِیب.و قال رَضِیُّ الدینِ الشّاطِبِیّ علی حَاشِیَه الأَمَالی لابْنِ بَرِّیّ ما نَصُّه:و أبو مُحَمَّد،رَحِمَهُ اللّه،حَمَلَ الفَتْحَ فی بَاءِ الشَّاعِر علی فَتْح البَاءِ فی صَاحِبِ المَثَل، فعَطَفَه عَلیه،أَیْ أَنَّ الشَّاعِرَ الذِی هو حَمزَهُ بنُ بِیضٍ ، و سَیَأْتی ذِکْرُه بکَسْرِ الباءِ لاَ غیْر،فَتَأَمَّلْ : تَاجِرٌ مُکْثِرٌ من عَادٍ ، کَذَا نَصُّ المُحِیط .و قال ابنُ القَطَّاعِ :أَخبَرنَا أَبُو بَکْرٍ اللُّغَوِیُّ ،أَخبَرَنا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِیلُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّیْسَابُورِیّ ، أَخبَرنَا أَبو نَصْرٍ الجَوْهَرِیّ ،قال:قال الأَصْمَعِیُّ :ابنُ بَیْضٍ

ص:22

کَانَ فی الزَّمَن الأَوّلِ ، عَقَرَ نَاقَتَهُ عَلَی ثَنِیَّه ،و عند ابنِ قُتیْبَه:

نَحَرَ بَعِیراً له علی أَکَمَهٍ ، فسَدَّ بِهَا الطَّریقَ و مَنَعَ النَّاسَ مِنْ سُلُوکِهَا .و قال المُفَضَّلُ :کَانَ ابنُ بَیْضٍ رَجُلاً من عَادٍ تاجِراً مُکْثِراً،فکانَ لُقْمَانُ بنُ عَادٍ یَخْفِره فی تِجَارَته و یُجِیزهُ علی خَرْجٍ یُعْطِیه ابنُ بَیْضٍ یَضَعُه له علی ثَنِیَّهٍ ،إِلی أَنْ یَأْتِیَ لُقْمَانُ فَیَأْخُذَهُ ،فإِذَا أَبْصَرَهُ لُقْمَانُ قَد فَعَل ذلِکَ .قال:«سَدَّ ابنُ بَیْضٍ السَّبِیلَ »،أَی لم یَجْعَلْ لی سَبِیلاً علی أَهْلِهِ و مَالِهِ .و ذکر ابنُ قُتَیْبَهَ عن بَعْضِهِم:هو رَجُلٌ کانَت علیه إِتَاوَهٌ فَهَرَبَ بها فاتَّبَعه مُطَالِبُهُ ،فلَمَّا خَشِیَ لَحَاقَهُ وَضَعَ ما یُطَالِبُه به علی الطَّرِیقِ و مَضَی،فلَمَّا أَخَذ الإِتَاوَهَ رَجَعَ و قَال هذَا المَثَلَ ،أَی مَنَعَنَا مِنِ اتِّبَاعِهِ حِینَ أَوْفَی (1)بِمَا عَلیْه، فکَأَنَّهُ سَدَّ الطَّرِیقَ .و قَالَ بَشَامَه بن عَمْرو (2):

و إِنَّکُم و عَطَاءَ الرِّهَانِ

إِذَا جَرَّت الحَرْبُ جُلاَّ جَلِیلاَ

کثَوْبِ ابْنِ بَیْضٍ وَقاهُمْ بِهِ

فسَدَّ علی السَّالِکِین السَّبِیلاَ

قال الصَّاغَانِیّ :الثَّوْبُ کِنَایَهٌ عن الوِقَایَه لأَنَّهَا تَقِی وِقَایهَ الثَّوْب.

و قال ابنُ قُتَیْبه فی قَوْلِ عمْرو بْن الأَسْوَد الطُّهَوِیّ السَّابِق:کَنَی الشّاعِرُ عن البَعِیِر،إِنْ کَانَ التَّفْسِیرُ علی ما قَالَهُ الأصمَعِیّ ،أو عَنِ الإتَاوَه إنْ کَانَ التَّفْسِیرُ علی ما ذَکَرَه غیْرُهُ بالثَّوْب،لأَنَّهَما وَقَیَا،کما یَقِی الثَّوْبُ ،کَذَا فی تَارِیخ حَلب لابْنِ العَدِیم.

و بِیضَات هکذا فی النُّسَخِ بالتَّاءِ الفَوْقِیَّه،و الصَّوابُ بِیضَانُ (3)الزُّرُوبِ ،بِالکَسْر و النّون: د قال أَبُو سَهْم أَسَامَهُ بنُ الحَارِث الهُذَلِیُّ :

فلَسْتُ بمُقْسِمٍ ،لوَدِدْتُ أَنِّی

غَدَاتَئِذٍ ببِیْضَانِ الزُّرُوبِ .

و البِیضَانُ ،بالکسْرِ (4): جَبَلٌ لبَنِی سُلیْم .قال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِیُّ ،یَمْدَح بَعْضَ بَنِی الشَّرِید السُّلَمِیِّین:

لآلِ الشَّرِیدِ إِذْ أَصابُوا لِقَاحَنا

بِبِیضَانَ و المَعْرُوفُ یُحْمَدُ فاعِلُهْ

و الْبِیضَانُ من النَّاسِ : ضِدُّ السُّودانِ ،جَمْعُ أَبْیَضَ ، و أَسْوَدَ.

و مِنَ المَجَاز: البَیْضُ ،بالفَتْح:وَرَمٌ فی یَدِ الفَرَسِ ، مِثْل النُّفَخِ و الغُدَدِ،و فَرَسٌ ذُو بَیْضٍ .قال الأَصْمَعِیّ :هو من العیُوبِ الهَیِّنَهِ . و قد بَاضَتْ یَدُه تَبِیضُ بَیْضاً .و قَال أَبُو زیْد: البَیْضَهُ :وَرَمٌ فی رُکْبَهِ الدَّابّهِ .

و بَاضَتِ الدَّجَاجَهُ ،و نَصّ الصّحاح:الطَّائِرَهُ ، فَهِیَ بَائِضٌ :أَلْقَتْ بَیْضَهَا . و دَجَاجَهٌ بَیُوضٌ ،کصَبورٍ:کَثِیرَهُ البَیْضِ .

ج بُیُضٌ ،بضَمَّتَیْن، و بِیضٌ ،بالکَسْرِ،الأُولَی ککُتُبٍ ، الأُوْلَی تَمْثِیلُهَا بصُبُرٍ فی جمع صَبُور، و الثَّانِیَهُ مِثْلُ مِیلٍ ، فی لُغَه مَنْ یَقُولُ فی الرُّسُلِ ،و إِنّمَا کُسِرَت الباءُ لِتَسْلَمَ الیاءُ،قاله الجوْهَرِیّ و قال غَیْرُه:و قد قالوا:بُوضٌ .و قال الأَزهریّ :یقال دَجَاجَهٌ بَائِضٌ ،بغیر هاءٍ،لأَنَّ الدِّیکَ لا یَبِیضُ .و قال غَیْرُه:یُقَال دِیکٌ بَائِضٌ ،کما یُقَال:وَالِدٌ، و کَذلِکَ الغُرَابُ ،قال:

بِحَیْثُ یَعْتَشُّ الغُرَابُ اَلْبَائِضُ

قال ابنُ سِیدَهْ :و هو عنْدی عَلَی النَّسَبِ .

و من المَجَاز: بَاضَ الحَرُّ ،أَی اشْتَدَّ ،کما فی الصّحاح،و الأَساس،و وَهِمَ الصَّاغَانِیّ فَذَکَرَهُ فی التَّکْمِلَه، و هو مَوْجُودٌ فی نُسَخ الصّحاح کُلِّهَا.

و من المَجَازِ: بَاضَت البُهْمَی ،أَی سَقَطَتْ نِصَالُهَا ،کما فی الصّحاح کأَبَاضَتْ و بَیَّضَتْ .و الَّذِی فی التَّکْمِلَه و العُبَابِ : أَبَاضَت البُهْمَی،مِثْلُ بَاضَتْ ،و کَذلِکَ أَبْیَضَتْ .

و بَاضَ فُلاناً یَبِیضُهُ : غَلَبَهُ فی الْبَیَاضِ ،و لا یُقَال

ص:23

یَبُوضُهُ ،کما فی الصّحاح و العَباب،و هو مُطَاوِعُ بَایَضَهُ فَبَاضَهُ ،کما قاله الجَوْهَرِیّ .

و قال ابنُ عَبَّادٍ: بَاضَ العُودُ ،إِذا ذَهَبَتْ بِلَّتُهُ و یَبِسَ ،فهُوَ یَبِیضُ بُیُوضاً،و هو مَجَاز.

و باضَ بالمَکانِ :أَقَامَ به،کما فی العُبَاب،و هو مَجَازٌ.

و بَاضَ السَّحَابُ ،إذا مَطَرَ ،عن ابنِ الأَعْرَابِیّ ،و هو مَجَاز،و أَنْشَدَ:

بَاضَ النَّعَامُ بِهِ فنَفَّرَ أَهْلَهُ

إِلاَّ المُقِیمَ عَلَی الدَّوا المُتَأَفِّنِ

قال:أَراد مَطَراً وَقَعَ بَنوْءِ النَّعائم.یَقُولُ :إِذا وَقَعَ هذا المَطَرُ هَرَبَ العُقَلاءُ و أَقَامَ الأحمَقُ (1)،کما فی العَباب.

و قال ابنُ بَرّیّ :وَصَفَ هذَا الشاعرُ وَادِیاً أَصابَهُ المَطَرُ فأَعْشَبَ .و النَّعَامُ هُنَا النَّعَائِمُ من النُّجُوم،و إِنَّمَا تُمْطِرُ النَّعَائمُ فی القَیْظِ فَیَنبُتُ فی أُصُول الحَلِیَّ نَبْتٌ یقال له النَّشْرُ،و هو سُمٌّ إِذا أَکَلَه المالُ مَوَّتَ .و معنَی باضَ :أَمْطَرَ.و الدَّوَا بمَعْنَی الدّاءِ.و أَرادَ بالمُقِیمِ المُقیمَ به علی خَطَرِ أَن یَمُوت.و المُتَأَفَّنُ :المُتَنَقِّص.قال:هکذا فَسَّره المُهَلَّبِیُّ فی باب المقْصور لابْنِ وَلاّدٍ،فی بابِ الدّال.

و قال الفَرَّاءُ:تَقُولُ العَرَبُ : امْرَأَهٌ مُبْیَضَهٌ ،إِذا وَلَدَت البِیضَانَ ،قال، و مُسْوَدَهٌ ضدُّها .قال:و أَکْثَرُ ما یَقُولُون:

مُوضِحَه،إِذا وَلَدَت البِیضَانَ ،کما فی العُبَاب.

قال الفَرّاءُ: و لهم لُعْبَهُ ،یقولون: أَبِیضی حَبَالاً (2)و أَسِیدِی حَبَالاً ،هکذا نَقَلَه الصَّاغَانِیّ فی کِتَابَیْه.

و بَیَّضَهُ تَبْیِیضاً: ضِدُّ سَوَّدَهُ .یُقَالُ : بَیَّضَ اللّهُ وَجْهَهُ .

و من المَجاز: بَیَّضَ السِّقَاءَ:إذا ملاه من المَاءِ و الَّلبَنِ ، نقله الجَوْهَرِیّ و الصَّاغَانِیّ . و بَیَّضَهُ أَیضاً،إِذا فَرَّغَهُ ،و هو ضِدٌّ ،نَقَلَه الصَّاغَانِیّ و صَاحِبُ اللِّسَان،و هو مَجَاز.

وَ المُبَیِّضَهُ ،کمُحَدِّثَهٍ :فِرْقَهٌ من الثَّنَوِیَّه .قال الجَوْهَرِیّ :

و هُمْ أَصْحَابُ المُقَفَّعِ ،سُمُّوا بِذلِکَ لِتَبْیِیضِهِمْ ثِیَابَهُمْ مُخَالَفَهً للمُسَوِّدَهِ من العَبَّاسِیِّینَ ،أَی لِأَنَّ شِعَارَهُمْ کانَ السَّوادَ.

یَسْکُنُون قَصْرَ عُمَیْرٍ.

و ابْتَاضَ الرَّجُلُ : لبِسَ البَیْضَهَ من الحَدِید.

و من المَجَازِ: ابْتَاضَ القَوْمَ ،أَی اسْتَأْصَلَهُمْ .یُقَال:

أَوْقَعُوا بِهم فَابْتَاضُوهُم ،أَی استَأْصَلُوا بَیْضَتَهُم فابْتِیضُوا :

اسْتُؤْصِلُوا،و أُبِیحَتْ بَیْضَتُهُمْ .

و ابْیَضَّ الشَّیْ ءُ، و ابْیَاضَّ :ضِدُّ اسْوَدَّ،و اسْوَادّ ،و هو مُطَاوِعُ بَیَّضْتُ الشَّیْ ءَ تَبْیِیضاً،کما فی الصّحاح.

و أَیَّامُ الْبِیضِ ،بالإضَافَهِ ،لِأَنَّ الْبِیضَ من صِفَهِ اللَّیَالِی، أَیْ أیّامُ الّلیَالِی الْبِیضِ ،و هی الثالث عَشَرَ إِلی الخامِسَ عَشَرَ ،و هو القَوْلُ الصَّحِیحُ ،کما قَالَه النَّوَوِیُّ و غَیْرُهُ ،و إِنَّمَا سُمِّیَتْ لَیَالِیهَا بِیضاً لِأَنَّ القَمَرَ یَطْلُعُ فیها من أَوَّلِها إِلی آخِرِها. أَو هِیَ من الثَّانِی عَشَرَ إِلی الرابعَ عَشَرَ ،و هو قَوْلٌ ضَعِیفٌ شَاذُ.قال شیْخُنَا:و لا یَصِحُّ إِطْلاقُ البَیَاضِ علی الثَّانِی عَشَرَ،لأَنَّ القَمَرَ لا یَسْتَوْعِبُ لَیْلَتهُ ، و لاَ تَقُل:الأَیَّامُ البِیضُ ،قاله ابنُ بَرِّیّ ،و ابنُ الجَوَالِیقِیّ ،

16- و لکِنَّ أَکْثَرَ الرِّوَایَاتِ هکذا: «کانَ یَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الأَیّامَ البِیضَ ». و قد أَجابَ شُرَّاح البُخَارِیّ عَمّا أَنْکَرَاهُ ،مع أَنَّ المُصَنِّف قد ارْتَکبَه بنَفْسِهِ فی«و ض ح»فَفَسَّر الأَوَاضِحَ هُنَاکَ بالأَیّامِ الْبِیضِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلیْه:

أَبَاضَ الشَّیْ ءُ مِثْلُ اِبْیَضَّ ،و کذلِکَ اِبْیَضَضَّ ،فی ضَرُورَه الشِّعْر،قال الشاعر:

إِن شَکْلِی و إِنَّ شَکْلَکَ شَتَّی

فالْزَمِی الخُصَّ و اخْفِضِی تَبْیَضِضِّی

فإِنَّه أراد: تَبْیَضِّی ،فزَادَ ضَاداً أُخْرَی ضَرُورَهً لِإِقَامَهِ الوَزْنِ (3)،أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِیّ هکَذا فی ماده«خ ف ض».

و یقال:أَعْطِنِی أَبْیَضَّهْ ،بتشدید الضادِ،حَکَاهُ سِیبَوَیْه عن بَعْضِهِم،یُرِیدُ أَبْیَضَ ،و أَلحَق الهَاءَ کما أَلحَقَهَا فی هُنَّه، و هو یُرِیدُ:هُنَّ .و لکَوْنِ الضَّادِ الثّانیَه و هی الزّائدهُ لیْسَت بَحْرفِ الإِعْرَابِ لَحِقَتْه بَیَانَ الحَرَکَه.قال أَبو عَلِیٍّ (4):و هی ضَعِیفَهٌ فی القِیَاس.

ص:24

و أَبَاضَ الکَلَأُ: اِبْیَضَّ و یَبِسَ .

و المُبَایَضَهُ :المُغَالَبَهُ فی الْبَیَاضِ ،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیّ .

و أَبْیَضَتِ المَرْأَهُ و أَبَاضَتْ :وَلَدَت البِیضَ ،و کَذلِکَ الرَّجُلُ .

و البَیَّاضُ ،ککَتَّانٍ :الَّذِی یُبَیِّضُ الثِّیَابَ ،علی النَّسَب، لا عَلَی الفِعْل،لِأَنَّ حُکْمَ ذلِکَ إِنَّمَا هو مُبَیِّضٌ .

و الثِّیَابَ ،علی النَّسَبِ ،لا عَلَی الفِعْل،لِأَنَّ حُکْمَ ذلِکَ إِنَّمَا هُوَ مُبَیِّضٌ .

و الْأَبْیَضُ ،عِرْقُ السُّرَّهِ ،و قِیلَ :عِرْقٌ فی الصُّلْبِ ، و قِیل:عِرْقٌ فی الحَالِبِ ،صِفَهٌ غالِبَهٌ ،کُلُّ ذلِکَ لِمَکَانِ الْبَیَاضِ .

و قال الجوْهَرِیُّ : الْأَبْیَضَانِ :عِرْقان فی حَالِبِ الْبَعِیرِ، و أَنْشَد للرَّاجِزِ.

کأَنَّما یَیْجعُ عِرْقَیْ أَبْیَضِهْ

قال الصاغَانِیّ :و وقعَ فی الصّحاح:عِرْقا أَبْیَضِهِ بالألف،و الصَّوابُ عِرْقَیْ بالنَّصْبِ کقَوْلِهم:یَوْجَعُ رَأْسَه (1).

و قال غیْرُه:هُمَا عِرْقَا الوَرِید.و قیلَ :عِرْقَانِ فی البَطْنِ ، لِبَیَاضِهِمَا قال ذو الرُّمَّه:

و أَبْیَضَ قد کَلَّفْتُه بعدَ شُقَّهٍ

تَعَقَّدَ منها أَبْیَضَاهُ و حَالِبُهْ

و بَیَاضُ الکَبِدِ و القَلْبِ و الظُّفرِ:ما أَحَاطَ بهِ .و قِیلَ :

بَیَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ :ما أَطَافَ بالْعِرْقِ من أَعْلَی القَلْبِ .و بَیَاضُ البَطْنِ :بَنَاتُ اللَّبَنِ و شَحْمُ الکُلَی و نَحْوُ ذلِکَ ،سَمَّوْهَا بالْعَرَضِ کَأَنَّهُمْ أَرَادُوا:ذَاتَ البَیَاضِ .

و کَتِیبَهٌ بَیْضَاءُ :عَلَیْهَا بَیَاضُ الحَدِید.

و البَیْضَاءُ :الشَّمْسُ ، لِبَیَاضِهَا ،قال الشَّاعِر:

و بَیْضَاءَ لم تَطْبَعْ و لَمْ تَدْرِ مَا الخَنَا

تَرَی أَعْیُنَ الفِتیَانِ من دُونِهَا خُزْرَا

و یقال:کَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَیَّ بَیْضَاءَ و لا سَوْداءَ،أَی کَلِمَهً حَسَنَه و لا قبِیحَهً ،علی المَثَلِ .

و کَلاَمٌ أَبْیَضُ :مَشْرُوحٌ ،علی المَثَلِ أَیْضاً،و کذا صَوْتٌ أَبْیَضُ ،أَی مُرْتَفِعٌ عَال،علی المَثَلِ أَیضاً.

و قال ابنُ السِّکِّیتِ :یُقَالُ لِلْأَسْوَدِ:أَبو الْبَیْضَاءِ ،و لِلْأَبْیَضِ أَبُو الجَوْنِ .

و الیَدُ الْبَیْضَاءُ :الحُجَّه المُبَرْهَنَهُ ،و هی أَیْضاً الیَدُ الَّتِی لا تُمَنُّ و الَّتِی عن غیْرِ سُؤَالٍ ،و ذلِکَ لشَرَفِهَا فی أَنْوَاعِ الحِجَاجِ و العَطَاءِ.

و أَرْضٌ بَیْضَاءُ :مَلْسَاءُ لا نَباتَ فِیهَا،کَأَنَّ النَّبَات کان یُسَوِّدُهَا،و قِیلَ :هی الَّتِی لم تُوطَأْ.

و بَیَاضُ الجِلْدِ:ما لا شَعْرَ علیه.

و دَجَاجَهٌ بَیَّاضَهٌ ، کَبَیُوضٍ ،و هُنَّ بُوضٌ .

و غُرَابٌ بَائِضٌ علی النَّسَبِ .

و الْأَبْیَضُ :مُلْکُ فَارِسَ لِبَیَاضِ أَلْوَانِهِم،أَو (2)لِأَنَّ الغَالِبَ علی أَمْوَالِهِم الفِضَّهُ .

و البَیْضَهُ ،بالفَتْح:عِنَبٌ بِالطَّائِفِ ، أَبْیَضُ عَظِیمُ الحَبِّ .

و بَیْضَهُ السَّنَامِ :شَحْمَتُهُ ،علی المَثَل.

و بِیضَ الحیُّ :أُصِیبَتْ بَیْضَتُهُمْ و أَخَذَ کُلُّ شَیْ ءٍ لهُم (3)، و بِضنَاهُمْ ، کَابْتَضْنَاهُم :فَعَلنا بِهِم ذَلِکَ عَنوَهً .

و بَیْضَهُ الصَّیْفِ :مُعْظَمُهُ .و بَیْضَهُ الحَرّ:شِدَّتُهُ .و بَیْضَهُ القَیْظِ :شِدَّهُ حَرِّه،و قال الشَّمّاخ:

طوَی ظِمْأَهَا فی بَیْضَهِ القَیْظِ بَعْدَما

جَرَی فی عِنَانِ الشَّعْرَیَیْنِ الأَمَاعِزُ

و قَالَ بَعْضُ العَرَب:یَکونُ علی المَاءِ بَیْضَاءُ القَیْظِ ، و ذلِکَ من طُلُوعِ الدَّبَرَانِ إِلی طُلُوعِ سُهَیْلٍ .

و فی الأَسَاس:أَتیْتُهُ فی بَیْضَهِ القَیْظِ ،و بَیْضَاءِ الْقَیْظِ ،أَی صَمِیمِه،من (4)طُلُوعِ سُهیْل و الدَّبَرَانِ .و قال الأَزْهَرِیُّ :

و الَّذِی سَمِعْتُهُ :یَکُونُ علی المَاءِ حَمْرَاءُ القَیْظِ [و حَمَّارَهُ القیظِ ] (5).

ص:25

و قال ابنُ شُمَیْلٍ :أَفْرَخَ بَیْضَهُ القَوْمِ :إِذا ظهرَ مَکْتُومُ أَمْرِهِم.

و أَفرَخَتِ البَیْضَهُ :صَارَ فِیهَا فَرْخٌ .

و بَاضَتِ الأَرْضُ :اصْفَرَّتْ خُضْرَتُهَا،و نَفَضَتِ الثَّمَرَهُ و أَیْبَسَتْ ،و قِیلَ : بَاضَتْ :أَخْرَجَتْ ما فِیهَا من النَّبَاتِ .

16- و فی الحَدِیثِ فی صِفَه أَهْلِ النَّارِ: «فَخُذِ الکافِرَ فی النارِ مِثْلُ الْبَیْضَاءِ ». قِیلَ :هو اسمُ جَبَلٍ .قلتُ :و لَعَلَّه الَّذِی تَقَدَّم فی المَتْنِ ،أَو غیْرُهُ ،فَلیُنْظر.

و رَجُلٌ مُبَیِّضٌ ،کمُحَدِّثٍ :لاَبِسٌ ثِیَاباً بِیضاً .

و حَمْزَهُ بنُ بَیْضِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بن شَمِرٍ الحَنَفِیّ :شاعِرٌ مَشْهُورٌ فَصِیحٌ ،رَوَی عن الشَّعْبِیّ ،و عنه وَلَدُه مَخْلَد،قَدِمَ حَلَبَ و مَدَحَ المُهَلَّبَ فی الحَبْس،کذَا فی تَارِیخ ابْنِ العَدیم و هو بکَسْرِ الباءِ لا غیْر،قاله ابن بَرِّیّ ،و ضَبَطَه الحافِظُ بالفَتْحِ .و ذَکَرَ النَّضْرُ بنُ شُمَیْلٍ أَنَّه دَخَلَ علی المَأْمُون فَقَالَ :أَنْشَدْنی أَخْلَبَ بَیْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ ،قال:فأَنْشَدْتُه أَبْیَاتَ حَمْزَهَ بنِ بِیضٍ فی الحَکَمِ بْنِ أَبی العَاص:

تَقُولُ لِی و العُیُونُ هَاجِعَهُ :

أَقِمْ عَلیْنَا یَوْماً فلمْ أَقِمِ

أَیّ الوُجُوهِ انْتَجَعْتَ ،قُلْتُ لَهَا

و أیُّ وَجْهٍ إِلاَّ إِلَی الحَکَمِ

مَتَی یَقُلْ صَاحبَا سُرَادِقِهِ

هذا ابنُ بِیضٍ بالبَابِ یَبْتَسِمِ

و فی شَرْحِ أَسماءِ الشُّعَرَاءِ لِأَبِی عُمَرَ المُطَرِّز:حَمْزَهُ ابنُ بِیض .

قال الفَرَّاءُ: اَلْبِیضُ :جَمْعُ أَبْیَضَ و بَیْضَاءَ .

و الْبَیْضَهُ ،بالفَتْح:مَوْضِعٌ عِنْدَ مَاوَانَ ،بِهِ بِئَارٌ کَثِیرهٌ ،من جِبَالِه أُدَیْمَهُ و الشّقذان (1).و بالکَسْرِ جَبَلٌ لِبَنِی قُشَیْرٍ.

و البُیَیْضَهُ ،بالتَّصْغِیر:اسمُ ماءٍ (2).

و الْبُوَیْضَاءُ ،مُصَغَّراً:قَرْیَهٌ بالقُرْبِ مِنْ دِمَشْق الشَّام، و أَهْلُهَا مَشْهُورُون بالجُودِ،و بِها مَاتَ المَلِکُ الأَمْجَدُ، الحَسَن بنُ دَاوُودَ بْنِ عیسَی بنِ أَبی بَکْرِ بن أَیُّوبَ .

و ذُو بِیضَانَ ،بالکَسْر:مَوْضِعٌ .قال مُزَاحم:

کما صَاحَ فی أَفْنَانِ ضَالٍ عَشیَّهً

بأَسْفَلِ ذِی بِیضَانَ جُونُ الأَخاطِبِ

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : البَیْضَهُ ،بالفَتْح:أَرضٌ بالدَّوِّ، و حَفَروا بها حَتَّی أَتَتْهُمُ الرِّیحُ مِنْ تَحْتِهِم فَرَفَعَتْهُمْ ،و لَمْ یَصِلُوا إِلی المَاءِ.و قال غَیْرُهُ : البَیْضَهُ :أَرْضٌ بَیْضَاءُ لا نَبَاتَ فِیهَا.و السَّوْدَهُ :أَرضٌ بها نَخیلٌ .

و الْبَیَاضَهُ :مَوْضِعٌ بالْإِطْفِیحِیّه،من أَعْمَال مِصْرَ،و هی أَرضٌ بَیْضَاءُ سَهْلٌ لا نَبَاتَ بِهَا.

و السَّوادهُ تجَاهَ مُنْیَهِ بَنِی خَصِیبٍ ،بها نَخیلٌ و مَزَارِعُ .

و بَیَاضٌ أَیْضاً من قُرَی الفَیُّومِ .

و قال الفَرَّاءُ:یُقَال:مَا عَلَّمَکَ أَهْلُکَ إِلاَّ بِیضاً ،بالکَسْرِ، أَی تَمَطُّقاً،نقله الصّاغانِیّ .

و بَاضَ مِنّی فُلانٌ :هَرَبَ .

و ابْتَاضَهُمْ :دَخَلَ فی بَیْضَتِهِمْ .و ابْتَاضَ :اخْتَارَ.

و بَاضَتِ الأَرْضُ :أَنْبَتَتِ الْکَمْأَهَ .

و بَایَضَنِی فُلانٌ :جَاهَرَنی،من بَیَاضِ النَّهَارِ.

و لا یُزَایِل سَوَادِی بَیَاضَک،أَی شَخْصِی شَخْصَک،و هو مَجَاز.

و الْأَبْیَضُ بنُ مُجَاشِعِ بنِ دَارِمٍ :بَطْنٌ من تَمیمٍ ،مِنْهُم أَبُو لَیْلَی الْأَبْیَضُ الشَّاعِر.

و الْبَیَّاضَهُ ،مُشَدَّدَه:مَحَلَّهٌ بِحَلَبَ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

یَنْفَعُ ،و وَرَدَ مَعْنَاه:«حَالَ الأَجَلُ دُونَ الأَمَلِ » (1).

و الْجَرِیضُ :المَغْمُومُ ،و قیل:هو الشَّدیدُ الهَمِّ :یُقَال:

مات فُلانٌ جَرِیضاً ،أَی مَغْمُوماً، کَالْجِرْیَاض ،و الْجِرْآضِ ، بِکَسْرِهما ،عن أَبی الدُّقَیْش،و أَنْشَدَ لِرُؤبَهَ یَمْدَحُ بِلاَلَ بنَ أَبی بُرْدَهَ :

و خَانِقَیْ ذِی غُصَّهٍ جِرْیَاضِ

رَاخَیْتَ یَوْمَ النَّقَر و الإِنْقَاضِ

و یُرْوَی جِرْآضِ (2).قال أَبُو عَمْرٍو:یُرِیدُ رَجُلَیْنِ خَانِقَیْن.

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ :هَمَّان خَنَقَاهُ .رَاخَاهُمَا:فَرَّجَهُمَا،کَذَا فی العُبَابِ و التَّکْمِلَهِ .قُلتُ :و یُرْوَی و خَانِقٍ ،أَی رُبَّ ذِی خَنْق.

یُقَال:أَفْلَتَ فُلاَنٌ جَرِیضاً ،أَی یَکَادُ یَقْضِی،و منه قَوْلُ امرِئِ القَیْس:

و أَفْلَتَهُنَّ عِلباءٌ جَرِیضاً

و لَوْ أَدْرَکَنْهُ صَفِرَ الوِطَابُ

یَعْنِی علباءَ بنَ الحَارث،و کان امرؤ القیْس قَصَدَ غَزْوَ بَنِی أَسَدٍ،فَحَذَّرَهم عِلباء فَرَحَلُوا بلَیْلٍ .

و قال الأَصْمَعِیّ :هو یَجْرَضُ بنَفْسِه،أَی یَکَاد یَقْضِی.

و قِیلَ : الْجَرِیضُ :أَنْ یَجْرَضَ علی نَفْسِه إِذا قَضَی.و قِیلَ :

الْجَرَضُ ،بالتَّحْرِیک:أَن تَبْلُغَ الرُّوحُ الحَلْقَ ،و الإِنْسَانُ جَرِیضٌ .و قال اللَّیْثُ : الجَرِیضُ :المُفْلِتُ بعدَ شَرٍّ.

و فی الأَسَاسِ أَفْلَتَ فُلاَنٌ جَرِیضاً ،أَی مُشرِفاً علی الهَلاکِ ،بلَغَت نَفْسُه حَلْقَهُ فَجَرِضَ بِهَا،کقوله تعالی: (کَلاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِیَ ) (3)، (فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ) (4)و سَیَأْتِی شَیءٌ من ذلِکَ فی«ج ر ع». و ج الْجَرِیضِ المَوْصُوفِ : جَرْضَی ،کَمَا أَنَّ جَمْعَ الْمَرِیضِ مَرْضَی.قال رُؤْبَهُ :

أَصْبَحَ أَعْدَاءُ تَمِیم مَرْضی

ماتُوا جَوَّی و المُفْلتُون جَرْضَی

أَی حَزِنِینَ .قَال الزَّمَخْشَرِیُّ :هذا هُوَ الصَّوَابُ ،و إِنْ حُکِیَ عَنِ النَّضْرِ خِلافُهُ (5).

و الْجِرْوَاضُ ،بالکَسْر: الغَلِیظُ الشَّدِیدُ ،و هو مَأْخُوذٌ من العَیْنِ ،و نَصُّهُ :بَعِیرٌ جِرْوَاضٌ ،ذُو عُنُقٍ جِرْوَاضٍ ،أَی غَلِیظٍ شَدِیدٍ،و أَنْشَدَ لِرُؤْبَهَ :

بِهِ نَدُقُّ العُنُقَ الجِرْوَاضَا

و فی التَّهْذِیب (6):بَعِیرٌ جِرْوَاضٌ ،إِذا کَانَ ضَخْماً ذا قَصَرَهٍ غلیظه،و هو صُلْبٌ ،و أَنْشَدَ قولَ رُؤْبَهَ السَّابِقُ .

و الْجِرْوَاضُ : الْأَسَدُ ،عن ابن خَالَوَیْه، کَالْجِرَاضِ ، کَکِتَابٍ ،و الْجُرَئِض و الجُرَائِض کعُلَبطٍ و عُلابِطٍ ، و الْجِرْیَاضُ ،کلُّ ذلک عن ابن خَالَوَیْه،کما فی العُبَاب.

و قَوْلُه فِیهِمَا ،أَی فی الأَسَد،و فی مَعْنَی الغَلِیظِ الشَّدِید.

الأَخِیرُ عن اللَّیْث.قال ابنُ خَالَوَیْه:و جَمْعُ الجُرَائِضِ .

جَرَائِضُ ،بالفَتْحِ .ذَکَرَهُ فی کِتاب«النَّبْره»قَال:و کُلُّ اسمٍ عَلَی فُعَالِلٍ فجَمْعُه علی فَعَالِلَ ،نَحْوُ عُرَاعِر و عَرَاعِرَ، و عُطَارِدٍ و عَطَارِدَ،قَال:و کُلُّ اسْمٍ فیه أَرْبَعُ مُتَحَرِّکاتٍ علی فُعَلِل،فأَصْلُهُ فُعَالِلٌ ،نحو هُدَبِدٍ و عُجَلِطٍ ،أَصْلُهُمَا هُدَابِهٌ و عُجَالِطٌ ،فَاعْرِفْهُ فإِنَّه لِکُلِّ ما یَرِدُ عَلَیْکَ .

و نَاقَهُ جُرَاضٌ ،بالضَّمِّ :لَطِیفَهٌ ،بوَلَدِهَا ،نَعْتٌ للأنْثَی خَاصَّهً ،دُونَ الذَّکَرِ،قاله اللَّیْثُ ،و أَنْشَدَ:

و المَرَاضِیعُ دَائِبَاتٌ تُرَبِّی

لِلْمَنَایَا سَلِیلَ کُلِّ جُرَاضٍ

و أَبُو القَاسِم عَبْدُ اللّه بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ الجُرَئِضِ ، کعُلَبِطٍ ،هکذا هُو فی العُبَاب،و ضَبَطَهُ الحافِظ بالتَّصْغِیر، و مثْلُه فی التَّکْمِلَه،الحِمْصِیّ الطَّائِیّ : مُحَدِّثٌ ،عن مُسَاعِدِ بنِ أَشْرَسَ ،سَمِعَ منه ابنُ الثلاّجِ .

و جَرَضَهُ :خَنَقَهُ ،و منه الْجَرَّاضُ ،للْخَنَّاق.و قال مُنْتَجِعٌ :یُقَال:أَفْلَتَ مِنْهُم و قد جَرَضُوهُ ،أی خَنَقُوهُ و جَمَلٌ جُرَائِضٌ ،کعُلابِطٍ ، أَکُولٌ شَدِیدُ القَصْلِ بِأَنْیَابِهِ للشَّجَرِ ،کَذَا فی التهْذِیب عن اللَّیْثِ .و قال أَبُو عَمْرو:

الْجُرَائِضُ :العَظِیمُ من الإِبلِ .و قال ابنُ بَرِّیّ :حَکَی أَبو حَنِیفَهَ فی«کِتَاب النَّبَات»أَنَّ الجُرَائِضَ :الجَمَلُ الَّذِی

ص:28

یُحَطِّمُ کُلَّ شَیءٍ بِأَنْیَابِهِ ،و أَنْشَدَ لِأَبِی مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِیّ :

یَتْبَعُهَا ذُو کِدْنَهٍ جُرَائِضُ

لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائضُ

بحَیْثُ یَعْتَشُّ الغُرَابُ البَائِضُ

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

الجَرَضُ ،مُحَرَّکَهً :الجهْد.

و الْجَرِیضُ :غَصَصُ المَوْتِ .و الجَرِیضُ :اخْتِلافُ الفَکَّیْنِ عنْدَ المَوْت.

و جَرِضَتِ النّاقَهُ بِجِرَّتِهَا،مثل ضَرِجَتْ .

و فی الأَسَاس:« جَرَضَ رِیقَهُ ،و جَرَعَهُ ،بمَعْنَیً .و من أَمْثَالِهِم:أَفْلَتَ بِجَرِیضَهِ الذَّقَنِ » (1).

و بَعِیرٌ جُرَاضٌ ،بالضَّمِّ ، کَجِرْوَاض ،عن اللَّیْث،و أَنشد:

إِنَّ لها سَانیَهً نَهّاضَا

و مَسْکَ ثَوْرٍ سَحْبَلاً جُرَاضَا

و قال ابنُ بَرّیّ : الجُرَاض :العَظِیم.و الجِرْیَاض و الجِرْوَاضُ :الضَّخْمُ العَظیمُ البَطْنِ .و قال الأَصْمَعِیّ :قُلْتُ لأَعْرَابِیّ :ما الْجِرْیَاضُ ؟قال:الَّذِی بَطْنُه کالحیَاض، و کذلِکَ رجُلٌ جُرَائِضٌ و جُرَئِض ،کعُلاَبِطٍ و عُلَبِطٍ ،حَکَاهُ الجَوْهَرِیّ عن أَبی بَکْرِ بنِ السّرّاج.

و الجُرَاضِیَه :الرَّجُل العَظِیمُ ،حکاه ابنِ الأنْبَاریّ ،قُلتُ :

و قد تَقَدَّمَ فی الصَّاد المُهْمَلَه.و نَعْجَهٌ جُرَائِضَهٌ و جُرَئِضَهٌ مثالُ عُلَبِطَه:عَرِیضَهٌ ضَخْمَه،کما فی الصّحاح (2).

و الجَرَّاضُ ،ککَتَّان:الشَّدِیدُ الغَمِّ ،و به رُوِیَ قَولُ رُؤْبه السابق:

و خَانِقَیْ ذِی غُصَّهٍ جَرَّاضِ

و الجِرْوَاضُ :النَّاقَهُ - اللَّطِیفَهُ بوَلَدِهَا، کَالْجُرَاضِ ، بالضَّمِّ ،عَنِ اللَّیْث،کما فی التَّکْمِلَه.

و الْجِرْآض ،مِثَالُ جِرْفاسٍ :الأَسَدُ،کما فی التَّکْمِلَه.

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

و حَبَضَ الغُلامُ ،إِذا ظُنَّ بِهِ خَیْراً فأَخْلَفَ ،فهو حَابِضٌ قال:

و إِنّا لَقَوّالُونَ لِلْخَصْمِ أَنْصِتُوا

إِذَا حَبَضَ الکَعْبِیُّ إِلاَّ التَّکَعُّبَا

یَقُولُ :إِذا لَمْ یَکُنْ عِنْدَه شَیْ ءُ غیر أَنْ یَقُول:أَنا من بَنِی کَعْبٍ .

و حَبَضَ القَوْمُ یَحْبِضُون حُبُوضاً : نَقَصُوا .

و قال اللَّیْثُ : القَلْبُ یَحْبِضُ حَبْضاً أَی یَضْرِبُ ضَرْباً شَدِیداً ثمّ یَسْکُنُ ،و کَذلِکَ العِرْقُ یَحْبِضُ ثُمَّ یَسْکُنُ .

و المِحْبَضُ ، کمِنْبَرِ:عُودٌ یُشْتَارُ بِهِ العَسَلُ ،کما فی الصّحاح، أَو یُطْرَدُ به الدَّبْرُ ،بفَتْح فسُکون،و الجَمْع مَحَابِضُ ،قال ابنُ مُقْبِلٍ یَصِفُ نَحْلاً:

کَأَنَّ أَصْوَاتَها مِنْ حَیْثُ تَسْمَعُهَا

صَوْتُ الْمَحَابِضِ یَنْزِعْنَ المَحَارِینَا

المَحَارِین:مَا تَسَاقَطَ من الدَّبْرِ فی العَسَل فمَاتَ فیه.

و قال الشَّنْفَرَی و أَشْبَعَ الکَسْرَ فوَلَّد یاءً:

أَو الخَشْرَمُ المَبْثُوثُ حَثْحَثَ دَبْرَهُ

مَحَابِیضُ أَرْسَاهُنَّ شارٍ مُعَسِّلُ

أَراد بالشَّارِی الشَّائرَ،فقَلَبَهُ .

و المِحْبَضُ : الْمِنْدَفُ ،نقلَه الجَوْهَرِیّ عن أَبِی الغَوْثِ ، و الجَمْع أَیْضاً مَحَابِضُ .

و حَبُّوضَهُ ،کسَبُّوحَهٍ :قَرْیَهٌ قَرِیبَهٌ من شِبَام و تَرِیمَ ،من أَعمالِ حَضْرَمَوت.

و حَبِیضٌ ، کأَمِیر:جَبَلٌ قُرْبَ مَعْدنِ بَنِی سُلَیْمٍ ،نقله الصَّاغَانِیّ :قُلتُ :هو یَمْنَهَ الحَاجِّ إِلی مَکَّهَ شَرَّفَهَا اللّه تَعالَی.

و أَحبَضَ :سَعَی ،عن ابن الأَعْرَابِیّ . و أَحْبَضَ السَّهْمُ ضِدُّ أَصْرَدَ ،نقله الجوْهَرِیّ .و فی الأَسَاس:یُقَالُ :أَنْبَضَ فأَحْبَضَ .

و قال أَبو عَمْرٍو. أَحْبَضَ الرَّکِیَّهُ إِحْبَاضاً : کَدَّهَا فلم یَتْرُکْ فِیهَا مَاءً .قال:و الإِحْبَاطُ :أَنْ یَذْهَبَ مَاؤُهَا فلا یَعُودُ کما کَانَ .قال:و سأَلتُ الحُصَیْبِیّ عنه فقال:هُمَا بمَعْنًی واحِدٍ.

و حَبَّضَ اللّه تَعَالَی عنه تَحْبِیضاً ،أَی سَبَّخَ عنه و خَفَّفَ ، کما فی العُبَابِ و النَّوادِر.

*و ممّا یُسْتَدْرک علیه:

حَبَضُ الدَّهْرِ،بالتَّحْرِیک:ضَرَبَانُه،عن اللَّیْث.

و المَحَابِضُ :أَوْتَارُ العُودِ،عن أَبی عَمْرٍو،و به فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِل:

فُضْلَی تُنَازِعُهَا المَحَابِضُ رَجْعَهَا

حَذَّاء لا قَطعٌ و لا مِصْحَالُ (1)

و رجُلٌ حَابِضٌ و حَبَّاضٌ :مُمْسِکٌ لِمَا فی یَدَیْهِ بَخِیلٌ .

و حَبَضَ لنا بشَیْ ءٍ،أَیْ أَعْطَانَا.

دَنَفٍ و ضَنًی،قَوْمٌ دَنَفٌ و ضَنًی،و رَجُلٌ دَنَفٌ و ضَنًی.

و قال الزّجّاج:مَنْ قَال رَجُلٌ حَرَضٌ فمَعْنَاه ذُو حَرَضٍ ، و لذلِکَ لا یُثْنَی و لا یُجْمَع،وَ کَذلِکَ رَجُلٌ دَنَفٌ :ذُو دَنَف، و کَذلِکَ کُلّ ما نُعِتَ بالمَصْدَر. و قد یُجْمَعُ علی أَحْرَاض ، کسَبَب و أَسْبَاب،و کَتِف و أَکْتَاف،و صَاحِب و أَصْحَاب، و علی حُرْضَان ،بالضَّمّ ،و هو أَعْلَی، و علی حِرَضَهٍ ،بکَسْر ففَتْح.و فی اللّسَان:و أَما حَرِضُ بالکَسْرِ فجَمْعُه حَرِضُونَ ، لِأَنَّ جَمْعَ السَّلامه فی فَعِلٍ صِفَهً أَکْثَرُ،و قد یَجُوز أَنْ یُکَسَّرَ علی أَفْعَال،لِأَنَّ هذَا الضَّرْبَ من الصِّفَهِ رُبَّمَا کُسَّرَ عَلَیْه، نَحْوُ نَکدٍ و أَنْکَادٍ.

و قال أَبُو عُبَیْدَهَ : الْحَرَضُ : مَنْ أَذَابَهُ الْعِشْقُ أَوِ الحُزْنُ ، و هو فی مَعْنَی مُحْرَضِ ،کما فی الصّحاح، کالْمُحَرَّضِ ، کمُعَظَّم .و ضَبْطُ الصّحاح یَقْتَضِی أَن یَکُونَ کمُکْرَم. و قال اللَّیْثُ : الْحَرَضُ : مَنْ لا یَتَّخِذُ سلاَحاً و لا یُقَاتِلُ ،جَمْعُهُ أَحْرَاضٌ و حُرْضَانُ ،و أَنشد للطِّرِمَّاح:

مَنْ یَرُمْ جَمْعَهُمْ یَجِدْهُمْ مَرَاجِی

حَ حُمَاهً للعُزَّل الأَحْراضِ

و الْحَرَضُ : السَّاقِطُ الَّذِی لاَ یَقْدِر علی النُّهُوض .و قیل:

هو السَّاقِطُ الَّذی لا خَیْرَ فیه، کَالْحَرِیضِ ،و الْحَرِضِ ، و المُحَرَّضِ ،و الْإِحْرِیضِ ،کأَمِیر،و کَتِفٍ ،و مُعَظَّمٍ ، و إِزْمِیلٍ ،و ضَبَطَهُ غَیْرُهُ فی الثالِث کمُکْرَمٍ . و قد حَرِضَ کفَرِحَ .هذَا القَوْلُ نُبْذَهٌ مِنْ کَلاَمِ أَبِی عُبَیْدَه،الَّذِی قَدَّمْنَاه عن الجَوْهَرِیّ ،و مَعْنَاهُ أَذابَهُ الحُزْنُ أَو العِشْقُ .

و أَمّا فِعْلُ الْحَرَضِ بمَعْنَی السَّاقِط فَحَرَضَ یَحْرُضُ حُرُوضاً ،کما فی اللِّسَانِ ،أَیْ من حَدِّ نَصَرَ،أَو کَرُمَ و أَنا علی شَکٍّ فی أَحَدِهِمَا،فإِنِّی ما رأَیْتُه مَضْبُوطاً.

و الحَرَضُ : الرَّدِیءُ مِنَ النَّاسِ ،و القَبِیحُ مِنَ الکَلاَمِ ، و الجَمْعُ أَحْرَاضٌ .فأَمَّا قولُ رُؤْبَهَ :

یا أَیُّهَا الْقَائِلُ قَوْلاً حَرْضَا

إِنَّا إِذَا نَادَی مُنَادٍ حَضَّا

فإِنّهُ احْتَاجَ فسَکَّنَهُ ،کما فی اللِّسَان.و جَعَلَهُ الصَّاغَانِیّ لُغَهً ،و لم یَقُلْ للضَّرُورَهِ .

و الحَرَضُ : المُضْنَی مَرَضاً و سُقْماً.و منه قَوْلُهُ تَعَالَی:

حَتّی تَکُونَ حَرَضاً أَوْ تَکُونَ مِنَ الْهالِکِینَ ) (1).و قال أَبو زَیْدٍ:أَیْ مُدْنَفاً.و قال قَتَادَهُ :حَتَّی تَهْرَمَ و تَمُوتَ ، و قد حَرَضَ الرَّجُلُ یَحْرُضُ و یَحْرِضُ ،من حَدّ نَصَرَ و ضَرَبَ ، حُرُوضاً ،بالضَّمِّ ،و کذلِکَ حَرْضاً ،بالفَتْحِ ،أَی هَلَکَ .

و حَرَضَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ یَحْرِضُهَا حَرْضاً ،من حَدِّ ضَرَبَ :

أَفْسَدَها ،و هو مَجَاز.

و حَرُضَ .ککَرُمَ و فَرِحَ :طَالَ هَمُّهُ ،و سُقْمُه ،فهو حَرِضٌ . و یُقَال: حَرِضَ الرَّجُلُ ،إِذا رَذُلَ و فَسَدَ،فهو حَارِضٌ ،و کَذلِکَ مَحْرُوضٌ ،أَی مَرْذُولٌ فاسِدٌ،مَتْرُوکٌ ،بیِّنُ الحَرَاضَهِ ،بالفَتْح، و الحُرُوضَهِ ،و الحُرُوضِ ،بضَمِّهما.

و یُقَالُ :رَجُلٌ حِرْضَهٌ ،بالکَسْرِ ،أَی ساقِطٌ مَرْذُولٌ ،لا خَیْرَ فیه. ج حِرَضٌ ،کعنَبٍ ،و لَوْ قال:کقِرَد،کَانَ أَحْسَن.

و نَاقَهٌ حَرَضٌ ،مُحَرَّکَهً :ضَاوِیَّهٌ مَهْزُولَهٌ و المَحْرُوضُ :

المَرْذُولُ ،کالحَارِض.

و حَرَضُ ،مُحَرَّکَهً :د،بالیَمَنِ ،فِی أَوائِله،عَلَی رَأْسِ الوَادِی سَهَام،مِمَّا یَلِی مَکَّهَ شَرَّفَهَا اللّهُ تَعَالَی،بَیْنَهُ و بَیْنَ حَلْیٍ مَفَازَهٌ (2)،و من أَعْمَالِهِ العریشُ ،و قد تَقَدَّمَ ذِکرهُ فی مَوْضِعِهِ ،قال الحَافِظُ :و قد خَرَجَ منه جَمَاعَهٌ فُضَلاءُ.

و الْحَرَضُ من الثَّوْبِ :حَاشِیتُهُ و طُرَّتُهُ و صَنِفَتُهُ ،کما فی العُبَابِ .

و الحُرْضُ ، بضَمَّه و بضمَّتَیْن:الأُشْنَانُ ،تُغْسَلُ به الأَیْدِی عَلَی إِثْرِ الطَّعَامِ ،الأَوَّلُ حَکَاهُ سِیبَوَیْه کما فی نُسَخِ الکِتَابِ و فی بَعْضِها بالفَتْح.و قال أَبُو زِیَادٍ:هو دِقَاقُ الأَطْرَافِ ،و شَجَرَتُه ضَخْمَهٌ و رُبَّمَا استُظلَّ بها،و لها حَطَبٌ ، و هو الَّذِی یَغْسِلُ به الناسُ الثِّیَابَ ،قال:و لم نَرَ حُرْضاً أَنْقَی و أَشَدَّ بَیَاضاً من حُرْضٍ یَنْبُتُ بالیَمَامَهِ ،و إِنَّمَا هو بوادٍ من الیَمَامَهِ یُقَال له جَوُّ الخَضَارِمِ .قال زُهَیْرٌ یَصِفُ حِمَاراً:

کأَنَّ بَرِیقَهُ بَرَقَانُ سَحْلٍ

جَلاَ عن مَتْنِه حُرْضٌ و ماءُ (3)

ص:33

و قال الأَزْهَرِیّ :شَجَرُ الأُشْنانِ ،یُقَال له الحَرْضُ .و هو من النَّجِیل، و قُرِئَ بِهِ قَوْلُه تَعَالَی: (حتَّی تکُونَ حَرْضاً ) ، أَی حَتَّی تَکُونَ کالأُشْنانِ نُحُولاً ،هکَذا بالنُّون، و الصَّوابُ قُحُولاً،بالقاف، و یُبْساً .قال الصَّاغَانِیّ :و هی قراءَهُ الحَسَنِ البَصْرِیِّ .قال:و کانَ السُّدِّیّ یَعیبُ هذه القِرَاءَهَ .

و مَنْصُورُ بنُ مُحَمَّدٍ ،هکذا فی النُّسَخِ ،و الَّذِی فی التَّبْصِیر:مُحَمَّد بنُ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْأُشْنَانِیّ ،و رَوَی عنه القَاسِمُ بن الصَّفّارِ. و أَبو أَحْمَدَ عَبْدُ الباقِی بنُ عَبْدِ الجَبَّار الهَرَوِیّ صاحِبُ أَبِی الوَقْتِ ، الحُرْضِیَّانِ ،بالضَّمِّ ، مُحَدِّثَانِ .

و الْمِحْرَضَهُ ،بالکَسْرِ:وِعَاؤُهُ أَی الْحُرْضُ ،یُتَّخَذُ من خَشَبٍ أَوْ شَبَهٍ و نَحْوِهِ ،و الجَمْعُ المَحَارِضُ .یُقَالُ :نَاوِلْهُ المِحْرَضَهَ ،و أَعِدَّ الْأَبَارِیقَ و الْمَحَارِضَ .

و الْحَرَّاضُ ،ککَتَّانٍ :مَنْ یَحْرِقُهُ لِلْقَلْیِ (1).و فی الصّحاح:الَّذِی یُوقِدُ علی الْحُرْضِ لیَتَّخِذَ منه القِلْیَ ،أَی للصَّبَّاغِین،قِیلَ :یُحْرَقُ الحَمْضُ رَطْباً،ثم یُرَشُّ المَاءُ علی رَمَادِه فَیَنْعَقدُ فیَصِیرُ قِلْیاً،و أَنشَدَ فی العُبَاب لعَدیِّ بْن زَیْدٍ العبَادیّ :

مثْلُ نَارِ الْحَرَّاضِ یَجْلُو ذُرَی المُزْ

نِ لِمَنْ شَامَهُ إِذَا یَسْتَطیرُ (2)

قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ :شَبَّهَ البَرْقَ فی سُرْعَهِ وَمیضه بالنَّار فی الأُشْنَانِ ،لِسُرْعَتِهَا فِیهِ .

و الْحَرَّاضُ أَیْضاً: الْمُوقِدُ عَلَی الصَّخْرِ لاِتِّخَاذِ النُّورَهِ أَو الْجَصِّ ،کما فی الصّحاح.

و بِالْکُوفَهِ الْحَرَّاضَهُ (3)، بِهَاءٌ ،هی سُوقُ الأُشْنَانِ ،عن أَبِی حَنِیفَهَ .

و الْحُرَاضُ ، کَغُرَابٍ ،ع قُرْبَ مَکَّهَ ، بَیْنَ الْمُشَاشِ و الغُمَیْرِ،فَوْقَ ذَاتِ عِرْقٍ إِلَی البُسْتَانِ ،قِیلَ :کانتْ بِهِ العُزَّی،و قِیلَ بالنَّخْلَهِ الشَّامِیَّهِ .و قد جَاءَ ذِکْرُهُ فِی الحَدِیث:

قال الفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ اللَّهَبِیُّ :

و قد کَانَتْ و لِلْأَیَّامِ صَرْفٌ

تُدَمِّنُ مِنْ مَرَابِعهَا حُرَاضَا

و ذُو حُرُضٍ ،کعُنُق:ع،أَو وَادٍ لِبَنِی عَبْدِ اللّه بنِ غَطَفَانَ ، عنْد مَعْدِنِ النُّقْرَهِ ،بینهما خَمْسَهُ أَمْیَالٍ ، و قِیلَ هو ع،بِأُحُدٍ (4)قُرْبَ المَدِینَهِ المشَرَّفَهِ .

و حُرَاضَانُ ،کخُرَاسَانَ :وَادٍ بالقَبَلِیَّهِ ،کما فی التَّکْمِلَهِ و العبَابِ .

و حُرَاضَهٌ ، کثُمَامَهَ :ماءٌ (5)قُرْبَ المَدِینَهِ ،المُشرَّفَه، لبَنِی جُشَمَ بنِ مُعَاوِیَهَ ،و یُقَال فیه حَرَاضَهُ ،کسَحَابَه (6)،کما فی التَّکْمِلَه.

و الأَحْرَض من الرِّجَالِ : المُتَفَتِّتُ أَشْفَارِ العَیْنِ ،قَالَه ابن عَبَّادٍ.

و أَحْرُضُ ، بضَمِّ الرَّاءِ:جَبَلٌ بِبِلادِ هُذَیْلٍ ،أَو مَوْضعٌ فی جِبَالِهم،کما فی المُعْجَم،کأَنَّهُ جَمْع حَرْضٍ ،بالفَتْح، کفَلْسٍ و أَفْلُس،سُمِّیَ بذلک لأَنَّ مَنْ شَرِبَ مِنْ مَائِه حَرِضَ ،أَی فَسَدَتْ مَعِدَتُه ،کما فی المُعْجَم و العُبَاب.

و من المَجَازِ قولُهم:خِبْتَ (7)یا بَاغِیَ الکَرَمِ ،بَیْنَ الْحُرْضَهِ و البَرَم،هو بالضَّمِّ ،أَمِینُ المُقَامِرِین ،کما فی العُبَاب.و یُقَالُ هو الَّذی یُفِیضُ القِدَاحَ للأَیْسَارِ لِیَأْکُلَ من لَحْمِهِم،و هو مَذْمُومٌ کالبَرَم،کما فی الأَسَاسِ .و فی الصّحاح:الَّذِی یَضْرِبُ للأَیْسَار بالقِدَاحِ ،لا یَکُونُ إِلاَّ سَاقِطاً بَرَماً.و فی اللِّسَان:یَدْعُونَه بذلِکَ لِرَذَالَتِه.قال الطِّرِمَّاحُ یَصِفُ حِمَاراً:

و یَظَلُّ المَلیءُ یُوفِی علَی القِرْ

ن عَذُوباً کالحُرْضَهِ المُسْتَفَاضِ (8)

قال:المُسْتَفاضُ :الَّذِی أَمِر أَنْ یُفِیضَ القِدَاحَ .

و الْإحْرِیضُ ،بالکَسْرِ:العُصْفُرُ عامَّهً ،و قد جاءَ ذِکْرُه فی

ص:34

حَدِیث عَطاءٍ،و قیل:هو العُصْفُر الذی یُجعَل فی الطَّبْخ، و قیل:هو حَبُّ العُصْفُرِ،قال الرَّاجِزُ:

أَرَّقَ عَیْنَیْکَ عَن الغُمُوضِ

بَرْقٌ سَرَی فی عَارِضٍ نَهُوضِ

مُلْتَهِبُ کَلَهَبِ الْإِحْرِیض

یُزْجِی خَرَاطِیمَ غَمَامٍ بِیضٍ

و حَرِضَ ،کفَرِحَ :لَقَطَهُ .و حَرِضَ الرَّجُلُ : فَسَدَتْ مَعِدَتُهُ ،فهو حَرِضٌ .

و أَحْرَضَه الحُبُّ : أَفْسَدَه ،قاله أَبو عُبَیْدَه،و أَنْشَدَ للعَرْجِیّ :

إِنّی امْرُؤٌ لَجَّ بِی حُبٌّ فأَحْرَضَنِی

حَتَّی بَلِیتُ و حَتَّی شَفَّنِی السَّقَمُ

أَی أَذَابَنِی،کما فی الصّحاح.

و یُقَالُ : أَحْرَضَه المَرَضُ ،فهو حَرِضٌ ،و حارِضٌ ،إِذَا أَفْسَدَ بَدَنَهُ ،و أَشْفَی علی الهَلاکِ ،و هو مَجَازٌ.

و أَحْرَضَ فُلانٌ وَلَدَ سَوْءٍ ،نقله الجَوْهَرِیّ .

و حَرَّضَهُ تَحْرِیضاً :حَثَّه علی القِتَالِ و أَحْمَاهُ عَلَیْه،کما فی الصّحاح.و قال ابنُ سِیَده: التَّحْرِیضُ :التَّحْضِیضُ .

قال اللّه تَعَالَی: (یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ ) (1).و قال الزَّجَّاجُ :تَأْوِیلُه حُثَّهُمْ علی القِتَالِ .قال:

و تَأْوِیلُ التَّحْرِیضِ فی اللُّغَهِ :أَن تَحُثَّ الإِنْسَانَ حَثًّا یعْلَمُ منه (2)أَنَّه حَارِضٌ إِن تَخَلَّفَ عَنْه.قال:و الحَارِضُ :الَّذِی قَدْ قَارَبَ الهَلاَکَ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : حَرَّضَ زَیْدٌ:شَغَلَ بِضَاعَتَه فی الحُرْضِ ،أَی الأُشْنَانِ . و قال أَیضاً: حَرَّضَ ثَوْبَهُ ،إِذا صَبَغَهُ بالْإِحْرِیضِ ،أَی العُصْفُر.

و حَرَضَ الثّوْبُ إِذا بَلِیَ حَرَضُهُ ،و هو حاشِیَتُه و طُرَّتُهُ و صَنِفَته.مُقْتَضَی سِیَاقِه أَنَّه من باب التَّفْعِیل،و الصَّوَابُ أَنَّهُ من حَدَّ فَرِحَ کما فِی العُبَابِ و التَّکْمِلَهِ .

و قال اللَّحْیَانیّ : المُحَارَضَهُ :المُدَاوَمَهُ علی العَمَلِ ، و کَذلِکَ المُوَاظَبَهُ ،و المُوَاصَبَه،و المُوَاکَبَه،و قِیلَ فی تَفْسِیرِ الآیه: ( حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ ) ،أَیُ حُثَّهُمْ عَلَی أَنْ یُحَارِضُوا علی القِتَال حَتَّی یُثْخِنُوهُم.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: الْمُحَارَضَهُ : المُضَارَبَهُ بالقِدَاحِ ،و قد حارَضَ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

حَرَضَهُ المَرَضُ ، کَأَحْرَضَهُ ،إِذا أَشْفَی منه علی شَرَفِ المَوْتِ .و فی التَّهْذِیب: اَلْمُحْرَضُ الهَالِکُ مَرَضاً،الَّذِی لا حَیُّ فیُرْجَی،و لا مَیّتٌ فیُوأَسُ منه.قال امرؤ القیْس:

أَری المَرْءَ ذَا الأَذْوَادِ یُصْبِحُ مُحْرَضاً

کَإِحْرَاضِ بَکْرٍ فی الدِّیَارِ مَرِیضِ

و یُرْوَی مُحْرِضاً (3).

و أَحْرَضَهُ المَرَضُ :أَدْنَفَهُ و أَسْقَمَهُ .و یُقَال:کَذَبَ کَذْبَهً فَأَحْرَضَ نَفْسَه،أَی أَهْلَکَهَا.

و جَاءَ بقَوْلٍ حَرَضٍ ،أَی هَالِکٍ .

و نَاقَهٌ حُرْضَانُ ،بالضَّمِّ :ساقِطَهٌ .

و جَمَلٌ حُرْضَانُ :هَالِکٌ ،و کَذلِکَ النَّاقَهُ بغَیْر هَاءٍ.

و أَحْرَضَهُ :أَسْقَطَهُ .و منه قولُ أَکْثَمَ بنِ صَیْفِیّ :سُوءُ حَمْلِ الفَاقَهِ (4)یُحْرِضُ الحَسَبَ ،و یُذْئِرُ العَدُوَّ،و یُقَوِّی الضَّرُورَهَ .قال:أَی یُسْقِطُه.

و کُلُّ شَیْ ءٍ ذَاوٍ: حَرَضٌ ،بالتَّحْریک.

و الْأَحْرَاضُ :السَّفِلَهُ من النَّاسِ ،و الَّذِین اشْتَهَرُوا بالشَّرِّ، أَو هُمُ الَّذِین أَسْرَفُوا فی الذُّنُوب فأَهْلَکُوا أَنْفُسَهُم.و منه

16- حَدِیث مُحْلَّم بنِ جَثَّامَهَ قالَ : «کُلُّنَا إِلاَّ الْأَحْرَاض » (5). و قیل أَرادَ بِهِ الَّذِینَ فَسَدَتْ مَذَاهِبُهم.و قال الجَوْهَرِیّ :

الْأَحْرَاضُ :الضِّعافُ الَّذِین لا یُقَاتِلُون، کَالْحُرْضانِ .

ص:35

و الْحُرْضَه ،بالضَّمِّ :الَّذِی لا یَشْتَری اللَّحْمَ و لا یَأْکُلُه بثَمَن إِلاّ أَنْ یَجدَهُ عِنْدَ غَیْرِه.حَکَاهُ الأَزْهَرِیُّ عن أَبِی الهَیْثَم.

و رَجُلٌ حَارِضٌ :أَحْمَقُ ،و الأنْثَی بالهَاءِ.

و قَوْمٌ حُرْضَانٌ :لا یَعْرِفُونَ مَکَانَ سَیَّدهِم.

و الحُرْضُ ،بالضَّمّ :الجِصُّ .

و الحَرَّاضَهُ ،بالتَّشْدِید:المَوْضِعُ الَّذی یُحْرَقُ فیه الأَشْنَانُ ،و قِیلَ :هو مَطْبَخُ الجِصَّ ،کُلُّ ذلِکَ اسمٌ کالبَقَّالَهِ و الزَّرَّاعَهِ .

و الإِحْرِیضُ ،بالکَسْرِ:المُوقِدُ علی الأَشْنَانِ .

و حَرْضٌ ،بالفَتْح:ماءٌ مَعْرُوفٌ بالبَادِیَهِ .

و یُقَال: حَرَّضَهُ تَحْرِیضاً :أَزَالَ عَنْهُ الحُرْضَ ،کما تَقُولُ قَذَّیْتُه،إِذَا أَزَلْتَ عَنْه القَذَی.نقله المُصَنِّف فی البَصَائِرِ.

و أَحْرَضَه عَلَی الشَّیْ ءِ إِحْراضاً ،مثل حَرَّضَهُ تَحْرِیضاً ، کما فی التَّکْمِلَه.

و الأَحْرَاضُ :مَوْضِعٌ فی قَوْلِ ابنِ مُقْبِل:

و أَقْفَرَ منها بَعْدَ ما قَدْ تَحُلُّهُ (1)

مَدافِعُ أَحْرَاضِ و ما کانَ یُخْلِفُ

کما فی المُعْجم.

و حَرَّضَ تَحْرِیضاً :صَارَ ذَا حُرْضَهِ ،بالضَّمّ ،و هو أَمِینُ المُقَامَرِین،کما فی التَّکْمِلَه.

و أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن الْحُرَیْضِیّ ،بالضَّمِّ ، من أَهْل نَیْسَابُورَ،سَمِعَ أَبَا طَاهِرِ بْنَ مخمش الزِّیادِیّ ، تَرْجَمَهُ الخَطِیبُ فی تارِیخ بَغْدَادَ،ماتَ سنه 446.

الجَوْهَرِیّ و غَیْرُه،و هو قَوْلُهُم:عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ أَو أَسْفَله أَو غَیْر ذلِکَ ،و یَشْهَدُ لذلِکَ ما جَاءِ

14- فی الحَدِیث: «أَنَّهُ أُهْدِیَ إِلَی رَسُولِ اللّه صلی اللّه علیه و سلم هَدِیَّهُ فلم یَجِدْ شَیْئاً یَضَعُهَا عَلَیْه فقال:

ضَعْهُ بِالْحَضِیضِ ،فإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آکُلُ کَمَا یَأْکُلُ العَبْدُ». یَعْنِی بالعَبْدِ نَفْسَهُ .

و الحُضضُ ،کزُفَر،و عُنُق ،کِلاَهُمَا عن ابْنِ دُرَیْد،و هکذا ضَبَطَهَا الجَوْهَرِیُّ و ابنُ سِیدَه،و فیه لُغَاتٌ أُخْرَی،رَوَی أَبو عُبَیْدٍ عَنِ الیَزِیدِیّ : الحُضَضُ ،و الحُضَظُ و الحُظَظُ [و الحُظُظُ ] (1).قال شَمِرٌ:و لم أَسْمَعِ الضَّادَ مع الظَّاءِ إِلاّ فی هذا.و قال ابنُ بَرَّیّ :قال ابنُ خَالَوَیْه:الحُظُظُ و الحُظَظُ :و زاد الخَلِیلُ :الحُضَظُ ،بضَادٍ بَعْدَهَا ظَاء.و قال أَبو عُمَرَ الزَّاهِد:الحُضُذُ،بالضَّاد و الذَّال.رَوَی ابنُ الأَثِیر هذِه الأَوْجُهَ ما خَلاَ الضَّادَ و الذَّالَ .و قالَ الصَّاغَانِیُّ :هو عُصَارَهُ شَجَرٍ،و هو نَوْعَانِ : العَرَبِیُّ ،منه عُصَارَهُ الخَوْلانِ ، و یُعْرَفُ بالمَکِّیِّ أَیْضاً،یُطْبَخ فیُجْعَل فی أَجْرِبَهٍ ،و هو الأَجْوَدُ،قال: و الهِنْدِیُّ عُصَارَهُ شَجَرَهِ الفِیْلَزَهْرَجِ .و قال أَبو حَنِیفَهَ عن أَبی عُبَیْدَهَ :المَقِرُ یَخْرُجُ منه الصَّبِرُ أَوَّلاً،ثمّ الْحُضَضُ ،ثُمَّ ثُفْلُه،و قال صاحِبُ المِنْهَاج:و یُغَشُّ المَکِّی بالدِّبْسِ البَصْرِیّ المُغْلَی فیه صَبِرٌ،و مُرٌّ،و زَعْفَرَانٌ ،و عُرُوقُ ماءِ الآسِ ،و ماءُ قُشُورِ الرُّمَّانِ .قال:و یُغَشُّ الهِنْدِیُّ بعُصَارَهِ الأَمْیَرِ بَارِیس،یُطْبَخ بالماءِ حَتَّی یَجْمُدَ، و کِلاهُمَا ، أَی النَّوْعَیْن نَافِعٌ لِلْأَوْرَامِ الرِّخْوَهِ و الخَوَّارَهِ ،و القُرُوحِ و النُّفَّاخَاتِ و النَّمْلَه و الخَبثَهِ و الدَّوَاحِسِ خاصَّهً بماءِ وَرْدٍ، و هو یَشُدُّ الأَعْضَاءَ،و یَنْفَعُ من القُلاَع. و الرَّمَدِ ،و غِشَاوَهِ العَیْنِ ،و جَرَبِ العَیْن، و الجُذَامِ ،و البَوَاسِیرِ ،و شُقُوقِ السِّفْلِ ،و الإِسْهَالِ المُزْمِنِ ،و نَفْثِ الدَّمِ ،و السُّعَالِ ، و الیَرَقَانِ الأسْوَدِ،و الطِّحَالِ ،شُرْباً و ضِمَاداً، و لَسْعِ الهَوَامِّ و الخَوَانِیقِ غَرْغَرَهً بمَائِهِ .

و الهِنْدِیُّ منه یَشْفِی من عَضَّهِ الکَلْبِ الکَلِب طِلاءً و شُرْباً کُلَّ یَوْم نِصْفَ مِثْقَالٍ بماءٍ .و فی الهِنْدِیُّ تَحْلِیلٌ و قَبْضٌ یَسِیرٌ یَنْفَعُ کُلَّ نَزْفٍ ، و هو یُغَزِّر الشَّعَرَ و یُحمِّرُه و یُقَوِّیه،و یُقَال:

المَکِّیّ أَجودُ للأَوْرَام،و الهِنْدِیّ أَجْوَدُ للشَّعرِ (2). و قِیلَ :هو نَبَاتٌ یُعْمَلُ بعُصَارَتِه هذا الدّواءُ،و قال ابنُ دُرَیْدٍ:هو صَمْغٌ من نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ و المُرِّ و ما أَشْبَهَهُما،مِمَّا له ثَمَرهٌ کالفُلْفُلِ ،و تُسَمَّی شَجَرَتُهُ الحُضَضَ . و قِیلَ :هو دَوَاءٌ ، و علیه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِیُّ ،و وَقَعَ فی نُسَخِ المُحْکَمِ :دَواءٌ، و قِیلَ :دَوَاءُ.

16- و فی حَدیث سُلَیْمَانَ (3)بنِ مُطَیْرٍ: «إِذا أَنا برَجُلٍ قد جَاءَ کأَنَّه یَطْلُب دَوَاءً أَو حُضَضاً ». و هذا یَقتضِی أَن الحُضَضَ غَیْرُ الدَّوَاءِ،و قِیلَ :هو دَوَاءُ آخَرُ یُتَّخَذُ مِنْ أَبْوالِ الإِبِل ،قالَهُ اللَّیْثُ .و فی بَعْض الأُصُولِ :یُعْقَدُ،و هذا القَوْلُ قد دَفَعَه الصّاغَانِیّ فی العُبَابِ و صَوَّب ما ذَکَرْناهُ أَوَّلاً أَنَّه عُصَارَهُ شَجَرٍ.

و الحَضُوضُ ، کصَبُورٍ (4): نَهْرٌ کَان بَیْنَ القَادِسِیَّهِ و الحِیرَهِ .

و فی الجَمْهرَه: الحُضْحُضُ کقُنْفُذٍ:نَبْتٌ ،عن أَبی مالِکٍ .

و حَضَوْضَی کشَرَوْرَی،و یقال أیَضاً: حَضُوضٌ ،مثل صَبُورٍ:جبَلٌ فی البَحْرِ أَو جَزِیرَهٌ فیه، کانَتِ العَرَبُ تَنْفِی إِلَیْهِ خُلَعَاءَهَا ،کما فی العُبَاب و التَّکْمِلَه.

و الْحَضَوْضَی :البُعْدُ ،عن ابن عَبّاد.

و الحَضَوْضَی : النَّارُ ،عنه أَیْضاً.

و الحَضَوْضَاهُ :الضَّوْضَاهُ ،عنه أَیْضاً.

و یُقَالُ : مَا عِنْدَه حَضَضٌ و لا بَضَضٌ ،مُحَرَّکَتَیْن،أَی شَیْ ءٌ عنه أَیْضاً.

و یُقَالُ : أَخْرَجْتُ إِلیه حَضِیضَتِی و بَضِیضَتِی ،أَی مِلْکَ یَدِی ،عنه أَیْضاً.

و الْمُحَاضَّهُ :أَنْ یَحُضَّ ،أَی یَحُثَّ کُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .و قَرَأَ شُعْبَهُ بن الحَجّاجِ : (و لا یُحَاضُّونَ عَلَی طَعَامِ المِسْکِینِ ) (5)بالتَّحْتَیَّهَ المَضْمُومَه.و قَرَأَ ابنُ المُبَارَکِ بالمُثَنَّاه الفَوْقِیّه المَضْمُومَهَ .و قَرَأَ أَهْلُ المَدِینَهِ : و لا یَحُضُّونَ ،و قَرَأَ الحَسَنُ : و لا تَحُضُّونَ (6).

ص:37

و التَّحَاضُّ :التَّحَاثُّ ،و به قَرَأَ الأَعْمَشُ ،و عاصِمٌ ، و یَزیدُ بن القَعْقَاع، (وَ لا تَحَاضُّونَ ) بالفَتْحِ .قال الفَرَّاءُ:

و کُلُّ صَوَابٌ ،فمَنْ قرأَ: تُحَاضُّونَ (1)فمعْنَاه تُحَافِظُون،و مَنْ قَرَأَ: تَحَاضُّونَ فمَعْناه یَحُضُّ بَعْضُکُم بَعْضاً،و مَنْ قَرَأَ تَحُضُّونَ فمَعْنَاهُ یَأْمُرُونَ بإِطْعامِه.

و احْتَضَضْتُ نَفْسِی لِفُلاَنٍ :استَزَدْتُهَا، کَابْتَضَضْتُ .

و ائْتَضَضْتُ ،عن ابن الفَرَج.

*و مِمَّا یُسْتَدْرَک علیه:

الحُضِّیُّ ،بالضَّمِّ :الحَجَرُ الَّذِی تَجِدُه بحَضِیضِ الجَبَل،و هو مَنْسُوبٌ کالسُّهْلِیّ و الدُّهْرِیّ ،نقله الجَوْهَرِیّ عن الأَصمَعِیّ ،و کَذَا الصّاغَانِیّ فی کِتَابَیْه،و صاحِبُ اللِّسَان.و عَجِیبٌ من المُصَنَّف کَیْفَ أَغْفَلَ عنه.و أَنشد الجَوْهَرِیُّ لحُمَیْدٍ الأَرْقَطِ :

یَکْسُو الصُّوَی أَسْمَرَ صُلَّبِیَّا

وَ أَباً یَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّیَّا (2)

و أَحْمَرُ حُضِّیّ :شَدِیدُ الحُمْرَهِ ،کما فی اللِّسَان.

و الأَحْضُوضُ ،بالضَّمّ :بَطْنٌ من خَوْلانَ بالیَمَن،نَقَلَه الهَمْدَانِیّ .و النِّسْبَهُ حُضَضِیُّ .و منهم سَلَمَهُ بنُ الحَارِث الحُضَضِیُّ ،الَّذِی شَهِد فَتْحَ مِصْر.

یَنْفِرَ،فسُمَّیَ البَعِیرُ حَفَضاً ،و تَقَدَّمَ عن ابْنِ الأَعْرَابِیّ مِثْلُ ذلِکَ .

و قیل: الْحَفَضُ : عَمُودُ الخِبَاءِ،ج حِفَاضٌ کجَبَلٍ و جِبَالٍ ،نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ ،و أَنْشَدَ اللَّیْثُ :

بمَلْقَی بُیُوتٍ عُطَّلَت بِحِفَاضِهَا

و أَنَّ سَوَادَ اللَّیْلِ شُدَّ عَلَی مُهْرِی

و أَحْفَاضٌ ،کسَبَبٍ و أَسْبَاب،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ .و أَنْشَدَ قولَ عَمْرِو بنِ کُلْثُوم:

و نَحْنُ إِذَا عِمَادُ الحَیِّ خَرَّتْ

علی الْأَحْفَاضِ نَمْنَعُ ما یَلِینَا

و یُرْوَی:مَنْ یَلِینَا،أَی خَرَّتْ علی المَتَاع.و یُرْوَی:عن الأَحْفَاضِ ،أَی خَرَّتْ عَنِ الإِبِل التی تَحْمِلُ المَتَاعَ ،کما فی الصّحاح.و فی اللِّسَان:مَنْ قَالَ عَنِ الْأَحْفَاضِ عَنَی الإِبِلَ الَّتِی تَحْمِلُ المَتَاعَ ،و مَنْ قَالَ عَلَی الْأَحْفَاضِ عَنَی الأَمْتِعَهَ أَو أَوْعِیَتَهَا کالجُوَالِقِ و نَحْوِهَا.و فی التَّکْمِلَه:و قیل:

هی عُمُدُ الأَخْبِیَهِ ،و مثْلُه فی العُبَابِ .و قِیل: الأَحْفَاضُ هُنَا:صِغَارُ الإِبِل أَوَّلَ ما تُرْکَبُ ،و کانُوا یُکِنَّونَهَا فی البُیُوتِ مِنَ البَرْدِ.قال ابنُ سِیدَه:و لَیْسَ هذَا بمَعْرُوفٍ .

و من أَمْثَالِهِم:

« یَوْمٌ بِیَوْمِ الْحَفَضِ المُجَوَّرِ » (1).

أَی هذَا بما فَعَلْتُ أَنَا بعَمَّی،و قد تَقَدَّم شَرْحُه فی حرف الرَّاء فی«ج و ر»فراجِعْه.

و حَفَّضْتُهُم تَحْفِیضاً :طَرَحْتُهم خَلْفِی و خَلَّفْتُهُم .قال ساعِدَهُ بنُ جؤَیَّهُ الهُذَلِیّ :

بسَاقٍ (2)إِذا أَولَی العَدِیَّ تَبَدَّدُوا

یُحَفِّضُ رَیْعَانَ السُّعَاهِ سَعِیرُهَا

و فی النَّوادِر:خَفَّضَ اللّه عَنه ،و حَبَّضَ عَنْهُ ،أَی سَبَّخَ (3)عَنْه و خَفَّف .

و یُقَال: حَفَّضَ الأَرْضَ ،أَی یَبَّسَهَا.و قال أَبو نَصْرٍ:

یقال: حُفِّضَتْ أَرْضُنَا و هی مُحَفَّضٌ ،کمُعَظَّمٍ ،بغَیْر هَاءٍ، و هی لُغَهُ هُذَیْلٍ ،أَی یَابِسهٌ مُقَعْقَعَهٌ ،کما فی العُبَابِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

حَفَضَ الشَّیْ ءَ:قَشَرَهُ .

و یقال:إِنَّهُ لَحَفَضُ عِلْم:أَی قَلِیلُه رَثُّهُ ،شَبَّهَ عِلْمَه فی قِلَّتِه بِالْحَفَضِ ،الَّذِی هو صَغِیرُ الإِبِلِ ،و قِیلَ بالشَّیْ ءِ المُلْقَی.

قال ابن بَرِّیّ :و الحَفِیضَهُ :الخَلِیَّهُ الّتِی یُعَسِّلُ فیها النَّحْلُ .قال:و قال ابنُ خالَوَیْه:و لَیْسَت فی کلامهم إِلاَّ فی بَیْتِ الأَعْشَی و هو:

نَحْلاً کدَرْدَاقِ الحَفِیضَهِ مَرْ

هُوباً لَهُ حَوْلَ الوَقُودِ زَجَلْ

و الحَفَضُ :حَجَرٌ یُبْنَی به.

و الحَفَضُ :عَجَمَهُ شَجَرَهٍ تُسَمَّی الحِفْوَلَ ،عن أَبِی حَنیفَهَ .قال:و کُلُّ عَجَمَهُ من نَحْوِهَا حَفَضٌ .

و فی الجَمْهَرَه:و قد سَمَّت العَرَبُ مُحَفِّضاً ،أَی کمُحَدِّث.

التَّهْذِیب عن اللَّیْثِ : الحَمْضُ :کُلُّ نَبَاتٍ لا یَهِیجُ فی الرَّبِیع و یَبْقَی علی القَیْظِ و فیه مُلُوحَهٌ ،إِذا أَکَلَتْهُ الإِبِلُ شَرِبَتْ عَلَیْهُ ،و إِذا لم تَجِدْهُ رَقَّتْ و ضَعُفَت. و هِی کفَاکِهَهِ الإِبِلِ ، و الخُلَّهُ مَا حَلاَ،و هی کخُبْزِهَا أَی أَنه العَرَب تَقُولُ :الخُلَّهُ خُبْزُ الإِبِلِ ،و الحَمْضُ فَاکِهَتُهَا.و یُقَال:لَحْمُهَا،کما فی الصّحاح، ج: الحُمُوضُ ،قال الرّاجِزُ:

یَرْعَی الغَضَی من جَانِبَیْ مُشَفَّقٍ

غِبّاً و مَنْ یَرْعَ (1)الحُمُوضَ یَغْفِقِ .

أَی یَرِد المَاءَ کُلَّ سَاعَهٍ ،کما فی الصّحاح.

و حَمَضَتِ الإِبِلُ ،من حَدِّ نَصَرَ، حَمْضاً و حُمُوضاً :

أَکَلَتْه ،و فی الصّحاح:رَعَتْهُ ،و نَقَلَهُ عَنِ الأَصْمَعِیّ .و اقْتَصَر فی المَصَادِرِ علی الأَخِیرِ، کأَحْمَضَت ،نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ فی التَّکْمِلَهِ ،و الزَّمَخْشَرِیّ فی الأَسَاس. و أَحْمَضْتُهَا أَنا: رَعَّیْتُهَا الْحَمْضَ .

و قال ابنُ السِّکِّیتِ : حَمَضَت الإِبِلُ فهِیَ حَامِضَهٌ ،إِذا کَانَت تَرْعَی الخُلَّهَ ثمّ صَارَتْ إِلی الحَمْضِ تَرْعَاهُ ، مِنْ حَوَامِضَ .

و یقال: إِبِلٌ حَمْضِیَّهٌ (2)،«بالفَتْح»،أَی مُقِیمَهٌ فیه ،نقله الجَوْهَرِیّ عن الأَصْمَعِیّ .و بَعِیرٌ حَمْضِیٌّ :یَأْکُلُ الْحَمْضَ .

و الْمَحْمَضُ ،کمَقْعَدٍ، و یُضَمّ أَوَّلُهُ ،ذلِکَ المَوْضِعُ الَّذِی تَرْعَی فیه الإِبِلُ الحَمْضَ ،الضَّمَّ عن أَبِی عَبَیْدَهَ ،و یُنْشَدُ علی اللّغَتَیْنِ قَوْلُ هِمْیَانَ بنِ قُحَافَهَ السَّعْدِیّ :

و قَرَّبُوَا کُلَّ جُمَالِیٍّ عَضِهْ

قَرِیبَهٍ نُدْوَتُهُ مِنْ مُحْمَضِهْ

و حَمَضْتُ عنه،کَرِهْتُه،و حَمَضْتُ به:اشْتَهَیْتُه ،نقلهما الصَّاغَانِیّ :

و أَرْضُ حَمِیضَهٌ ،کسَفِینَهٍ : کَثِیرَتُهُ ،عن ابنِ شُمَیْلٍ ، و أَرضُونَ حُمْضٌ ،بالضَّمِّ .

و الْحَمْضَهُ ،بالفَتْح: الشَّهْوَهُ للشَّیْ ءِ .

17- و فی حَدِیثِ الزُّهْرِیّ : «الأذُنُ مَجَّاجَهٌ و للنَّفْسِ حَمْضَهٌ ». و إِنَّمَا أُخِذَت من شَهْوَهِ الإبِل للحَمْضِ ،لأنَّهَا إِذَا مَلَّت الخُلَّهَ (3)اشْتَهَت الحَمْضَ فَتَحَوَّلُ إِلیه،کما فی الصّحاح.و هکذا ذَکَرَه أَبُو عُبَیْدٍ فی الغَرِیبِ ،و لکِنْ عَزَاهُ لِبَعْض التَّابِعِینَ .و خَرَّجَه ابنُ الأَثِیر من حَدِیثِ الزُّهْرِیّ ،کما هُو فی الصّحاح.و فی نَوَادِرِ الفَرّاءِ:لِلأذُنِ مَجَّهٌ و مَجَاجَهٌ .و فی کِتَابِ «یافِعٍ و یَفَعَه»تَقُول للرَّجُلِ الکَثِیرِ الکَلاَمِ :اکْفُفْ عَنَّا کَلاَمَک فإِنَّ للأُذُنِ مَجَّهً ، و للنَّفْسِ حَمْضَهً ،أَی تَمُجُّه و تَرْمِی بهِ .و قال ابنُ الأَثِیرِ:

المَجَّاجَه:الَّتِی تَمُجُّ ما سَمِعَتْه فلا تَعِیه إِذا وُعِظَتْ بِشَیءٍ، أَو نُهِیَت عَنْهُ ،و مَعَ ذلِکَ فلَهَا شَهْوَهٌ فی السَّمَاع.و قال الأَزْهَرِیّ :المَعْنَی أَنَّ الْآذَانَ لا تَعِی کُلَّ ما تَسْمَعُه،و هی مَع ذلِکَ ذَاتُ شَهْوَهٍ ،لِمَا تَسْتَظْرِفُه من غَرَائِبِ الحَدِیثِ و نَوَادِرِ الْکَلاَمِ .

و بَنُو حَمْضَهَ ،بالفَتْح: بَطْنٌ من العَرَبِ من بَنِی کِنَانَهَ .

قُلْت:و هم بَنُو حَمْضَهَ بنِ قَیس اللَّیْثِیّ ،و هو عَمُّ الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَهَ بنِ قَیْسٍ الصَّحَابِیّ المَشْهُورِ،قال الشَّاعر:

ضَمِنْتُ لِحَمْضَهَ جِیرَانَهُ

و ذِمَّهَ بَلْعَاءَ أَنْ یُؤْکَلاَ

و المَعْنَی أَن لا یُؤْکل،و بَلْعَاءُ هذا هُوَ ابْنُ قَیْسٍ اللَّیْثِیّ .

و عَبْدُ اللّه بنُ حَمْضَه الخُزَاعِیُّ ، تَابِعَیُّ ،عن أَبِی هُرَیْرَهَ ، و فی الأَمْرِ بالمَعْرُوفِ . و أَبُو مَحْفُوظ مُعَاذ ،کَذا فی سَائِر النُّسَخ،و هو غَلَطٌ ،صَوابَهُ مُعَان،بالنُّونِ ،و کَذَا ضَبَطَه ابنُ مَاکُولاَ،و هو ابنُ حَمْضَهَ البَصْرِیّ ،رَوَی عَنْه ابن مَهْدِیّ ، و أَحْمَدُ بنُ حَنْبَل،و یَحْیَی بنُ معینٍ .

و أَبو مَحْفُوظٍ رَیْحَانُ بنُ حَمْضَهَ البَصْرِیّ ،روی عنه أَحمد بنُ حَنْبَل،هکذا هُوَ فی کتاب الذَّهَبِیّ ،و تَبِعَهُ المُصَنَّف،و الصَّوَابُ أَنَّ مُعَانَ بنَ حَمْضَهَ هوَ أَبُو مَحْفُوظٍ .

و قد رَوَی عنه الجَمَاعَهُ المَذْکُورُون،و هما وَاحِدٌ،نَبَّه عَلَیْه الحَافِظُ ، مُحَدِّثُونَ .

وفَاتَه:حَمْضَهُ بنُ قَیْسٍ اللَّیْثِیُّ ،عَمُّ الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَهَ بنِ قَیْسٍ الصَّحَابِیِّ المَشْهُورِ.

و الحَمْضِیُّون مِنْهُمْ جَمَاعَهٌ نُسِبُوا إِلی جَدِّهم حَمْضَهَ .

ص:40

و حَمْضٌ :ماءٌ لتَمِیمٍ ،و قِیلَ :وَادٍ قُرْبَ الیَمَامَهِ .

و حَمَضٌ مُحَرَّکَهً :جَبَلٌ ،و قیل:مَنْزِلٌ بَیْنَ البَصْرَهِ و البَحْرَیْن ،و قِیلَ :بَیْنَ الدَّوِّ و السُّودَهِ .قال الشّاعِرُ:

یا رُبَّ بَیْضَاءَ لَهَا زَوْجٌ حَرَضْ

حَلاَّلهٍ بَیْنَ عُرَیْقٍ و حَمَضْ (1)

و الحُمُوضَهُ ،بالضَّمّ : طَعْمُ الحَامِض ،کما فی الصّحاح.و قال غَیْرُه: الحُمُوضَهُ ما حَذَا اللسَانَ کطَعْم الخَلِّ و اللَّبَنِ الحازِرِ (2)نادِر،لأَنَّ الفُعُولَه إِنَّمَا تَکُونُ للْمَصَادِرِ. و قد حَمضَ ککَرُمَ ،و جَعَلَ ،و فَرِحَ ،الأولَی عن اللَّحْیَانِیّ وَ نَقَلَ الجَوْهَرِیّ هذه و حَمَضَ من حَدِّ نَصَر، و حَمِضَ (3)کَفَرِحَ فی اللَّبَنِ خَاصَّهً حَمَضَاً ،مُحَرَّکَهً ،و هو فی الصّحاح بالفَتْح، و حُمُوضَهً ،بالضَّمّ .قال:و یُقَالُ :جاءَنا بإِدْلَهٍ (4)ما تُطَاقُ حَمْضاً ،أَی حُمُوضَهً ،و هی اللَّبِنُ الخَاثِرُ الشَّدِیدُ الحُمُوضَهِ و یُقَال:لَبَنٌ حامِضٌ ،و إِنَّهُ لَشَدِیدُ الحَمْضِ و الحُمُوضَهِ . و أَحْمَضَه (5).

و رجُلٌ حامِضُ الفُؤَادِ ،فی الغَضَب،أَی مُتَغَیِّرُهُ فَاسِدُه عَدَاوَهً ،کما فی العُبَابِ ،و هو مَجَازٌ،و الَّذِی فی الصّحاح:

فُلانٌ حَامِضُ الرِّئَتَیْنِ ،أَی مُرُّ النَّفْسِ .

و الحَوَامِضُ :مِیاهُ مِلْحَهٌ لِبَنِی عُمَیْرَهَ ،نَقَلَه ابنُ عَبّاد.

و حَمِضَهُ ،کفَرِحَه:ه،من «قُرَی» عَثَّرَ ،من جِهَهِ القِبْلَهِ ، کما فی العُبَابِ علی ساحِلِ بَحْرِ الیَمَنِ ،کما فی التَّکْمِلَه.

و یَوْمٌ حَمَضَی ،مِثَالُ جَمَزَی:من أَیَّامِهِم ،نَقَلَه الصَّاغَانِیّ (6).

و حمیضَهُ ، کسَفِینَه،و جُهَیْنَه:ابنُ رُقَیْمِ الخَطْمِیُّ ، صَحابِیّ ،شَهِدَ أُحُداً،قاله الغَسّانِیّ . و حمیضَهُ بِنْتُ یاسِرٍ ، و حمیضَهُ بِنْتُ الشَّمَرْدَلِ ،أَو هو ابْنُه ،أَی الشَّمَرْدَل، من الرُّوَاهِ ،لَهُمْ ذِکْر.

و الحُمّاضُ ،کرُمّان:عُشْبَهٌ جَبَلِیَّهٌ من عُشْبِ الرَّبِیع، و وَرَقُهَا عِظَامٌ ضُخْمٌ فُطْحٌ کالهِنْدبَا ،إِلاَّ أَنَّه حامِضٌ شَدیدُ الحَمْض،و زَهْرُهُ أَحْمَرُ،و وَرَقُه أَخْضَرُ،و یَتَنَاوَسُ فی ثَمَره مِثْل حَبِّ الرُّمَّان، طَیَّبٌ ،یَأْکُلُه النَّاسُ شَیْئاً قَلِیلاً و قال أَبو حَنِیفَهَ ،و أَبُو زِیَادٍ: الحُمَّاضُ یَطُولُ طُولاً شَدِیداً،و له ورَقَهٌ عَرِیضَهٌ ،و زَهْرَهٌ حَمْرَاءُ،فَإِذَا دَنَا یُبْسُهُ ابْیَضَّتْ زَهْرَتُهُ .قال أَبو زِیَادٍ:و الحُمَّاضُ بِبِلادِنَا،أَرْضِ الجَبَل،کَثِیرٌ،و هو ضَرْبَانِ :أَحَدُهما حامِضٌ عَذْبٌ ، و منه مُرَّ .و فی أُصُولِهِمَا جَمِیعاً إِذَا انْتَهَیَا حُمْرَه،و بذْرُ الحُمَّاضِ یُتَدَاوَی بِهِ و کَذلِکَ بوَرَقِهِ .

و قال الأزْهَرِیُّ : الحُمَّاضُ :بَقْلَهٌ بَرِّیَّهٌ ،تَنْبُتُ أَیّامَ الرَّبِیعِ فی مَسایِل الماءِ،و لَهَا ثَمَرَهٌ حَمْرَاءُ،و هی من ذُکُورِ البُقُولِ ،و أَنْشَدَ ابنُ بَرَّیّ :

فَتَدَاعَی مَنْخِراهُ بذم

مِثْل ما أَثْمَرَ حُمَّاضُ الجَبَل

قال:وَ مَنَابِتُ الحُمَّاضِ الشُّعَیْبَاتُ و مَلاجِیءُ الأَوْدِیَهِ ، و فِیها حُمُوضَهٌ ،و رُبّمَا نَبَّتَها الحَاضِرَهُ فی بَسَاتِینهم و سَقَوْهَا و رَبَّوْهَا فلا تَهِیجُ وَقْتَ هَیْجِ البُقُولِ البَرَّیَّهِ .

و فی المِنْهَاج: الحُمّاضُ بَرَّیّ و بُسْتَانِیّ ،و البَرَّیُّ یُقَال له السَّلقُ ،و لیس فی البَرِّیّ کُلّه حُمُوضَه .و البُسْتَانیّ یُشْبَه الهِنْدَبَا،فیه حُمُوضَه و رُطُوبَه فضْلیَّه لَزِجَهٌ ،و أَجْوَدُه البُسْتَانِیّ الحَامضُ .انْتَهَی (7).

و کلاَهُمَا ،أَی المُرُّ و العَذْبُ ،أَو البُسْتَانِیّ و البَرِّیّ نافعٌ للعَطَشِ ،و الْتهَابِ الصَّفْرَاءِ ،یُقَوِّی الأَحْشَاءَ، و یُسَکِّنُ الغَثَیَانَ و الخَفَقَانَ الحارّ،و الأَسْنَانَ الوَجِعَهَ ،و یَنْفَعُ من الیَرَقَان الأَسْوَدِ،وَ یَنْفَعُ ضمَاداً إِذا طُبخَ للْبَرَص و القُوبَاءِ، و یُضَمَّدُ به الخَنَازِیرُ،حَتَّی قیلَ إِنَّهُ إِذا عُلِّقَ فی عُنُق صاحبِ الخَنَازیر نَفَعَهُ ،و هو مَعَ الخَلِّ نافعٌ للجَرَبِ ،و یُمْسک الطَّبْعَ ،و یَقْطَعُ شَهْوَهَ الطِّین. و بِزْرُهُ بَاردٌ فی الأُولَی،و فیه قَبْضٌ یَعْقِلُ الطَّبْعَ خَاصَّهً إِذا قُلِیَ .

و قالُوا:إِنْ عُلِّق فی صُرَّهٍ (8)،لَمْ تَحْبَلْ ما دَامَتْ علیها،

ص:41

و هو نافِعٌ من لَسْعِ العَقارِبِ ،و إِذَا شُرِبَ من البِزْرِ قَبْلَ لَسْعِ العَقْرَبِ لم یَضُرَّ لَسْعُهَا. و یُقَال:لِمَا فی جَوْفِ الأَتْرُج حمّاضٌ ،بارِدٌ یابِسٌ فی الثّالِثَهِ ،یَجْلُو الکَلَفَ و اللَّوْنَ طِلاَءً، و یَقْمَعُ الصَّفْرَاءَ،و یُشَهِّی الطَّعَامَ ،و یَنْفَعُ من الخَفَقانِ الحَارَّ.و یُطَیِّبُ النَّکْهَهَ مَشْرُوباً،و یَنْفَعُ من الإِسْهَال الصَّفْرَاوِیّ ،و یُوَافقُ المَحْمومینَ (1).

و التَّحْمِیضُ :الإِقْلالُ من الشَّیْ ءِ .یُقَالُ : حَمَّضَ لَنَا فُلانٌ فی القرَی،أَی قَلَّلَ ،و کَذلِکَ التَّحْبِیضُ .

و المُسْتَحْمِضُ :اللَّبَنُ البَطیءُ الرَّوْبِ ،نَقَلَه ابنُ عَبَّاد.

و مَحْمُودُ بنُ عَلَّی الحُمُّضیُّ ،بضَمَّتَین مُشَدَّدَهً :مُتَکَلِّمٌ ، شَیْخٌ للفَخْرِ الرَّازِیّ .و قد تَقَدَّم للمُصَنِّفِ فی الصَّاد أَیضاً.

و ذَکَرْنَا هُنَاکَ أَنَّه هو الصَّوابُ ،و هکذا ضَبَطَهُ الحَافِظُ و غَیْرُه، فإِیرادُهُ هُنَا ثَانِیاً تَطْوِیلٌ مُخِلُّ لا یَخْفَی،فتأَمَّلْ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

قَوْلُهُم:اللَّحْمُ حَمْضُ الرِّجَالِ ،و قولُهُم للرَّجُل إِذا جاءَ مُتَهَدِّداً:أَنْتَ مُخْتَلٌّ فَتَحَمَّضْ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ، و الصَّاغَانِیّ ،و الزَّمَخْشَرِیّ ،و هو مَجَازُ،و قال ابنُ السِّکِّیت فی«کِتَاب المَعَانِی»: حَمَّضْتُهَا ،یَعْنِی الإِبِلَ ، تَحْمِیضاً ، أَی رَعَّیْتُهَا الحَمْضَ .

و من المَجَازِ قولُهم:

جاؤوا مُخِلِّینَ فَلاَقَوْا حَمْضا (2)

أَی جاؤوا یَشْتَهُونَ الشَّرَّ فَوَجَدْوا مَنْ شَفَاهُمْ مِمّا بِهِم.

و مثلُه قولُ رُؤْبه:

و نُورِدُ المُسْتَوْرِدِینَ الحَمْضَا

أَی مَنْ أَتانَا یَطْلُب شَرَّا شَفَیْناه مِنْ دَائه،و ذلِکَ أَنَّ الإِبِلَ إِذا شَبِعَتْ من الخُلَّهِ اشْتَهَتِ الحَمْضَ .

و إِبلٌ حَمَضِیَّه ،بالتَّحْرِیک،لُغَهٌ فی حَمْضِیَّه ،بالتَّسْکِین، علی غَیْرِ قِیَاس.

و أَحْمَضَتِ الأَرْضُ ،فهی مُحْمِضَهٌ :کَثِیرَهُ الحَمْضِ ، و کَذلِکَ حَمْضِیَّهٌ .و قد أَحْمَض القَوْمُ ،أَی أَصابُوا حَمْضاً .

و وَطِئْنَا حُمُوضاً من الأَرْضِ ،أَی ذَوَاتِ حَمْضِ .

و المُحَمِّضُ من العِنَبِ ،کمُحَدِّث: الحَامِضُ .

و حَمَّضَ تَحْمِیضاً :صار حَامِضاً .

و فُؤَادٌ حَمْضٌ ،بالفَتح،و نَفْسٌ حَمْضَهٌ :تَنْفِرُ من الشَّیْ ءِ أَوّلَ ما تَسْمَعُه.قال دُرَیدُ بنُ الصِّمَّهِ :

إِذا عِرْسُ امْریءٍ شَتَمَتْ أَخَاهُ

فلَیْسَ فُؤَادُ شانِیهِ بحَمْضِ

و تَحَمَّضَ الرَّجُلُ :تَحَوَّلَ من شَیْ ءٍ إِلی شَیْ ءٍ.

و حَمَّضَهُ عنه،و أَحْمَضَهُ :حَوَّلَهُ ،و هو مَجاز.

و أَحْمَضَ القَوْمُ :أَفَاضُوا فِیما یُؤْنِسُهُمْ من حَدِیثٍ (3).و منه

17- حَدِیث ابنِ عَبّاس-رَضِیَ اللّه عنهما-أَنَّه کانَ یَقُول: إِذا أَفَاضَ مَنْ عِنْدَهُ فی الحَدِیثِ بَعْدَ القُرْآنِ و التَّفْسِیر:

« أَحْمِضُوا »،ضَرَبَ ذلِکَ مَثَلاً لخَوْضِهِم فی الأَحادِیثِ (4)و أَخْبَارِ العَرَبِ ،إِذَا مَلُّوا تَفْسِیرَ القُرْآن. و قال الطِّرِمَّاحُ :

لا یَنِی یُحْمِضُ العَدُوَّ و ذُو الخُلَّ

هِ یُشْفَی صَدَاهُ بالإِحْماضِ

و قال بَعْضُ النَّاس:إِذَا أَتَی الرَّجُلُ المَرْأَهَ فی دُبُرِهَا فقد حَمَّضَ تَحْمِیضاً ،و هو مَجَاز،کأَنَّه تَحَوَّلَ من خَیْرِ المَکَانَیْنِ إِلی شَرِّهمَا شَهْوَهً مَعْکُوسَهً .و یُقَال للتَّفخِیذِ فی الجِمَاع التَّحْمِیضُ أَیْضاً.و منه قَوْلُ الأَغْلبِ العِجْلِیِّ یَصِفُ کَهْلاً:

یَضُمُّها ضَمَّ الفَنِیقِ البَدَّا

لا یُحْسِنُ التَّحْمِیضَ إِلاَّ سَرْدَا

یَحْثُو المَلاقِیَّ نَضِیًّا عَرْدَا

و الحُمَّیْضَی ،کسُمَّیْهَی:نَبْتٌ ،و لَیْسَ من الحُمُوضَه.

و بَنُو حُمَیْضَهَ :بَطْنٌ .قال الجَوْهَرِیّ :مِنْ کِنَانَهَ .

و حُمَیْضَهُ :اسمُ رَجُلٍ مَشْهُورٍ مِنْ بَنِی عامِرِ بْن صَعْصَعَهَ .

و حُمَیْضَهُ بنُ مُحَمَّدِ بن أَبی سَعْدٍ الحَسَنِیّ ،من أُمَرَاءِ مَکَّهَ ،کَان بالعِرَاق.

ص:42

و حَمِیضٌ ،کأَمِیرٍ (1):مَاءٌ لعائِذَهَ بنِ مَالِکٍ ،بقَاعَهِ بَنِی سَعْدٍ.

و الحُمّاضِیَّهُ :مَعْجُونٌ یُرَکَّب من حُمَّاضِ الأُتْرُجِّ ، و صِفَتُهَا،مَذْکُورَهٌ فی کُتُبِ الطِبّ .

و الحَامِضُ :لَقَبُ أَبِی مُوسَی سُلَیْمَانَ بنِ مُحمَّد بْن أَحْمَدَ النَّحْوِیِّ ،أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ ،صَحِبَهُ أَرْبَعِینَ سَنَهً ،و أَلَّفَ فی اللُّغَه«غَرِیب الحَدِیثِ »و«خَلْقَ الإِنْسَانِ »و«الوُحُوشُ » و«النَّبَات»،رَوَی عنه أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ،و أَبُو جَعْفَرٍ الأَصْبَهَانِیّ .مات سنه 305 و حَامِضٌ رَأْسِهِ :لَقَبُ أَبی القَاسِمِ عَبْدِ اللّهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحاقَ المَرْوَزِیّ الحَامِضِیّ ،رَوَی عنه الدَّارقُطْنِیّ .قاله السَّمْعَانِیّ .

الأَثِیرِ:نِسْبَه إِلی الحَوْضِ ،و قال غَیْرُهُ إِلَی حَوْضَی ،مَدِینَه بالیَمَن.

و المُحَوَّضُ ، کمُعَظَّمٍ :شَیْ ءُ کَالْحَوْضِ یُجْعَلُ للنَّخْلَه تَشْرَبُ مِنْه نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و منه

16- حَدِیثُ أُمِّ إِسْمَاعِیلَ عَلَیْهِ السَّلامُ : «لَمَّا ظَهَرَ لَها مَاءُ زَمْزَمَ جَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ ». أَی تَجْعَلُه حَوْضاً یَجْتَمِعُ فیه الماءُ،و فی المُحْکَم: المُحوَّضُ :ما یُصْنَعُ حَوَالَی الشَّجَرَهِ عَلَی شَکْلِ الشَّرَبَهِ قَال:

أَما تَرَی بِکُلَّ عَرْضٍ مُعْرِضِ

کُلَّ رَدَاحٍ دَوْحَهِ المُحَوَّضِ

و اسْتَحْوَضَ الماءُ :اجْتَمَعَ ،کَمَا فی الصّحاح.و فی اللِّسَان و العُبَابِ : اتَّخَذَ لِنَفْسِه حَوْضاً .

و من المَجَازِ: أَنا أُحَوِّضُ لَکَ هذَا الأَمْرَ .کَذَا فی النُّسَخِ ،و هو غَلَطٌ ،و الصَّوَابُ حَوْلَ ذلِکَ الأَمْرِ،کما فی الصّحاح،و العُبَابِ ،و اللِّسَان، أَی أَدُورُ حَوْلَهُ ،مثْل أُحَوِّطُ ، حَکَاه الجَوْهَرِیّ عن یَعْقُوبَ .و یُرْوَی عن الأَصْمَعِیّ مِثْلُهُ .

و یُقَال أَیْضاً:فُلانٌ یُحَوِّضُ حَوْلَ فُلانَهَ أَی یَدُورُ حَوْلَهَا یُجَمِّشُهَا،کما فی الأَسَاسِ .

*و مِمَّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

حَوْضُ الرَّسُولِ صلَّی اللّه علیه و سلم هو الکَوْثَرُ،اللّهُمَّ اسْقِنَا مِنْه مِنْ غَیْرِ سَابِقَهِ عَذَابٍ .و یُجْمَعُ الحَوْضُ أَیْضاً علی حِیضانٍ .

و حَوَّضَ المَاءَ تَحْوِیضاً :حَاطَهُ .و التَّحْوِیضُ :عَمَلُ الحَوْضِ .و الاحْتِیَاضُ :اتِّخَاذُه،عن ثَعْلَب.و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِیّ :

طَمِعْنَا فی الثَّوَابِ فکَانَ جَوْراً

کمُحْتَاضٍ علی ظَهْرِ السَّرَابِ

و حَوْضُ المَوْتِ :مُجْتَمَعُهُ ،علی المَثَلِ ،و الجَمْع کالجَمْعِ .

و المُحَوَّضُ : الحَوْضُ بنَفْسِه.

و فی الحَدیث:ذکر حَوْضَاءَ ،بالفَتْح و المَدّ:مَوْضِعٌ بَیْنَ وَادِی القُرَی و تَبُوکَ ،مِنْ مَنَازِلهِ صلی اللّه علیه و سلم.ضَبَطَهُ ابنُ إِسْحَاقَ هکَذَا،و قَدْ سَبَقَ له ذِکْرُهُ فی«ح و ص».

«و یُقَال:مَلأَ حَوْضَ أُذُنِهِ بکَثْرَهِ کَلاَمِهِ ،و هو صَدَقَتُهَا، و هو مَجَازٌ.

و انْصَبَّ علیهم حَوْضُ الغَمَام و حِیَاضُهُ .و هو مَجَازٌ أَیْضاً.

و حِیَاضُ المَوْصِلیّ :مَحَلَّهٌ بمِصْرَ مَشْهُورَهٌ .

و حِیَاضُ الدَّیْلَمِ ،انْظُرْهُ فی«د ح ر ض».

و الأَحْوَاضُ :أَمْکِنَهٌ تَسْکُنُهَا بَنُو عَبْدِ شَمْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَیْدِ مَنَاهَ بْنِ تَمِیم.

مَوْضِعُ الْحَیْضِ ،فکَأَنَّهُ قال:اعْتَزِلُوا النَّسَاءَ فی مَوْضِعِ الحَیْضِ ،و لا تُجامِعُوهُنّ فی ذلِکَ المَکَانِ .فهو اسمٌ و مَصْدَرٌ.قِیلَ :و مِنْه الحَوْضُ ،لأَنَّ المَاءَ یَحِیضُ ،أَی یَسِیلُ إِلَیْه ،قال:و العَرَبُ تُدْخِلُ الْوَاوَ علی الْیَاءِ و الْیَاءَ علی الْواوِ،لِأَنَّهُمَا من حَیِّزٍ وَاحِدٍ و هو الهَوَاءُ،و هما حَرْفَا لِینٍ .

قاله الأَزْهَرِیّ ،و نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ أَیْضاً،فلا عِبْرَهَ باسْتِبْعَاد شَیْخِنا له،و هو ظاهرٌ.

و الحَیْضَهُ :المَرَّهُ الوَاحِدَهُ ،أی مِنْ دُفَعِ الحَیْضِ و نُوَبِهِ .

و الحِیضَهُ ، بالکَسْر:الاسْمُ ،و الجَمْعُ الحِیَضُ ،کما فی الصّحاحِ .

16- و فی حَدِیثِ أُمِّ سَلَمَهَ : «لَیْسَتْ حِیضَتُکِ فی یَدِکِ ». و هو بالکَسْرِ الاسْمُ من الحَیْضِ ،و الحالُ التی تَلْزَمُهَا الْحَائِضُ من التَّجَنُّبِ کالجِلْسَهِ و القِعْدَهِ من الجُلُوسِ و القُعُودِ.

و الحِیضَهُ ،أَیْضاً: الخِرْقَهُ الَّتِی تَسْتَثْفِرُ بِهَا المَرْأَهُ .

و قَالَت عَائِشَهُ رَضِیَ اللّهُ عَنْهَا:«لَیْتَنِی کُنْتُ حِیضَهً مُلْقَاهً ».

و التَّحْیِیضُ :التَّسْیِیلُ ،قال عُمَارَهُ بنُ عَقِیلٍ :

أَجالَتْ حَصَاهُنَّ الذَّوَارِی و حَیَّضَتْ

عَلَیْهِنّ حَیْضَاتُ السُّیُولِ الطَّوَاحِمِ

و التَّحْیِیضُ : المُجَامَعَهُ فی الحَیْض ،نَقَلَه الصّاغَانِیّ (1).

و المُسْتَحَاضَهُ :مَنْ یَسِیلُ دَمُها و لا یَرْقَأَ فی غَیْرِ أَیّام مَعْلُومَه، لا مِنْ عِرْقِ الحَیْضِ ،بَلْ من عِرْق یُقَالُ له العاذِلِ ،و قد استُحِیضَتْ .و فی الصّحاح: استُحِیضَت المَرْأَهُ أَی اسْتَمَرَّ بها الدَّمُ بَعْدَ أَیَّامِهَا،فهی مُسْتَحَاضَهٌ ،هکَذا بالمَبْنِیّ علی المَفْعُول،و وُجِدَ بِخَطِّ أَبی زَکَرِیَّا:

استُحِیضَتْ ،و هو اسْتَفْعَالٌ من الحَیْضِ ،و إِذا استُحِیضَت المَرْأَهُ فی غَیْرِ أَیّامِ حَیْضِها صَلَّتْ و صَامَتْ ،و لم تَقْعُدْ کما تَقْعُد اَلْحَائِضُ عن الصَّلاهِ .

و حَیْضٌ :جَبَلٌ بالطَائِفِ ،و یُقَالُ .هوَ شِعْبٌ بتِهَامَهَ لهُذَیْلٍ ،یَجِیءُ من السَّرَاه.و قیل: حَیْضٌ و یَسُومُ :جَبَلانِ بِنَخْلَهَ (2)،کما فی العُبَابِ .

و تَحَیَّضَتْ :قَعَدَت أَیّامَ حَیْضِهَا عَنِ الصَّلاَهِ ،أَی تَنْتَظِر انْقِطَاعَ الدَّم.

16- و فی الحَدِیثِ : « تَحَیَّضِی فی عِلْمِ اللّه سِتًّا أَو سَبْعاً». کما فی الصّحاح،أَی عُدِّی نَفْسَکِ حَائِضاً ،و افْعَلِی ما تَفْعَل اَلْحَائِضُ ،و إِنَّما خَصَّ السِّتَّ أَو السَّبْعَ (3)لأَنَّهَا الغَالِبُ علی أَیَّامِ الحَیْض .

*و مِمَّا یُسْتَدْرَک علیه:

حاضَ السَّیْلُ :فاضَ .

و الحِیضَهُ ،بالکَسْر:الدَّمُ نَفْسُه و کَذلِکَ المَحِیضُ .

و الحِیَاضُ ،ککِتَابٍ :عدمُ الحَیْضَهِ .قال الفرَزْدَق:

خَوَاقُ حِیَاضِهنَّ تَسِیلُ سَیْلا

علی الأَعْقَابِ تَحْسبُهَا خِضَابَا

و حَاضَت السَّمُرَهُ حَیْضاً ،و هی شَجَرَهٌ یَسِیلُ مِنْهَا شَیْ ءٌ کالدَّم،کما فی الصّحاح و هو مَجَاز.و قال غَیْرُهُ : حَاضَتِ الشَّجَرَهُ :خَرَجَ منها الدُّوَدِمُ (4)،و هو شَیْ ءٌ کالدَّمِ علی التَّشْبِیهِ .قال الزَّمَخْشَرِیُّ :یُضَمَّدُ به رَأْسُ المَوْلُودِ لیُنَفَّرَ عنه الجَانُّ .

و قال اللَّحْیَانِیُّ فی باب«الصَّاد و الضّاد»حاصَ و حاضَ بمَعْنًی وَاحِدٍ،و کذلِکَ قَالَه ابنُ السِّکِّیت.

و من المَجَازِ:العَزْلُ حَیْضُ الرِّجَالِ .

و تَقُولُ :فُلانٌ دَیْدَنُه أَنْ یَحِیصَ و یَحِیضَ .و یُوشَکُ أَن یَحِیضَ .

و تَحَیَّضَتْ مِثْلُ حَاضَتْ ،أَو شَبَّهَتْ نَفْسَهَا بِالْحَائِضِ .

و حَاضَتْ :بَلَغَتْ سِنَّ الْمَحِیضِ .و منه

16- الحَدِیثُ : «لا تُقْبَلُ صَلاَهُ حَائِضٍ إلاّ بخِمَارٍ». فإِنَّهُ لَمْ یُرِدْ فی أَیّام حَیْضِهَا ، لأَنَّ الحَائِضَ لا صَلاهَ عَلَیْهَا.

و المِحْیَضَهُ (5):الخِرْقَهُ المُلْقَاهُ ،و الجَمْعُ المَحَایِضُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ .و منه

16- حَدِیثُ بِئْرِ بُضَاعَهَ : «یُلْقَی فِیهَا المَحَایِضُ ». و قِیلَ : المَحَایِضُ جَمْعُ المَحِیضِ ،و هو مَصْدَرُ حَاضَ :فَلَمَّا سُمِّی به جَمَعَهُ .

ص:45

و یَقَعُ المَحِیضُ علی المَصْدَرِ،و الزَّمَانِ ،و الدَّم،کما تَقَدَّمَ .

و الحَیْضَهُ :السَّیْلَهُ ،و الجَمْعُ الحَیْضَاتُ .

و یُجْمَعُ الْحَائِضُ أَیْضاً علی حَاضَهٍ ،کَحَائِکٍ و حَاکَهٍ ، و سَائِق و سَاقَهٍ .

قال ابنُ بَرِّیّ :البَیْتُ لحاجِزِ بْنِ عَوْفٍ .و حِذْفارُهَا:

أَعْلاها.و قال غَیْرُهُ :البَیْتُ لابْنِ وَدَاعَهَ الهُذَلِیّ ،و یُرْوَی:

قَدْ بَلَغَ المَاءُ جَرْجَارَهَا (1)

و قال ابنُ عَبَّاد: الخُضَاخِضُ : السَّمِینُ البَطِینُ من الرِّجَال و الجِمَالِ ، کالخُضَاخِضَهِ .

و الخُضخض ،کهُدْهُدٍ و عُلَبِطٍ ،و لم یَذْکُر ابنُ عَبَّادٍ الخُضْخُض مِثَال هُدْهُدٍ،و إِنَّمَا ذَکَرَه الأَصْمَعِیْ ،قال:جَمَلٌ خُضَاخِضٌ و خُضخضٌ ،مثل عُلاَبِطٍ و عُلَبِطٍ و هُدْهُدٍ،إِذا کانَ یَتَمَخَّضُ مِنْ لِینِ البَدَنِ و السِّمَنِ .و قَال غَیْرُهُ : الخُضَاخِضُ :

الحَسَنُ الضَّخْمُ مِنَ الرِّجَالِ ،و الجَمْع خَضَاخِضُ ،بالفَتْح، نَقَلَه الأَزْهَرِی.و قیل:رَجُلٌ خُضْخُضٌ :عَظِیمُ الجَنْبَیْن.

و الخُضَاخِضُ : رِیحٌ تَهُبُّ بَیْنَ الصَّبَا و الدَّبُور ،هکذا زَعَمَه المُنْتَجِع،و هی الإِیرُ أَیضاً،لا تُصْرَفُ ، أَو رِیحٌ تَهُبّ من المَشْرِقِ ،کذا زَعَمَهُ أَبو خَیْرَهَ ،و لم یَعْرِفْهَا أَبُو الدُّقَیْش، ذَکَرَ ذلِکَ کُلَّه شَمِرٌ فی کتَابِ الرِّیاح.

و الخَضْخَضَهُ :تَحْرِیکُ المَاءِ و السَّوِیقِ و نَحْوِه .و فی العُبَابِ :و نَحْوِهما،و أَنْشَدَ لِصَخْرِ الغَیّ الهُذَلِیّ :

و مَاءٍ ورَدْتُ عَلَی زَوْرَهٍ

کمَشْیِ السَّبَنْتَی یَرَاحُ الشَّفِیفَا

فخَضْخَضْتُ صُفْنِیَ فی جَمَّه

خِیَاضَ المُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا

و أَصلُ الخَضْخَضَهِ منْ خَاضَ یَخُوضُ ،لا من خَضَّ یَخُضُّ .یقال: خَضْخَضْت دَلْوِی فی المَاءِ خَضْخَضَهً ،أَلا تَرَی الهُذَلِیَّ جَعَلَ مَصْدَرَه الخِیَاضَ ،و هو فِعَالٌ من خَاضَ .

و الخَضْخَضَهُ المَنْهِیُّ عَنْهَا فی الحَدِیث هو الاستِمْناءُ بالیَد ،أَی استِنْزَالُ المَنِیِّ فی غَیْرِ الفَرْج.

17- و سُئلَ ابنُ عَبَّاسٍ عن الخَضْخَضَهِ فقال:«هُوَ خَیْرٌ مِنَ الزِّنَا،و نکَاحُ الْأَمَهِ خَیْرٌ مِنْهُ ». و الکَلِمَه مُضَاعَفَه صُورَهً ،و أَصْلُهَا المُعْتَلّ .

و تَخَضْخَضَ الماءُ: تَحَرَّکَ و هُوَ مُطَاوِعٌ لِخَضْخَضْتُه .

و قال ابنُ فارِسِ : خَاضَضْتُه :بایَعْتُه مُعَاوَضَهً (2)،کما فی العُبَابِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

الخَضَضُ ،مُحَرَّکَهً :السَّقَطُ فی المَنْطِق.و یُوصَفُ به فیُقَالُ :مَنْطِقٌ خَضَضٌ .

و مَکَانٌ خَضِیضٌ :مَبْلُولٌ بالمَاءِ، کخُضَاخِضٍ ،مثل عُلاَبطٍ .و قال اللَّیْثُ : خَضْخَضْتُ الأَرْضَ ،إِذا قَلَبْتَها حَتَّی یَصِیرَ مَوْضِعُهَا مُثَاراً رِخْواً،إِذا وَصَلَ الماءُ إِلَیْهَا أَنْبَتَت.

و خَضْخَضَ الحِمَارُ الأَتَانَ :خَالَطَهَا.

و یُقَال:وَجَأَهُ بالخِنْجَرِ فخَضْخَضَ به بَطْنَهُ .

و قال الفَرَّاءُ:نَبْتٌ خُضَخِضٌ ،و خُضَاخِضُ :کَثِیرُ الماءِ، نَاعِمٌ رَیَّانُ .

مَجَازٌ.و أَنْشَدَ قَولَ الشَّاعِر،و هو طَرْفَهُ بنُ العَبْدِ:

مَخْفُوضُها زَوْلٌ و مَرْفُوعُهَا

کمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِیحْ

قال الصّاغَانِیّ :و یُرْوَی:و مَوْضُوعها.و قال ابنُ بَرِّیّ :

و الَّذِی فی شِعْرِه:

مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ و مَخْفُوضُها

و الزَّوْلُ :العَجَبُ ،أَیْ سَیْرُها اللَّیَّن کمَرِّ الرِّیحِ .و أَمّا سَیْرُها الأَعْلَی و هو المَرْفُوعُ فعَجَبٌ لا یُدرَکُ وَصْفُه.

و الخَفْضُ ، بمَعْنَی الجَرِّ ،و هُمَا فی الإِعْرَابِ بمَنْزِلَهِ الکَسْرِ فی البِنَاءِ فی مُوَاضَعَاتِ (1)النَّحْوِیِّین،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ و الجَمَاعَهُ .

و من المَجَازِ، الخَفْضُ : غَضُّ الصَّوْتِ و لینُه و سُهولَتُه.

و صَوْتٌ خَفِیضٌ ،ضِدُّ رَفِیعِ .

و الخَافِضُ فی الأَسْمَاءِ الحُسْنَی:مَنْ یَخْفِضُ الجَبَّارینَ و الفَرَاعِنَهَ و یَضَعُهُم ،و یُهِینُهُم و یَخْفِضُ کُلَّ شَیْ ءٍ یُرِیدُ خَفْضَهُ .

و خَفَضَ بالمَکَان یَخْفِضُ :أَقَامَ .و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ :

یُقَال لِلْقَوْمِ :هُمْ خَافِضُونَ ،إِذا کانوا وَادِعِینَ عَلَی المَاءِ مُقِیمِینَ ،و إِذا انْتَجَعُوا لم یَکُونُوا فی النُّجْعَهِ خافِضِینَ لأَنَّهُم یَظْعَنُونَ لطَلَبِ الکَلَإِ وَ مساقِطِ الغَیْثِ .

و الخَافِضَهُ :التَّلْعَهُ المُطْمَئِنَّهُ من الأَرْضِ ،و الرَّافِعَهُ :

المَتْنُ من الأَرْضِ ،عن ابْنِ شُمَیْلٍ .

و الخَافِضَهُ : الخَائِنَهُ ،نقله الجَوْهَرِیّ . و خُفِضَتِ الجارِیَهُ کخُتِنَ الغَلامُ .خَاصُّ بِهِنّ .و قِیلَ : خَفَضَ الصَّبِیَّ یَخْفِضُهُ خَفْضاً :خَتَنَهُ ،فاسْتُعْمِلَ فی الرَّجُل.و الأَعْرَفُ ما ذَکَرَهُ المُصَنِّف،و قد یُقَالُ لِلْخَاتِنِ : خَافِضٌ ،و لَیْس بالکَثِیر.

16- و فی الحَدِیثِ : «إِذا خَفَضْتِ فَأَشِمِّی». أَی لا تَسْحَتِی،شَبَّهَ القَطْعَ الیَسِیَر بإِشْمَامِ الرّائحَه.

و قَوْلُه تَعَالَی: خافِضَهٌ رافِعَهٌ (2)أَی تَرْفَعُ قَوْماً إلَی الجَنَّهِ و تَخْفِضُ قَوْماً إِلَی النَّارِ کما فی العُبَاب.و قال الزَّجّاج:المَعْنَی أَنهَا تَخْفِضُ أَهْلَ المَعَاصِی،و تَرْفَعُ أَهْلَ الطَّاعَهِ .و قِیلَ : تَخْفِض قَوْماً فتَحُطُّهُم عن مَرَاتِبِ آخَرِینَ تَرْفَعُهم إِلَیْهَا،و الَّذِینَ خُفِضُوا یَسْفُلُون إِلی النَّارِ و المَرْفُوعُون یُرْفَعون إِلی غُرَفِ الجِنَان.

و من المَجَازِ قَوْلُهُم: هو خَافضُ الطَّیْرِ،أَی وَقُورٌ ساکِنٌ ،و کذلِکَ خَافِضُ الجَنَاحِ . و من المَجَازِ قَوْلُه تَعَالَی:

و اِخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ (3)أَی تَوَاضَعْ لَهُمَا و لا تَتَعَزَّزْ عَلَیْهِمَا، أَو هو مَن المَقْلُوب،أَی اِخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الرَّحْمَهِ من الذُّلِّ ،کما فی العُبَابِ .و کذا قَوْلُه تَعَالَی:

(وَ اِخْفِضْ جَناحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ ) (4)أَی أَلِنْ جَانِبَکَ لَهُمْ . و قال ابنُ شُمَیْل فی تَفْسِیر

16- الحَدِیثِ : «إِنَّ اللّه یَخْفضُ القِسْطَ و یَرْفَعُه ». قال:القِسْطُ :العَدْلُ یُنْزِلُه مَرَّهً إِلَی الأَرْضِ ، و یَرْفَعُه أخْرَی.و قال الصّاغَانِیّ :أَیْ یَبْسُطُ لِمَنْ یَشَاءُ و یَقْدِرُ عَلَی مَنْ یَشَاءُ .

و ،العَرَبُ تقولُ : أَرْضٌ خَافِضَهُ السُّقْیَا ،إِذا کانَتْ سَهْلَه السَّقْیِ ،و رافعَهُ السُّقْیَا،إِذا کانَتْ علی خَلاف ذلِکَ .

و من المَجَازِ: خَفِّضِ القَوْلَ یا فُلاَنٌ ،أَی لَیِّنْهُ ، و خَفِّضْ عَلَیْکَ الأَمْرَ:هَوِّنْهُ .و منه

14- حَدیثُ الإِفْک: «و رَسُولُ اللّه صلی اللّه علیه و سلم یُخَفِّضُهُمْ ». أَی یُسَکِّنُهُم و یُهَوِّنُ علیهم الأَمْرَ،و فیه أَیْضاً

17- قَولُ أَبِی بَکْر لعَائشَهَ رَضیَ اللّه عَنْهُما:« خَفِّضِی عَلَیْکَ ». أَی هَوِّنِی الأَمْرَ و لا تَحْزَنی له.

و خَفِّضْ رأْسَ البَعِیرِ ،أَی مُدَّهُ إِلَی الأَرْضِ لِتَرْکبَهُ ،قاله اللَّیْثُ ،و أَنْشَدَ لهِمْیَانَ بْنِ قُحَافَهَ :

یَکَادُ یَسْتَعْصِی علی مُخَفِّضِهْ

و اخْتَفَضَ :انْحَطَّ ، کانْخفَضَ ،نَقَلَهُ الصَّاغَانِیّ .

و اخْتَفَضَتِ الجَارِیَهُ :اخْتَتَنَتْ ،و هو مُطَاوِعٌ لِخَفَّضْتُها .

و الحُرُوفُ المُنْخَفِضَهُ :ما عَدَا المُسْتَعْلِیَهَ ،و هُنَّ الأَرْبَعَهُ المُطْبَقَهُ ،و الخَاءُ و الغَیْن المُعْجَمَتَانِ ،و القافُ ،یَجْمَعُها قَوْلُکَ قغضخصطظ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

الانْخفَاضُ :الانْحِطاطُ .و امرأَهٌ خافِضَهُ الصَّوْتِ

ص:48

و خَفِیضَتُهُ :خَفِیَّتُهُ لَیِّنَتُه،و فی التَّهْذِیبِ :لَیْسَت بسَلِیطَهٍ (1)، و قد خَفَضَت و خَفَضَ صَوْتُها:لاَنَ و سَهُلَ .

و خَفْضُ العَدْلِ :ظُهُورُ الجَوْرِ عَلَیْه إِذا فَسَدَ الناسُ .

و رَفْعُه:ظُهُورُهُ علی الجَوْرِ إِذا تَابُوا و أَصْلَحُوا، فَخَفْضُهُ من اللّهِ تَعَالَی استِعْتَابٌ ،و رَفْعُه رِضاً.

و یُقَالُ : خَفَّضَهُ ،إِذا وَهَّنَ أَمْرَهُ و قَدْرَهُ و هَوَّنَه.

و الْخَفَیضَهُ :لِینُ العَیْش و سَعَتُه.

و عَیْشٌ خَفْضٌ ،و مَخْفُوضٌ ،و خَفِیضٌ :خَصِیبٌ فی دَعَهٍ و خِصْبٍ و لِینٍ .

و المَخْفِضُ ،کمَجْلِسٍ ،مثل الْخَفْضِ .و مَخْفِضُ القَوْمِ :المَوْضِعُ الَّذِی هُمْ فیه فی خَفْضٍ و دَعَهٍ .

و خَفِّضْ عَلَیْکَ جَأْشَکَ ،أَی سَکِّنْ قَلْبَک.

و خَفَضَ الطائِرُ جَنَاحَهُ :أَلاَنَه و ضَمَّهُ إِلی جَنْبِهِ لِیُسَکِّنَ من طَیَرَانِهِ ،و خَفَضَ جَنَاحَه خَفْضاً :أَلاَنَ جَانِبَه،علی المَثَلِ .

و الْخَفْضُ :المُطمَئِنُّ من الأَرْضِ ،جَمْعُه خُفُوضٌ .

و کَلامٌ مَخْفُوضٌ و خَفِیضٌ .

و هو مُنْقَادٌ خَافِضُ الجَنَاحِ .

و خَفَضَت الإِبِلُ :لاَنَ سَیْرُها،و لَهَا مَخْفُوضٌ و مَرْفُوعٌ .

و ما زَالَتْ تَخْفِضُنِی أَرْضٌ و تَرْفَعُنِی أُخْرَی حَتَّی وَصَلْت إِلَیْکُمْ .و کُلُّ ذلِکَ مَجَاز.

و خَفَضَ الرَّجُلُ خُفُوضاً:مَاتَ .و حَکَی ابنُ الأَعْرَابِیّ :

أَصِیب بمَصَائِبَ تَخْفِضُ المَوْتَ ،أَی[بمَصَائبَ ] (2)تُقَرِّب إِلیه المَوْتَ لا یُفْلِت منْهَا،کما فی اللِّسَان.

و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

و یروی:فی المَوْفِض.

و الخَوْضُ :بَلَدٌ،کما قَالَهُ أَبو عَمْرٍو.و قال الأَصْمَعِیّ :

وَادٍ بشِقّ عُمَانَ .قال ابنُ مُقبل:

أَجَبْتُ بَنِی غَیْلاَنَ و الخَوْضُ دُونَهُمْ

بأَضْبَطَ جَهْمِ الوَجْهِ مُخْتَلِفِ الشَّجْرِ

و خَوْضُ الثَّعْلَبِ :ع بالیَمَامَهِ ،حَکَاهُ ثَعْلَبٌ ،و قِیلَ : وَرَاءَ هَجَرَ .و قال الزَّمَخْشَرِیّ :مَحَلُّ خَلْفَ عُمَانَ .و ضَبَطَهُ بالحَاءِ.و هو تَصْحِیفٌ .و یُقَالُ :«لَیْتَه وَرَاءَ خَوْضِ الثَّعْلَبِ » یُضرَب فِیمَن یَتَمَنَّی البُعْدَ لصَاحِبِه.و قال مُقَاتِلُ بنُ رِیَاحٍ الدُّبَیْرِیّ .و کان خَرَبَ إِبِلاً أَیّامَ حَطْمَهِ المَهْدِیّ :

إِذَا أَخَذْتَ إِبِلاً من تَغْلِبِ

فَلاَ تُشَرِّقْ بِی و لکِنْ غَرِّبِ

و بِعْ بقرْحٍ (1)أَو بِخَوْضِ الثَّعْلَبِ

و إِنْ نُسِبْتَ فانْتَسِبْ ثمّ اکْذِبِ

و لا أَلُومَنَّکَ فی التَّنَقُّبِ

و الخَوْضَهُ ،بالفَتْح: اللُّؤْلُؤَهُ ،عن أَبِی عَمْرٍو.

و فی النَّوَادِرِ: سَیْفٌ خَیِّضٌ ،ککَیِّسٍ ،إِذا کانَ مَخْلُوطاً من حَدِیدٍ أَنِیثٍ ،و حَدِیدٍ ذَکَرٍ (2)و أَصْلُه خَیْوِضٌ ،علی فَیْعِلٍ (3).

و تَخَوَّضَ الرَّجُلُ : تَکَلَّفَ الخَوْضَ فی المَاءِ،هذا هو الأَصْلُ ،ثمّ استُعْمِلَ فی التَّلَبُّس فی الأَمْرِ و التَّصَرُّفِ فِیه، و منه

16- الحَدِیث: «رُبَّ مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّه تَعَالَی». أَی رُبَّ مُتَصَرِّفٍ فی مالِ اللّه تَعَالَی بِمَا لا یَرْضَاهُ اللّه تَعَالَی.

و قِیلَ : التَّخَوُّضُ فی المَالِ :التَّخْلِیطُ فی تَحْصِیلِهِ من غَیْرِ وَجْهِهِ کَیْفَ أَمْکَنَ .و هو مَجَازٌ.

و من المَجَاز: خَاضَ القَوْمُ ،و تَخَاوَضُوا فی الحَدِیثِ ، أَیْ تَفَاوَضُوا ،کما فی الأَسَاسِ ،و اللّسَان،و العُبَابِ ، و الصّحاح.

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

تَخَوَّضَ المَاءَ:مَشَی فیه:أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِیّ :

کَأَنَّهُ فی الغَرْضِ إِذْ تَرَکَّضَا

دُعْمُوصُ ماءٍ قَلَّ ما تَخَوَّضَا

و الْخَوْضُ :اللَّبْسُ فی الأَمْرِ.

و أَخَاضَ القَوْمُ خَیْلَهُم الماء،إِذا خَاضُوا بِهَا المَاءَ.

و خَوَّضَ الشَّرَابَ :حَرَّکَهُ ،و خَوَّضَ فی نَجِیعِه.شُدِّدَ للمُبَالَغَه،کما فی الصّحاح.

و خَاوَضَهُ فی البَیْعِ :عَارَضَهُ ،و هو مَجاز.نَقَلَه الزَّمَخْشِریّ ،و هی روایهُ ابْنِ الأَعْرَابِیّ ،و رَواه أَبو عُبَیْدٍ عن أَبِی عَمْرٍو،بالصَّادِ المُهْمَلَه،و قد تَقَدَّم.

و من المَجَازِ: الْخِیَاضُ :أَن یُدْخِل قِدْحاً مُسْتَعَاراً بَیْنَ قِدَاحِ المَیْسِرِ،یَتَیَمَّنُ به.و یُقَال: خُضْتُ به فی القِدَاحِ خِیَاضاً .و خَاوَضْتُ القِدَاحَ خِوَاضاً .قال الهُذَلِیُّ (4)یَصِف ماءً وَرَدَه:

فخَضْخَضْت صُفْنِیَ فی جَمِّهِ

خِیَاضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا

خَضْخَضْت تَکْرِیرٌ من خَاضَ یَخُوضُ ،لَمَّا کَرَّرَه جعَله مُتَعَدِّیاً.و المُدَابِرُ:المَقْمُورُ یُقْمَرُ فَیَسْتَعِیرُ قِدْحاً یَثِقُ بفَوْزِه لیُعَاوِدَ مَنْ قَمَرَه القِمَارَ.

و یُقَال للمَرْعَی إِذا کَثُرَ عُشْبُه و الْتَفَّ : اِخْتَاضَ اخْتِیَاضاً .

و قال سَلَمَهُ بنُ الخُرْشُبِ الأَنْمَارِیّ :

و مُخْتاضٍ تَبِیضُ الرُّبْدُ فِیهِ

تُحُومِیَ نَبْتُه فَهوَ العَمِیمُ .

غَدَوْتُ له یُدَافِعُنی سَبُوحٌ

فِرَاشُ نُسُورِهَا عَجْمٌ جَرِیمُ

و قد تُجْمَع الْمَخَاضَهُ علی مَخَاضَاتٍ .قال عَبْدُ اللّه ابنُ سَبْرَهَ الحَرَشِیّ :

إِذا شَالَتِ الجَوْزاءُ و النَّجْمُ طالِعٌ

فکُلُّ مَخَاضَاتِ الفُرَاتِ مَعابِرُ

ص:50

و خَاضَ إِلَیْه حتّی أَخَذَه.و خَاضَ البَرْقُ الظَّلامَ .

و خَاضَتِ الإِبِلُ :لَجَّتْ فی السَّرَابِ (1)،و کُلُّ ذلِکَ مَجَازٌ.

یُقَالُ :مَکَانٌ مَدْحَضَهٌ ،إِذا کان لا تَثْبُت علَیْهما (1)الأَقْدَامُ .

و دَحُوضٌ ، کصَبُورٍ:ع،بالحِجَازِ قال سَلْمَی بنُ المُقْعَد:

فیَوْماً بأَذْنابِ الدَّحُوضِ و مَرَّهً

أُنسِّئُهَا فی رَهْوِهِ (2)و السَّوَائِلِ

أُنَسِّئُهَا،أَی أَسُوقُهَا.

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

دَحَضَهُ و أَدْحَضَهُ :أَزْلَقَهُ .و فی صِفَهِ المَطَرِ: فدَحَضَت التِّلاَعَ ،أَی صَیَّرَتْهَا مَزْلَقَهً .

و الدَّحْضُ :الدَّفْعُ کالإدْحاض :و المَاءُ الَّذِی یَکُون عَنْه الزَّلَقُ ،و الجَمْع الْأَدْحَاض .یُقَال:وَقَعُوا علی الأَدْحَاضِ .

و مَزَلَّهٌ مِدْحَاضٌ : یُدْحَضُ فِیهَا کَثِیراً،و الجَمْع مَدَاحِضُ .

و قال أَبو حاتِم:الَّذِی یَکُونُ فی بُطُونِ البَهَائِم مُتَثَنِّیاً:

المَرْبِضُ (1)،و الذی أَکبَرُ منها:الأَمْغَالُ .وَاحِدُهَا مُغْل (2).

و الذی مثل الأَثْنَاءِ.حَفِثٌ و فَحِثٌ .و الجَمْعُ أَحْفَاثٌ و أَفْحَاثٌ .

و من المَجَاز: الرَّبَضُ : سُورُ المَدِینَه و ما حَوْلَهَا.و منه

14- الحَدِیث (3): «أَنا زعیمٌ لِمَنْ آمَنَ بِی و أَسْلَم و هَاجَر بِبَیْتٍ فی رَبَضِ الجَنَّه». و قیل: الرَّبَض :الفَضَاءُ حَوْلَ المَدِینَه.

و یقَال:نَزَلُوا فی رَبَضِ المَدِینَهِ و القَصْرِ أَی ما حَوْلَهَا من المَسَاکن.

و الرَّبَضُ : مَأْوَی الغَنَمِ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و أَنشد للعَجّاجِ یَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِیّ :

و اعْتَادَ أَرْبَاضاً لَهَا آرِیُّ

مِنْ مَعْدِنِ الصَّیرانِ عُدْمُلِیُّ

العُدْمُلِیُّ :القَدِیمُ .و أَراد بِالْأَرْبَاضِ جَمْعَ رَبَضٍ .شَبَّهَ کِنَاسَ الثَّوْرِ بمَأْوَی الغَنَمِ .

16- و فی الحَدِیث: «مَثَلُ الْمُنَافِقِ کَالشَّاهِ بَیْنَ الرَّبَضَیْنِ ،إِذَا أَتَتْ هذِه نَطَحَتْهَا،و إِذَا أَتَتْ هذه نَطَحَتْهَا». کما فِی العُبَابِ .

قُلتُ :و یُرْوَی:بینَ الرِّبَیضَیْن .و الرَّبِیضُ :الغَنَمُ نَفْسُها، کَمَا یَأْتِی.فالمَعْنَی عَلَی هذا أَنَّه مُذَبْذَبٌ کالشَّاهِ الوَاحِدَهِ بَیْن قَطِیعَیْنِ مِنَ الغَنَمِ .وَ إِنَّمَا سُمِّیَ مَأْوَی الغَنَمِ رَبَضاً لِأَنَّهَا تَرْبِضُ فیه.و کَذلِکَ رَبَضُ الوَحْشِ :مَأْوَاه و کِنَاسُهُ .

و من المَجَاز: الرَّبَضُ : حَبْلُ الرَّحْلِ الَّذِی یُشَدُّ به، أَو ما یَلِی الأَرْضَ مِنْه ،أَی من حَبْلِ الرَّحْلِ ، لا ما فَوْقَ الرَّحْلِ .

و قال اللَّیْثُ : الرَّبَضُ :ما وَلِیَ الأَرْضَ مِنَ البَعِیر إِذا بَرَکَ ،و الجَمْع الْأَرْبَاض .و أَنْشَدَ:

أَسْلَمَتْهَا مَعَاقِدُ الأَرْبَاضِ

أَی مَعَاقِدُ الجِبَالِ علی أَرْبَاضِ البُطُونِ .و قال الطِّرِمَّاح:

و أَوَتْ بِلَّهُ الکَظُومِ إِلَی الفَظِّ

و جَالَتْ مَعَاقِدُ الْأَرْبَاضِ

و إِنَّمَا تَجُولُ الْأَرْبَاضُ من الضُّمْرِ،هکذَا قَالَهُ اللَّیْث:

و غَلَّطَهُ الْأَزْهَرِیُّ (4).و قال:إِنَّمَا الْأَرْبَاضُ الْحِبَالُ .و به فَسَّرَ أَبو عُبَیْدَه (5)قَوْلَ ذِی الرُّمَّه:

إِذَا مَطَوْنَا نُسُوعَ الرَّحْلِ مُصعِدَهً

یَسْلُکْنَ أَخْرَاتَ أَرْبَاضِ المَدَارِیجِ

قال:و الأَخْرَاتُ :حَلَقُ الحِبَالِ .قُلتُ :و فَسَّرَ ابْنُ الْأَعْرَابِیِّ الْأَرْبَاضِ فی البَیْت ببُطُونِ الْإِبِلِ ،کما ذَهَبَ إِلیه اللَّیْثُ .

و من المَجَازِ: الرَّبَضُ : قُوتُک الَّذِی یُقِیمُک و یَکْفِیکَ من اللَّبَن ،نقله الجَوْهَریُّ .قال: و مِنه المَثَلُ :«مِنْکَ رَبَضُکَ و إِنْ کانَ سَمَاراً»أَی مِنْکَ أَهْلُک و خَدَمُکَ و مَنْ تَأْوِی إِلیه و إِنْ کانُوا مُقَصِّرِینَ .قال:و هذا کقَوْلِهِم:«أَنْفُکَ مِنْک و لَوْ کانَ أجْذَعَ ».و زادَ فی العُبَاب:و کَذَا«مِنْک عِیصُکَ و إِنْ کان أَشِباً».و فی اللِّسَان:السَّمَارُ:اللَّبَنُ الکَثِیرُ المَاءِ.

و المَعْنَی:قَیِّمُکَ منک لأَنّه مُهْتَمٌّ بک،و إِنْ لَمْ یَکُن حَسَنَ القیَامِ عَلَیْکَ .ثمّ إِنّ قَوْلَه فی المَثَل: رَبَضُکَ ،مُحَرَّکَهً کما یَقْتَضِیهِ سِیَاقُ المُصَنِّف و هکَذَا وُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِیّ .

و رأَیتُ فی هَامِش الصّحاح ما نَصَّه:وَجَدْت فی کتابِ المِعْزَی (6)لأَبِی زَیْد نُسْخَهً مَقْروءه علی أَبِی سَعِیدٍ السِّیرَافِیّ و یقال:«مِنْکَ رُبُضُکَ و إِن کان سَمَاراً»هکذَا بضَمَّتَیْنِ صُورَهً لا مُقَیَّداً،یقول:مِنْکَ فَصِیلَتُکَ ،و هم بَنُو أَبِیه،و إِنْ کانُوا قومَ سُوءٍ لاَ خَیْرَ فِیهِم.قال:و وَجَدْتُ فی التَّهْذِیب للأَزْهَرِیِّ بخَطّه ما نَصُّه:ثَعْلَب عن ابْنِ الأَعْرَابِیّ :«منک رُبْضُک »هکذا بضمّ الراءِ غیر مُقَیَّدٍ بوَزْنٍ (7)،قال:

و الرُّبْض :قَیِّمُ بَیْته.و هکَذَا وَجَدتُ أَیضاً فی کتاب الأَمْثَال للأَصْمَعِیّ .

ص:53

و الرَّبَضُ : النَّاحِیَهُ من الشَّیْ ءِ،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ عن الکِسائیّ .

و قال أَبو زَیْدٍ: الرَّبَضُ : سَفِیفٌ کالنَّطَاقِ یُجْعَل فی حِقْوَیِ النَّاقَهِ حَتَّی یُجَاوِزَ الوَرِکَیْنِ من الناحِیَتَیْن جَمِیعاً و فی طَرَفَیْه حَلْقَتَانِ یُعْقَدُ فیهِمَا الأَنْسَاعُ و یُشَدُّ به الرَّحْلُ .

و من المَجَازِ: الرَّبَضُ : کُلُّ مَا یُؤْوَی إِلَیْه و یُسْتَرَاحُ لَدَیْه،مِنْ أَهْلٍ ،و قَرِیب،و مالٍ ،و بَیْتٍ ،و نَحْوِه ، کالغَنَمِ ،و المَعِیشهِ ،و القُوتِ ،و منه قَولُ الشَّاعِر:

جَاءَ الشِّتَاءُ و لَمّا أَتَّخِذْ رَبَضاً

یَا وَیْحَ کَفَّیَّ من حَفْرِ القَرامِیصِ

قال الجَوْهَرِیُّ :و منه أُخِذَ الرَّبَضُ لِمَا یَکْفِی الإِنْسَانَ مِنَ اللَّبَنِ ،کما تَقَدَّمَ .

و قوله:«من أَهْلٍ »یَشْمَلُ المَرأَهَ و غَیْرَهَا،فقد قَالُوا أَیْضاً:

الرَّبَضُ :کُلُّ امرأَهٍ قَیِّمَهِ بَیْتٍ ،و قد رَبَضَتْه تَرْبِضُه ،من حَدِّ ضَرَبَ :قامَت فی أمُورِه و أَوَتْه،و نُقِلَ عن ابْن الأَعْرَابِیّ :

تَرْبُضُهُ أَیْضاً،أَی من حَدِّ نَصَرَ،ثمّ رَجَعَ عن ذلِکَ ، ج الکُلِّ أَرْبَاضٌ ،کسَبَب و أَسْبابٍ .

و الرِّبْضُ ، بالکَسْر،منَ البَقَر:جَمَاعَتُهُ حَیْثُ تَرْبِضُ أَی تَأْوِی و تَسْکُنُ .نُقِلَ ذلِکَ عن صاحِبِ کِتَاب المُزْدَوَجِ من اللُّغَات فَقَط (1).و نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان أَیضاً،و نَصُّه: الرِّبْضُ و الرِّبْضَهُ للغَنَم،ثمّ استُعمِلَ فی البَقَرِ و النّاس.

و الرُّبْضُ ، بالضَّم:وَسَطُ الشَّیْ ءِ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ عن الکِسَائِیّ .قال الصّاغَانِیّ :و کَذلِکَ قَوْلُ الأَصْمَعِیّ ،و أَنْکَرَه شَمِرٌ،کما فی التَّهْذِیب.

و قال بَعْضُهُم: الرُّبْضُ : أَساسُ البِنَاءِ و المَدِینَهِ ،و ضَبَطَهُ ابن خالَوَیْه«بضَمَّتَیْن»و قیل:هو و الرَّبَضُ بالتَّحْرِیک سَوَاءٌ مِثْلُ سُقْم و سَقَمٍ .

و قال شَمِرٌ: الرُّبْضُ : ما مَسَّ الأَرْضَ مِنَ الشَّیْ ءِ .و قال ابنُ شُمَیْلٍ : رُبْضُ الأَرْضِ :ما مَسَّ الأَرْض مِنْه.

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : الرُّبْضُ : الزَّوْجَهُ ،و کذلک الرُّبُضُ ، بضَمَّتَیْن،و یُفْتح و یُحَرَّکُ ،فَهِیَ أَربعُ لُغَات، و لیْس فی نَصِّ الصَّاغَانِیّ فی کِتَابَیْه الرُّبُض ،بضَمَّتَیْن عن لُغَات فَقَط ،و هکَذَا فی اللِّسَان أَیضاً (2)قال لأَنَّهَا تُرَبَّضُ زَوْجَهَا ،أَی تَقُومُ فی أُموره و تُؤْوِیهِ .قال: أَو الأُمُّ أَو الأُخْتُ تُعزِّبُ (3)ذا قَرَابَتِهَا ،أَی تَقُومُ عَلَیْه.و مِن ذلِک قولهم:ماله رُبْضٌ یَرْبِضُه .

و فی الأَسَاسِ :و من المَجَاز:مَا رَبَضَ امْرَأَهً أَمْثَلُ من أُخْتٍ (4)،أَی کَانَتْ رُبْضاً له و مَسْکَناً (5)،کما تَقُول أَبَوْتُه و أَمَمْتُه،أَی کُنتُ لَه أَباً و أُمّاً.

و الرُّبْضُ : عَیْن ماءٍ .

و الرُّبْضُ : جَمَاعَهُ الطَّلْحِ و السَّمُرِ ،و قِیلَ :جَمَاعَهُ الشَّجَرِ المُلْتَفِّ .

و الرُّبْضَهُ بالضَّمِّ :القِطْعَهُ العَظِیمَهُ مِنَ الثَّرِیدِ ،عن ابن دُرَیْد.

و الرُّبْضَهُ : الرَّجُلُ المُتَرَبِّضُ ،أَی المُقِیمُ العَاجِزُ، کالرُّبَضَهِ ،کهُمَزَهٍ ،و هو مَجَاز.

و قال اللَّیْث: الرِّبْضَهُ ، بالکَسْر:مَقْتَلُ کُلِّ قَوْمٍ قُتِلُوا فی بُقْعَهٍ وَاحِدَهٍ ،و ضَبَطَه الصّاغَانِیّ فی التَّکْمِلَه«بالتَّحْرِیک» فوَهِم،وَ هُو فی العُبَاب علی الصحّه.قال إِبْرَاهِیمُ الحَرْبِیّ :

قَالَ بَعْضُهم:رَأَیْتُ القُرَّاءَ یَوْمَ الجَمَاجِمِ رِبْضَهً .

و الرِّبْضَهُ (6): الجُثَّهُ .قال ابن دُرَیْد: و منه قَوْلُهُم: ثَرِیدٌ کَأَنَّهُ رِبْضَهُ أَرْنَبٍ ،أَی جُثَّتُه .هکذَا فی النُّسَخ،و الصَّوَاب جُثَّتُهَا،بدَلِیل قَوْلِه فیما بَعْد: جاثِمَهً ،أَی حاله کَونها جاثِمَهً :و بارِکَهً .قال ابنُ سِیدَه:و لم أَسْمَعْ به إِلاَّ فی هذَا المَوْضِعِ .و یُقَال:أَتَانَا بتَمْر مِثْلِ رِبْضَهِ الخَرُوفِ ،أَی قَدْرِ الخَرُوفِ الرَّابِضِ .و منه أَیضاً: کرُبْضَهِ العَنْزِ،بالضَّمِّ و الکَسْر،أَی جُثَّتها إِذَا بَرَکَتْ .

ص:54

و الرِّبْضَهُ من النَّاسِ :الجَمَاعَهُ مِنْهُم،و کَذَا من الغَنَمِ .

یقال:فیها رِبْضَهٌ من النَّاس،و الأَصْلُ للغَنَمِ ،کما فی اللِّسَان.

و قال ابنُ دُرَیْد: رَبَضَتِ الشَّاهُ و غَیْرُهَا من الدَّوَابِّ ، کالبَقَر و الفَرَسِ و الکَلْبِ تَرْبِضُ ،و من حَدّ ضَرَبَ ، رَبْضاً و رَبْضَهً ،بفَتْحِهِمَا، و رُبُوضاً ،بالضَّمّ ، و رِبْضَهً حَسَنَهً ، بالکَسْرِ،کبَرَکَت،فی الإبلِ ،و جَثُمَتْ ،فی الطَّیْر.

و مَوْضِعُهَا مَرَابِضُ ،کالمَعَاطِنِ للإِبل.و و أَربَضَها غَیْرُهَا ،کَذَا فی النُّسَخِ .و لو قَال:«هُوَ»،بَدَلَ «غَیْرها»کان أَخصَرَ.

و أَمّا

14- قولُه صلی اللّه علیه و سلم للضَّحّاکِ بن سُفْیانَ بنِ عَوْن العامِرِیّ أَبِی سَعِیدٍ: و قد بَعَثَهُ إِلی قَوْمِه بَنِی عامِرِ بنِ صَعْصَعَهَ بْن کِلاب:

« إِذَا أَتَیْتَهُمْ فارْبِضْ فی دارِهم ظَبْیاً ». قال ابنُ سِیدَه:قِیلَ فی تَفْسِیره قَوْلاَنِ :أَحَدُهُمَا: أَیْ أَقمْ فی دِیَارِهِم آمِناً کالظَّبْیِ الآمِنِ فی کِنَاسِه ،قد أَمِنَ حَیْثُ لا یَرَی إِنْسِیّاً (1)، و هو قَولُ ابنِ قُتَیْبَهَ عن ابْنِ الأَعْرَابِیّ . أَو المَعْنَی: لاَ تَأْمَنْهُم،بل کُنْ یَقِظاً مُتَوَحِّشاً (2)مُسْتَوْفِزاً، فإِنَّکَ بَیْنَ أَظْهُرِ الکَفَرَهِ ،فإِذا رَابَکَ مِنْهُم رَیْبٌ ،نَفَرْتَ عَنْهُم شَارِداً،کما یَنْفِرُ الظَّبْیُ ،و هو قَوْلُ الأَزْهَرِیّ :و«ظَبْیاً»فی القَوْلَیْنِ مُنْتَصِبٌ علی الحالِ ،و أَوقَعَ الاسْمَ مَوْقِعَ اسْمَ الفَاعِل،کَأَنَّه قَدَّرَه مُتَظَبِّیاً کما حَکَاه الهَرَوِیّ فی الغَرِیبَیْن.

قُلتُ :و الَّذِی

14- صَرَّحَ به الحافِظُ الذَّهَبِیُّ و غَیْرُه: أَنَّ النَّبیَّ صلی اللّه علیه و سلم إِنَّمَا أَرْسَلَه إِلی مَنْ أَسْلَم مِنْ قَوْمِه،و کَتَب إِلیه أَن یُوَرَّثَ امرأَهَ أَشْیَمَ الضَّبَابیّ من دِیَهِ زَوْجِهَا. فالوَجْهُ الأَوَّلُ هو المُنَاسِبُ للمَقَام،و لأَنَّه کان أَحَدَ الأَبْطَال مَعْدُوداً بِمِائَهِ فارِس،کما رُوِیَ ذلک،و کان مُسْتَوْحِشاً منهم، فَطَمَّنَهُ صلی اللّه علیه و سلم،و أَزالَ عنه الوَحْشَهَ و الخَوْفَ ،و أَمَرَهُ بأَن یَقَرَّ فی بُیُوتِهِم قَرَارَ الظَّبْی فی کِنَاسِه،و لا یَخْشَی من بَأْسِهِم، فتَأَمَّلْ .

و

14- فی حَدِیث الفِتَنِ رُوِیَ عن النَّبِیّ صلی اللّه علیه و سلم أَنَّه ذَکَرَ: «من أَشْرَاطِ السَّاعَهِ أَنْ یَنْطِقَ الرُّوَیْبِضَهُ فی أُمُورِ العَامَّه». و هو تَصْغِیر الرَّابِضَهِ ،وَ هُوَ الَّذِی یَرْعَی الرَّبِیضَ ،کما نَقَلَه الأزْهَرِیّ .

14- و بَقِیَّهُ الحَدِیثِ : «قِیلَ :و ما الرُّوَیبِضَهُ یا رَسُولَ اللّهِ ؟قال: الرَّجُلُ التَّافِهُ -أَی الحَقِیرُ-یَنْطِقُ فی أَمْرِ العَامَّهِ ». . و هذا تَفْسِیرُ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و سلم لِلْکَلِمهِ .بأَبِی و أُمّی،و لیس فی نَصِّه کَلمهُ «أَیْ »،بَیْنَ التّافِه و الحَقِیر.قلتُ :

14- و قَرَأْتُ فی الکَامل لابن عَدِیٍّ فی تَرْجَمَه مُحَمّد بْنِ إِسحاقَ عن عَبْدِ اللّه بنِ دِینَار عن أَنس: «قِیلَ :یا رَسُولَ اللّه،ما الرُّوَیْبِضَهُ ؟قال:الفاسقُ یَتَکَلَّم فی أَمرِ العَامَّه». انْتَهَی.و قال أَبو عُبَیْد:و مِمّا یُثْبِتُ حَدِیثَ الرُّوَیْبَضَهِ

16- الحَدِیثُ الآخَرُ: من أَشرَاطِ السَّاعَهِ «أَن یُرَی رعَاءُ الشاءِ رُؤُوسَ النَّاسِ ». و قال الأزْهَرِیُّ : الرُّوَیْبِضَهُ هو الَّذِی یَرْعَی الغَنَم،و قیل:هو العَاجِز الَّذِی رَبَضَ عن مَعَالِی الأُمُورِ و قَعَدَ عن طَلَبِهَا:

و زِیَادَهُ الهاءِ فی الرّابضَهِ لِلْمُبَالَغَهِ .کما یُقَال دَاهِیَه-قال:

و الغَالِبُ عِنْدِی أَنَّه قِیلَ للتّافِهِ من النّاسِ : رابِضَهٌ و رُوَیْبِضَهٌ ، لِرُبُوضه فی بَیْتِه و قِلَّهِ انْبِعَاثِه فی الأمُور الجَسِیمَهِ .قال:

و منه قیل: رَجُلٌ رُبُضٌ علی (3)،هکَذَا فی النُّسَخ،و صَوَابُه عن الحَاجَاتِ و الأَسْفَار، بضَمَّتَیْن ،إِذا کَانَ لاَ یَنْهَضُ فِیهَا ، و هو مَجاز.و قال اللِّحْیَانِیّ :أَی لا یَخْرُج فیها. و من المَجَازِ:قال اللَّیْثُ :فانْبَعَثَ لَه وَاحدٌ من الرّابِضَه ،قال:

الرّابِضَه :ملائِکَهٌ أَهْبِطُوا مع آدمَ عَلَیْه السَّلامُ یَهْدُون الضُّلاَّلَ .قال:و لَعَلَّه من الإِقامَهِ .

و فی الصّحاح: الرَّابِضَهُ بَقِیَّهُ حَمَلَهِ الحُجَّهِ ،لا تَخْلُو الأَرْضُ مِنْهُم .و هو فی الحَدِیث،و نَصُّ الصحاح:منه (4)الأَرْضُ .

و من المَجَازِ: الرَّبُوضُ ، کصَبُورٍ:الشَّجَرَهُ العَظِیمَهُ ، قاله أَبو عُبَیْد،زاد الجَوْهَرِیّ :الغَلِیظَهُ ،و زاد غَیْرُه:

الضَّخْمَهِ .و قوله: الوَاسِعَه .مَا رَأَیْتُ أَحَدَاً من الأَئِمَّهِ وَصَفَ الشَجَّرَهَ بِهَا،و إِنَّمَا وَصَفُوا بها الدِّرْعَ و القِرْبَهَ ،کما سَیَأْتی.

و أَنشدَ الجَوْهَرِیّ قَوْلَ ذِی الرُّمَّه:

تَجَوَّفَ کُلَّ أَرْطَاهٍ رَبُوضٍ

مِنَ الدَّهْنَا تَفَرَّعَتِ (5)الحِبَالاَ

و الحِبَالُ :الرِّمالُ المُسْتَطِیلَهُ .

ص:55

ج: رُبُضٌ ،بضَمَّتَیْن.و منه قَولُ العَجَّاج یَصِف النِّیرَان:

فهُنَّ یَعْکِفْنَ بهِ إِذا حَجَا

برُبُضِ الأَرْطَی و حِقْفٍ أَعْوَجَا

عَکْفَ النَّبِیطِ و یَلْعَبُون الفَنْزَجَا.

و الرَّبُوضُ : الکَثُیرَهُ الأَهْل من القُرَی ،نَقَله الصّاغَانِیّ .

و یقال:قَرْیَهُ رَبُوضٌ :عَظِیمَهٌ مُجْتَمِعَهٌ .و منه

16- الحدِیث: «إِنّ قَوْماً من بَنی إِسرائیلَ بَاتُوا بقَرْیَهٍ رَبُوضٍ ».

و من المَجَاز: الرَّبُوضُ : الضَّخْمَهُ مِنَ السَّلاسلِ ، و أَنشَدَ الأَصْمَعیّ :

و قالوا رَبُوضٌ ضَخْمَهٌ فی جِرَانِهِ

و أَسْمَرُ من جِلْدِ الذِّرَاعَیْنِ مُقْفَلُ

أَراد بالرَّبُوضِ سِلْسِلَهً رَبُوضاً أُوثِقَ بها،جَعَلَهَا ضَخْمَهً ثَقِیلَهً .و أَرادَ بالأَسْمَرِ قِدَّا غُلَّ به فیَبِسَ علیه.

و منه

17- حَدِیثُ أَبِی لُبَابَهَ رَضِیَ اللّه عَنْه: «أَنَّه ارْتَبَطَ بسِلْسلَهٍ رَبُوض إِلی أَن تَابَ اللّه عَلَیْه». قال القُتَیْبِیّ :هی الضَّخْمَه الثَّقِیلَهُ ،زاد غَیْرُه:الَّلازِقَهُ بصَاحِبِهَا،و فَعُولٌ منْ أَبْنِیَه المُبَالَغَه یَسْتوِی فیه المُذَکَّر و المُؤَنَّث.

و من المَجَازِ: الرَّبُوضُ : الوَاسِعَهُ من الدُّرُوعِ ،و یقال:

هی الضَّخْمَه،کما فی الأَساس.

قلت:

15,14- و قد رَوَی الصّاغَانِیُّ حَدِیثَ أَبی لُبَابَهَ بتَمَامِه بسَنَدٍ له مُتَّصِل،و ذَکَرَ فیه: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و سلم هو الَّذِی حَلَّه.و قَرَأْتُ فی الرَّوْض للسُّهَیْلی أَنَّ الَّذِی حَلَّه فاطمهُ ،رَضِیَ اللّه عنها، و لمَّا أَبَی لِأَجْلِ قَسَمِه،قال صلی اللّه علیه و سلم:«إِنَّمَا فَاطِمَهُ بِضُعَهُ مِنِّی» فحَلَّتْهُ . فانْظُره.

و

17- فی حَدِیثِ مُعَاوَیَهَ : «لا تَبْعَثُوا الرَّابِضَیْنِ ». الرَّابِضَانِ :

التُّرْکُ و الحَبَشَهُ أَی المُقِیمَیْنِ السَّاکِنَیْن،یُرِید:لا تُهَیِّجوهم عَلَیْکم ما دَامُوا لا یَقْصدُونَکُم.

قلت:و هُو مِثْلُ

16- الحَدِیث الآخر: «اتْرُکُوا التُّرْکَ ما تَرَکُوکُم،و دَعُوا الحَبَشَهَ ما وَدَعُوکُم».

و الرَّبِیضُ ،کأَمیرٍ: الغَنَمُ برُعَاتهَا المُجْتَمعَهُ فی مَرَابِضها ، کأَنَّه اسمٌ للجَمْع، کالرَّبْضَه ،بالکَسْر.یُقَال:هذا رَبِیضُ بَنِی فُلانٍ و رِبْضَتُهم .قال امرْؤُ القَیْسِ :

ذَعَرْتُ به سِرْباً نَقِیًّا جُلُودُه

کما ذَعَرَ السِّرْحَانُ جَنْبَ الرَّبِیضِ

و الرَّبِیضُ مُجْتَمَعُ الحَوایا کالمَرْبَضِ ،کمَجْلِسٍ و مَقْعَدٍ ،و الرَّبَض ،مُحَرَّکَهً أَیضاً،کُلُّ ذلِکَ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِیّ .

و الرَّبَّاض ، ککَتّانٍ :الأَسَدُ الَّذِی یَرْبِضُ علی فَرِیسَتِه.

قال رُؤْبَهُ :

کَمْ جَاوَزَتْ مِنْ حَیَّهٍ نَضْنَاضِ

و أَسَد فی غَیلِهِ قَضْقَاضِ

لَیْث علی أَقْرَانِه رَبَّاضِ

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : رَبَضَه یَرْبِضُهُ و یَرْبُضُهُ :أَوَی (1)إِلَیْه کذا فی العُبَاب،و قد سَبَقَ أَنَّ ابنَ الأَعْرَابِیّ رَجَعَ عن اللُّغَه الثَّانِیَهِ .

و من المَجَارِ: رَبَضَ الکَبْشُ عن الغَنَمِ یَرْبِضُ رُبُوضاً : تَرَکَ سِفَادَهَا .و فی الأَسَاسِ :ضِرَابَهَا،و مِثْلُه فی الصّحاح. و حَسَرَ و عَدَلَ عنها، أَو عَجَزَ عَنْهَا ،و لا یُقَال فیه:جَفَرَ.و قال ابن عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِیّ :یُقَال للغَنَم إِذا أَفْضَتْ و حَمَلَتْ :قَدْ رُبِضَ عَنْهَا.

و رَبَضَ الأَسَدُ علی فَرِیسَتِه،و رَبَضَ القِرْنُ علی قِرْنِه ، إِذا بَرَکَ عَلَیْه،و هو رَبَّاضٌ (2)،فیهما.

و من المَجَازِ: رَبَضَ اللَّیْلُ :أَلقَی بنَفْسِه و لَیْلٌ رَابِضٌ علی المَثَلِ ،قال:

کأَنَّهَا و قَدْ بَدَا عُوَارِضُ

و اللَّیْلُ بَیْنَ قَنَوَیْنِ رَابِضُ

بجَلْهَهِ الوَادِی قَطًا رَوَابِضُ

و التِّرْباضُ ،بالکَسْرِ:العُصْفُرُ ،عن ابن الأَعْرَابِیّ .

و قال ابنُ عَبّاد: أَرْبَضَ أَهْلَهُ و أَصْحَابَه،إِذا قَامَ بنَفَقَتِهم .

کما فی العُبَاب.

و فی الصّحاح: أرْبَضَتِ الشَّمْسُ ،إِذا اشْتَدَّ حَرُّهَا حَتَّی یَرْبِضَ الظَّبْیُ و الشَّاهُ ،أَی مِنْ شِدَّهِ الرَّمْضَاءِ،و هو قَوْلُ الرِّیَاشیّ .و فی العُبَاب: أَرْبَضَت الشَّمْسُ :أَقامَتْ کما

ص:56

تَرْبِضُ الدَّابَّهُ ،فبَلَغَتْ غَایَهَ ارْتفَاعهَا،و لَمْ تَبْدَأْ للنُّزولِ ،و به فُسِّرَ حَدیثُ الأَنْصَارِیَّه.و هو مَجاز.

و من المَجازِ: أَرْبَضَ الإِناءُ القَوْمَ :أَرْوَاهُم .یُقَال:

شَرِبُوا حتی أَرْبَضَهُمُ الشَّرَابُ .أَی أَثْقَلَهُمْ من الرِّیِّ حَتَّی رَبَضُوا ،أَی ثَقُلُوا،و نَامُوا مُمْتَدَّین عَلَی الأَرْض .و إِناءٌ مُرْبِضٌ .

14- و فی حَدِیث أُمّ مَعْبَدٍ: «أَنّ النَّبیَّ صلی اللّه علیه و سلم لَمّا قَالَ عِنْدَهَا دَعَا بإِنَاءٍ یُرْبضُ الرَّهْطَ ». قال أَبو عُبَیْد:مَعْنَاه یُرْویهم (1)حَتَّی یُثْقلَهُمْ فیَرْبضُوا فیَنَامُوا،لکَثْرَه اللَّبَن الَّذی شَربُوه،و یَمْتَدُّوا علی الأَرْضِ .و مَنْ قال:یُرْیضُ الرَّهْطَ فهُوَ من أَراضَ الوَادِی.و قَدْ ذَکَرَ الجَوْهَرِیُّ الوَجْهَیْنِ .و قال:

و قَوْلُهم:دَعَا بإِنَاءٍ،إِلَی آخِرِه.و الصَّحِیحُ أَنَّه حَدِیثٌ ،کما عَرَفْتَ ،و قد نَبَّه علیه الصّاغَانِیّ فی التَّکْمِلَهِ .

وَ تَرْبِیضُ السَّقَاءِ بالمَاءِ: أَنْ تَجْعَلَ فِیهِ ما یَغْمُرُ قَعْرَهُ ، نَقَلَه الصَّاغَانیُّ عن ابنِ عَبّاد،و قد رَبَّضَه تَرْبِیضاً .

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

رَبَّضَ الدَّابَّهَ تَرْبِیضاً کَأَرْبَضَها و یقال للدَّابَّه:هی ضَخْمَهُ الرِّبْضَهِ ،أَیْ ضَخْمَهُ آثَارِ المرْبَطِ .

و أَسَدٌ رَابِضٌ ، کرَبّاضِ ،و منه المَثَلُ :«کَلْبٌ جَوَّالٌ خَیْرٌ من أَسَدٍ رَابِضِ .و فی رِوَایَه:من أَسَدٍ رَبَضَ .

و رَجلٌ رَابِضٌ :مَرِیضٌ ،و هو مَجَازٌ.

و الرُّبُوضُ ،بالضَّمّ ،مَصْدَرُ الشَّیْ ءِ الرَّابِض ،و أَیْضاً جَمْعُ رَابِضٍ .و منه

16- حَدیثُ عَوْف بن مَالک رَضیَ اللّه عنه: «أَنَّهُ رَأَی فی المَنَامِ قُبَّهً من أَدَمٍ حَوْلَها غَنَمٌ رُبُوضٌ ». أَی رَابِضَه .

و الرِّبْضَهُ ،بالکَسْرِ: الرَّبِیضُ .و یُقَال للأَفْطَسِ :أَرْنَبتُهُ رَابِضَهٌ علی وَجْهِه،أَی مُلْتَزِقَهٌ ،و هو مَجَاز،قاله اللَّیْثُ .

و الرَّبَضُ ،بالتَّحْرِیک:الدُّوَّارَهُ من بَطْنِ الشَّاهِ ،و قیل:

الرَّبَضُ :أَسْفَلُ من السُّرَّهِ .و المَرْبِضُ :تَحْتَ السُّرَّهِ و فَوْقَ العَانَهِ .و رَبَضُ النَّاقَهِ :بَطْنُهَا،قاله اللَّیْثُ ،و قد تَقَدَّم عن الأَزْهَرِیّ إِنْکَارُه،و قیل:إِنَّمَا سُمِّیَ بذلِکَ لأَنَّ حُشْوَتَها فی بَطْنِهَا.

و رَبَّضْتُه بالمَکَانِ تَرْبِیضاً :ثَبَّتُّه.قیلَ :و منه الرَّبَضُ :امْرَأَهُ الرَّجُلِ ،لأَنَّهَا تُثَبِّتُهُ فلا یَبْرَحُ .و تَرَکْتُ الوَحْشَ رَوَابِضَ .و هو مَجَاز.

و حَلَبَ مِنَ اللَّبَنِ ما یُرْبِضُ القَوْمَ ،أَی یَسَعُهُم.و هو مَجَاز.

و قِرْبَهٌ رَبُوضٌ :کَبِیرَهٌ لا تَکَادُ تُقَلُّ ،فهی رَابِضَهٌ أَو تَرْبِضُ (2)مَنْ یُریدُ إِقْلالَهَا و هو مَجَازٌ.

و نَقَلَ الجَوْهَرِیُّ عن ابن السِّکِّیت:یُقَال:فُلانٌ ما تَقُومُ رَابِضَتُهُ ،إِذا کان یَرْمِی فَیَقْتُلُ ،أَو یَعِینُ فیَقْتُل،أَی یُصِیبُ بالعَیْن.قال:و أَکْثَرُ مَا یُقَال فی العَیْنِ .انْتَهَی.و کَذلِکَ :

«مَا تَقومُ لَهُ رَابِضَهٌ »،و هُوَ مَثَلٌ ،و عَجِیبٌ من المُصَنِّف تَرْکُه.

و الرّابِضَهُ :العَاجِزُ عن مَعالِی الأُمورِ.

16- و فی الحَدِیث:

« کَرَبِیضَهِ الغَنَمِ ». أی کالغَنَمِ الرُّبَّضِ .

و صَبَّ اللّه علیه حُمَّی رَبِیضاً .

و یقال:أَقامَتِ امْرَأَهُ العِنِّینِ عِنْدَه رُبْضَتَهَا ،بالضَّمِّ ،أَی قَدْرَ ما عَلَیْهَا (3)أَنْ تَرْبِضَ عِنْدَه،و هی سَنَهٌ ،و هو مَجَاز.

و یقال:صدْتُ أَرْنَباً رَبُوضاً ،أَی بَارِکَهً (4).

و یقال:الْزَمُوا رَبَضَکُمْ ،و هو مَسْکَنُ القَوْمِ علی حِیَالِه، و هو مَجَازٌ.

و رِبَاضٌ و مُرَبِّضٌ و رَبَّاضٌ ،ککِتَابٍ و مُحَدَّثٍ و شَدَّادٍ:

أسماءٌ.

و الرَّبَضُ ،مُحَرِّکَهٌ :مَوْضِعٌ قبلَ قُرْطُبَهَ .و موضعٌ آخر مُتَّصِلٌ بقَصْرِ قُرْطُبَهَ ،منه یُوسُفُ بنُ مَطْرُوحٍ الرَّبَضِیّ ،تَفَقَّه علی أَصحابِ مالِکٍ .

و قال ابْنُ الأَثِیر: الرَّبَضُ :حَیٌّ من مَذْحِج.

و الرَّبَضُ :اسمُ ما حَوْلَ الرَّقَّهِ .منه الحَسَنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن الرَّبَضِیّ الرَّقِّیّ البَزَّاز،نقله السَّمْعانِیّ .

و مِنْ رَبَضِ أَصْبَهَانَ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنْ عَلِیّ الرَّبَضِیُّ .

ص:57

و من رَبَضِ مَرْو:أَبُو بَکْرٍ،أَحْمَدُ بنُ بَکْرِ بنِ یُونُسَ الرَّبَضِیُّ المَرْوَزِیُّ .

و من رَبَضِ بَغْدَادَ،أَبُو أَیُّوبَ سُلَیْمَانُ الضَّرِیرُ.

و سَمَّوْا رَحَّاضاً ،ککَتَّانٍ ،و کذلِکَ رَحْضَه ،بالفَتْح، و مُحَرَّکَه.

و ارْتَحَضَ الرَّجُل: افْتَضَحَ ،عن أَبِی عَمْرٍو،کما فی العُبَاب،و هو مَجَاز.

و خُفَافُ بنُ إِیماءَ بْنِ رَحْضَهَ بن خُرْبَهَ بنِ خلافِ بنِ حارِثَهَ ،بن غِفَارٍ الغِفَارِیّ ، صَحابِیٌ .

قلتُ :خُفافٌ ،کغُرَابٍ ،کان إِمامَ قَوْمِه و خَطِیبَهم،شَهِدَ الحُدَیْبِیَهَ ،رَوَی عنه الجَمَاعَهُ و أَبُوهُ إِیماءُ،«بکَسْرِ الهمْزِ و المَدّ،و فَتْحِهَا و القَصْر،له صُحْبَهٌ أَیْضاً،و کان سَیِّدَ بَنِی غِفَارٍ.و رحضَهُ قیل مُحَرَّکهَ ،و یُقَال بالضَّم،و یُقَال بالفَتْح، کما هو صرِیحُ سِیاقِ المُصنِّف،له صُحْبهٌ أَیضاً،کما نقله غیْرُ وَاحِدٍ.

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

یَرْحُضُهُ ،کیَنْصُر:لُغهٌ فی یَرْحَضُ .کیمْنَعُ ،کما فی اللِّسان.

و الرُّحَاضَهُ :الغُسَالهُ ،عن اللِّحْیَانِیّ .

و ثَوْبٌ رَحْضٌ ،لا غیْر:غُسلَ حتَّی خَلَقَ ،عن ابن الأَعْرابِیّ ،و أَنْشد:

إِذا ما رَأَیْتَ الشَّیْخَ عَلْبَاءَ جِلْدِه

کرَحْضٍ قدِیمٍ فالتَّیَمُّنُ أَرْوَحُ

و المُرْحَضَهُ :الإِجّانَه،لأَنَّه یُغْسَلُ فیها الثِّیَابُ ،عن اللّحْیَانیّ .

و المِحَاضه:شیْ ءٌ یُتَوَضَّأُ بِهِ کالتَّوْرِ،عن ابن الأَعرابیّ ، کما فی التَّهْذِیب.

و التَّرْحَاضُ ،بالفتْحِ :الغَسْلُ :و أَنْشد ابنُ بَرِّیّ فی م ض ض قَوْلَ سِنَانِ بن مُحَرَّشٍ الأَسَدِیّ :

مِن الحَلُوءِ صادِقِ الإِمْضَاضِ

فی العَیْنِ لا یَذْهَبُ بالتَّرْحَاضِ

و الأَرْحَضِیَّهُ :وَادٍ بَیْنَ أُبْلَی و قُرّانَ ،بینَ الحَرَمَیْنِ الشَّرِیفَیْن.نَقَلَهُ یاقُوت (1).

و قال أَبُو عَمْرٍو: الرَّضْرَاضُ : القَطْرُ من المَطَرِ الصِّغارُ .

و هو أَیضاً الکَفَلُ المُرْتَجُّ ،عند المَشْی.قال رُؤْبَهُ .

أَزْمانَ ذاتُ الکَفَلِ الرَّضْرَاضِ

رَقْرَاقَهُ فی بُدْنِهَا الفَضْفَاضِ

و قال ابن عَبَّاد: الأَرَضُّ :القَاعِدُ الذی لا یَرِیمُ و لا یَبْرَحُ .و أَرَضَّ الرَّجُلُ إِرْضَاضاً : أَبْطأَ و ثَقُلَ ،و أَنشد الجَوْهَرِیّ للعَجّاج:

«ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا »

و أَرَضَّتِ : الرَّثِیئَهُ :خَثَرَتْ ،نقله الجَوْهَرِیّ .

و قال ابن عباد،و ابنُ السِّکّیت: أَرَضَّ ،إِذَا عَدَا عَدْواً شَدِیداً ،فهو مع إِبطاءٍ و ثِقَلٍ ، ضِدّ .

و المُرِضَّهُ ،بضَمَّ المِیمِ و کَسْرِ الرّاء: الأُکْلَه و الشُّرْبَهُ (1)الَّتِی إِذا أَکَلْتَهَا أَو شَرِبْتَها رَضَّت عَرَقَک فأَسَالتْه ،قاله أَبو زَیْدٍ.و نَصُّه: أَرَضَّتْ عَرَقَک.

و رَضْرَضَهُ :کَسَرَهُ ،و قیل:دَقَّهُ و لم یُنْعِمْ ،و کذلِکَ رَضَّهُ .

و الرَّضْرَاضَهُ : الحِجَارَهُ تَتَرَضْرضُ علی وَجْهِ الأَرْضِ ، أَی تَتَحَرَّکُ و لا تَلْبَثُ (2).و قال الأَزْهَرِیّ :و قِیلَ : تَتَکَسَّرُ ، و مِثْلُه قولُ الجَوْهَرِیّ .

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

ارْتَضَّ الشَّیْ ءُ:تَکَسَّرَ.و المِرَضَّهُ ،بالکَسْر:الَّتِی یُرَضُّ بِهَا.

و أَرَضَّ التَّعَبُ العَرَقَ :أَسَالَهُ .

و یُقَال للرّاعِیَهِ إِذا رَضَّتِ العُشْبَ أَکْلاً و هَرْساً: رَضَارِضُ ، قال:

یَسْبُتُ رَاعِیهَا وَ هِی رَضَارِضُ

سَبْتَ الوَقِیذِ و الوَرِیدُ نابِضُ

و فی الصّحاح:إِبِل رَضَارِضُ :رَاتِعَهٌ کأَنَّهَا تَرُضُّ العُشْبَ .

و المُرِضَّهُ ،بالضَّمّ و کَسْرِ الرَّاءِ:اللَّبَنُ الحَلِیبُ یُحْلَبُ علی الحَامِضِ ،و قِیل:هو قَبْلَ أَنْ یُدْرَکَ ،و هی الرَّثِیئَهُ الخَاثِرَهُ .

و قال أَبو عُبَیْدٍ:إِذا صُبَّ لَبَنٌ حَلِیبٌ علی لَبَنٍ حَقِینٍ فهو المُرِضَّهُ و المُرْتَثِئَهُ .و قال ابنُ السِّکّیت:سأَلْتُ بعضَ بَنَی عامِرٍ عن المُرِضَّهِ فقال:هو اللَّبَنُ الحَامِضُ الشَّدِیدُ الحُمُوضَهِ ،إِذا شَرِبَهُ الرَّجُلُ أَصْبَح قَد تَکَسَّرَ.قال ابنُ أَحْمَر یَذُمّ رَجُلاً و یَصِفُه بالبُخْلِ ،کما فی الصّحاح،و قال ابنُ بَرّیّ :هو یُخَاطِبُ امْرَأَتَه،و فی العُباب:یُحَذِّرُها أَنْ تَتَزَوَّج بَخِیلاً:

و لاَ تَصِلِی بِمَطْرُوقٍ إِذا مَا

سَرَی فی القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَکِینَا

یَلُومُ و لا یُلامُ و لا یُبَالِی

أَ غَثّاً کان لَحْمُکِ أَمْ سَمِینَا

إِذا شَرِبَ الْمُرِضَّهَ قال:أَوْکِی

علی ما فِی سِقَائِکِ قد رَوِینَا

قال ابن بَرّیّ :کذا أَنْشَدَه أَبو عَلیّ لابْنِ أَحْمَرَ.رَوینَا، علی أَنَّه من القَصِیدَه النُّونِیّه.

و فی شِعْرِ عمْرِو بن هُمَیْلٍ اللَّحْیانِیّ ،و فی العُبَابِ :

الهُذلیّ [قد رَوِیتُ ] (3)فی قَصِیدَه أَوَّلها:

أَلاَ مَنْ مُبْلِغُ الکُعْبِیّ عَنّی

رَسُولاً أَصلُهَا عِنْدِی ثَبِیتُ

و فی العُبَاب:یَهْجُو عَمْرَو بْنَ جُنَادَهَ الخُزَاعیّ ،و مِنْهَا:

تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَی أَنَاسٍ

و أَوْضَعَه خُزَاعِیٌّ کَتِیتُ

إِذَا شَرِبَ المُرِضّهَ قال:أَوْکِی

علی مَا فِی سِقَائک قد رَوِیتُ

قال الصّاغَانِیّ :و هذَا من تَوَارُدِ الخَاطِرُ.

و قال الأَصْمَعِیّ : أَرَضَّ الرجلُ إِرْضَاضاً ،إِذا شَرِبَ المُرِضَّهَ فثَقُلَ عَنْهَا،و أَنشد قَوْلَ العَجّاج:

ثمّ استَحثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا

ص:60

و عن أَبی عُبَیْدَهَ : المُرِضَّهُ من الخَیْلِ :الشَّدِیدَهُ العَدْوِ.

و عن ابنِ السِّکِّیت: أَرَضَّ فی الْأَرْضِ أَیْ ذَهَبَ .

و الرَّضْرَاضُ :الصَّفَا،عن کُرَاع.

و بَعِیرٌ رَضْرَاضٌ :کَثیرُ اللَّحْمِ ،عن الجَوْهَرِیّ ،و أَنْشَدَ قَوْلَ الجَعْدِیّ یَصِفُ فَرَساً:

فعَرفْنَا هِزَّهً تَأْخُذُهُ

فَقَرَنَّاهُ بِرَضرَاضٍ رِفَلّ

أَیْ أَوثَقْنَاهُ بِبَعِیرٍ ضَخْمٍ .

و من المَجَاز:سَمِعْتُ بِمَا نَزَل بِک ففَتَّ کَبِدِی و رَضَّ عِظَامِی،کما فی الأَساسِ .

و رَضْرَاضَهُ :مَوْضِعٌ بسَمَرْقَنْدَ،منه أَبُو عَبْدِ اللّه مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُودِ بن عبْدِ اللّهِ الرَّضْراضِیّ ،رَوَی عنهُ أَحْمَدُ بنُ صَالِحِ بنِ عُجَیْف.

*و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

و الرَّوَافِضُ :کُلُّ جُنْدٍ ،و لَیْسَ فی الصّحاح لَفْظَهُ «کُلّ » و لا فی العُبَاب.فی اللِّسَان:جُنُودٌ تَرَکُوا قائِدَهُمْ و انْصَرَفُوا، کما فی الصّحاح.و فی العُبَابِ :و ذَهَبُوا عَنْهُ .

و الرَّافِضَه :فِرْقَهٌ (1)منهم ،و النَّسْبَهُ إِلیهم رَافِضِیّ .

و الرَّافِضَهُ أَیْضاً: فِرْقَهٌ مِنَ الشِّیعَهِ ،قال الأَصْمَعِیُّ :

سُمُّوا بِذلِکَ لِأَنَّهم تَرَکُوا زَیْدَ بنَ عَلیّ ،کَذا نَصُّ الصّحاح.

و فی اللّسَان و العُبَاب:

17- قال الأَصْمَعِیُّ : کانُوا بَایَعُوا زَیْدَ بْنَ عَلِیّ بن الحُسَیْن بن عَلِیّ بن أَبِی طالب رحِمَهُم اللّه تَعالَی، ثُمَّ قَالُوا لَهُ :تَبَرَّأْ ،و فی بعض الأصُول ابْرَأْ مِنَ الشَّیْخَیْنِ نُقَاتِلْ مَعَکَ ، فَأَبَی،و قَالَ :کَانَا وَزِیرَیْ جَدِّی،صلی اللّه علیه و سلم ،فلا أَبْرَأُ مِنْهُمَا.و فی بَعْضِ النُّسَخ:أَنا مع وَزِیرَیْ جَدَّی.

فَتَرَکُوهُ و رَفَضُوه ،و ارْفَضُّوا عَنْه . کما فی العُباب.و فی اللِّسَان.فسُمّوا رَافِضَهً . و النِّسْبَهُ رَافِضِیٌّ ،و قالُوا:

الرَّوَافِضُ ،و لم یَقُولُوا: الرُّفَّاض ،لِأَنَّهُمْ عَنَوُا الجَمَاعَاتِ .

و رُفَاضُ الشَّیْ ءِ ،بالضَّمِّ : ما تَحَطَّمَ مِنْهُ فَتَفَرَّقَ ،کما فی الصّحاح،و نقله الصَّاغَانِیّ عن ابنِ دُرَیْدٍ،و أَنْشدَ ابنُ بَرّیّ للعَجَّاج:

یُسْقَی السَّعیطَ فی رُفَاضِ الصَّنْدَلِ

و السَّعیط :دُهْنُ الْبَانِ ،و قیلَ :دُهْنُ الزَّنْبَق.

و رُفُوضُ النَّاسِ :فِرَقُهُم ،کما فی الصّحاح.قال الراجزُ:

مِنْ أَسَدٍ أَو مِنْ رُفُوضِ النّاس

و الرُّفُوضُ من الأَرْضِ :ما لا یُمْلَکُ مِنْهَا ،کما فی العُبَاب و اللّسَان،عن ابْنِ دُرَیْدٍ.قال:و قال قَومٌ :بَلْ رُفُوضُ الأَرْضِ أَنْ تَکُونَ أَرْضٌ بَیْنَ أَرْضَیْنِ لِحَیَّیْنِ ،فهی مَتْرُوکَهٌ یَتَحَامَوْنَهَا.و فی الصّحاح: رُفُوضُ الأَرْضِ :ما تُرِکَ بَعْدَ أَنْ کان حِمَّی.

و الرُّفُوضُ أَیْضاً: المُتَفَرِّقُ مِنَ الْکَلَإِ .یُقَال:فی أَرْضِ کَذَا رُفُوضٌ من کَلَإٍ،أَی مُتَفَرِّقٌ بَعِیَدٌ بَعْضُهُ من بَعْضٍ ، کما فی الصّحاح،و العُبَاب،و الجمْهَره.

قال ابنُ دُرَیْدٍ: و الرَّفَّاضَهُ ،کجَبَّانَهٍ :الَّذِینَ یَرْعوْنَهَا ،أَی رُفُوضَ الأَرْضِ .و هو فی الصّحاح أَیضاً،و وَقَعَ فی العُبَابِ :

یَزْرَعُونَهَا.

و الرَّفَضُ مِنَ الماءِ مُحَرَّکَهً ،کما فی الصّحاح،و هو قولُ أَبی عُبیْدهَ کما قاله الصَّاغَانِیّ ،و علیه اقْتَصر الجوْهرِیّ ، و نَقَلَه أَیْضاً أَبُو عُبیْدٍ عن أَبِی زیْدٍ،و هو قَول الفَرّاءِ أَیْضاً.

و فی حاشِیَه الصّحاح:و هو الصّحِیحُ المَسْمُوعُ من العَرَب.

و یُسْکَنُ .و هو قَوْلُ ابنِ السِّکّیت کما نَقَلَه الأَزْهَرِیُّ و الصّاغَانِیُّ و الزَّمخَشرِیّ .قُلتُ :و هو قولُ ابْنِ الأَعْرَابِیّ أَیْضاً،و فَسّرَهُ بقَوْلِه:هو دُونَ الملْ ءِ بقَلِیلٍ و أَنشد:

فَلَمَّا مَضَتْ فوْقَ الیَدیْنِ و حنَّفَتْ

إِلی المَلْ ءِ و امْتَدَّت برَفْضٍ عُیُونُهَا

: القَلِیلُ منه ،أَی من الماءِ،و کَذا مِن اللَّبَنِ ،یَبْقَیانِ فی أَسْفَلِ القِرْبهِ أَو المَزَادَهِ ،و هو مِثْلُ الجُرْعَهِ ،و الجَمْعُ أَرْفَاضٌ ،عن اللّحْیَانِیّ .

و مَرَافِضُ الوَادِی :مَفَاجِرُه حیْثُ یَرْفَضُّ إِلیه السَّیْلُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ و هو قَوْلُ أَبِی حَنِیفَهَ ،و نَقَلَه الزَّمخْشَرِیّ أَیْضاً، و أَنشَدَ لابْن الرِّقَاع:

ظَلَّتْ بحَزْمِ سُبَیْعٍ أَو بِمَرْفَضِه

ذِی الشَّیحِ حیثُ تَلاَقَی التَّلْعُ فانْسَحَلاَ (2)

و قال غیرُه: المَرْفَضَ :مِنْ مَجَارِی المِیَاه و قَرَارَتِهَا، قال:

ساقَ إِلَیْهَا ماءَ کُلِّ مرْفَضِ

مُنْتِجُ أَبْکَارِ (3)الغَمَامِ المُخَّضِ

و رَجُلٌ رُفَضهٌ :یَأْخُذُ الشَّیْ ءَ ثُمَّ لا یَلْبث أَنْ یَدَعَهُ ،کما فی الأسَاسِ .و فی الصّحاح:یُقَال: قُبَضَهٌ رُفَضَهٌ ،کهُمزهٍ ، فِیهِما،إِذَا کَانَ یَتَمَسَّکُ بالشَّیْ ءِ ثُمَّ لا یَلْبَثُ أَنْ یَدَعهُ .و قال ابنُ السِّکّیت:یُقَال:رَاع قُبَضَهٌ رُفَضَهٌ ،لِلَّذِی یَقْبِضُ الإِبلُ و یَجْمَعُهَا،فإِذَا صارَتْ إِلی المَوْضِعِ الَّذِی تُحِبّه و تَهْوَاه رَفَضَها و تَرَکَها تَرْعَی حیْثُ شاءَت،کما فی الصّحاح،و مثلُه فی الأَسَاس.

و قال أَبو زَیْدٍ: رَفَّضَ فی القِرْبَهِ تَرْفِیضاً ،إِذا أَبْقَی فِیهَا قَلِیلاً من ماءٍ ،نَقلَه أَبُو عُبَیْدٍ عنه.

و فی النّوادر: رَفَضَ الفَرسُ ،و نَقَضَ ،إِذا أَدْلَی و لَمْ

ص:62

یَسْتَحْکِم إِنْعاظُه ،و مِثْلُه سَیَّأَ،و شَوَّلَ ،و أَسابَ و أَساحَ و سَیَّحَ .

و ارْفِضَاضُ الدُّمُوعِ :تَرَشُّشُها ،کما فی العُبَابِ .و عِبَارَهُ الصّحاح: ارْفِضَاضُ الدَّمْعِ :تَرَشُّشُه (1).و فی اللسان:

ارْفَضَّ الدَّمْعُ ارْفِضَاضاً :سالَ و تَفَرَّقَ و تَتَابَعَ سَیَلاَنُه و قَطَرَانُه،و قیل:إِذا انْهَلَّ مُتَفَرِّقاً. و الارفِضَاضُ ، مِنَ الشَّیْ ءِ:

تَفَرُّقُهُ و ذَهَابُه. و کُلُّ مُتَفَرَّقٍ ذَهَبَ مُرْفَضٌّ ،قاله الجَوْهَرِیّ ، و أَنْشَد لِلْقُطَامِیّ :

أَخُوکَ الَّذِی لا تَمْلِکُ الحِسَّ نَفْسُهُ

و تَرْفَضُّ عند المُحْفِظاتِ الکَتائِفُ

یقولُ :هو الَّذِی إِذا رآکَ مَظْلوماً رَقَّ لک،و ذَهَب حِقْدُه، کالتَّرَفُّضِ فِیهِما.یُقَال: تَرَفَّضَ الدَّمْعُ ،إِذا سالَ و تَفَرَّقَ .

و تَرفَّضَ الشَّیْ ءُ:ذَهَبَ مُتَفَرِّقاً.

و الرَّافِضُ فی قَوْلِ عَمْرو بْنِ أَحمرَ البَاهِلِیَّ :

الرَّامِی ،و أَعلَقْنَ بمَعْنَی عَلَّقْنَ ، أَی إِذا عَلَّقْن أَمْتِعَتَهُنَّ بالشَّجَر ،هکذا فی النُّسَخ.و الصَّوابُ :علی الشَّجَرِ، لأَنَّهُن فی بِلادِ شَجَرٍ.طَنَّبَتْ ،أَیْ مَدَّتْ أَطْنَابَهَا، و خَیَّمَتْ هِیَ ،أَی ضَرَبَتْ خَیْمَتَهَا،بمَیْثَاءَ،أَی بسَهْلَهِ لَیِّنَهٍ .لا یَأْلُوکَ : لا یَسْتَطِیعُک ،و رَافِضُهَا ،أَی الرَّامِی بِهَا (2)أَنْ یَرْمِیَ صَخْرَهً لِفِقْدانِهَا ،یُرِیدُ أَنَّهَا فی أَرْضٍ دَمِثهٍ (3)لَیِّنَهً ،کَذا فی العُبَابِ و اللِّسَانِ و التَّکْمِلَه.

و تَرَفَّضَ الشَّیْ ءُ،إِذا تَکَسَّرَ ،کما فی العُبَاب (4).

*و ممّا یُسْتَدْرَک علیه:

ارْفَضَّ عَرَقاً،أَی جَرَی عَرَقُه و سالَ :و ارْفَضَّ جُرْحُه:

سالَ قَیْحُه و تَفَرَّقَ .و ارْفَضَّ الوَجَعُ :زالَ .و یُقَال لشَرَکِ الطَّرِیقِ إِذا تَفَرَّقَتْ : رِفَاضٌ بالکَسْرِ،قاله الجَوْهَرِیّ ،و أَنشد لرُؤْبَه:

یَقْطَعُ أَجوازَ الفَلاَ انْقِضَاضِی

بالعِیسِ فَوْقَ الشَّرَکِ الرِّفَاضِ (5)

و هی أَخادیدُ الجَادَّهِ المُتَفَرِّقَهَ .و قِیل:هی المُرْفَضَّهُ المُتَفَرَّقهُ یَمِیناً و شِمالاً.

و تَرَفَّضَ القَوْمُ و ارْفَضُّوا :تَفَرَّقُوا.قاله اللَّیْث.

و الرِّفَاضُ ککِتَابٍ :جَمْعُ رَفْضٍ :القَطِیعُ من الظَّبَاءِ المُتَفَرِّقُ .

و الرَّفْضُ :الکَسْرُ.و الرَّفْضُ :الطَّرْدُ.

و رَفَضُ الشَّیْ ءِ،بالتَّحْرِیک:ما تَحَطَّمَ منه و تَفَرَّقَ ، و الجَمْعُ أَرْفَاضٌ .قال طُفَیْلٌ یَصِفُ سَحاباً:

لَهُ هَیْدَبٌ دَانٍ کأَنَّ فُرُوجَهُ

فُوَیْقَ الحَصَی و الأَرْضِ أَرْفَاضُ حَنْتَمِ

شَبَّهَ قِطَعَ السَّحَابِ السُّودَ الدّانِیَهَ من الأَرْضِ لامْتِلائِهَا بکِسَرِ الحَنْتَمِ المُسْوَدِّ و المُخْضَرِّ.

و مَرَافِضُ الأَرْضِ :مَسَاقِطُهَا من نَوَاحِی الجِبَالِ و نَحْوِها،و قد وُجِد هذَا فی بَعْض نُسَخِ الصّحاح علی الهَامِش.

و رَفَضُ الشَّیْ ءِ:جَانِبُهُ .قال بَشّار:

و کَأَنَّ رَفْضَ حَدِیثِهَا

قِطَعُ الرِّیاضِ کُسِینَ زَهْرَا

و الرِّفْضُ ،بالکَسْرِ:مُعْتَقَدُ الرَّافِضَهِ ،و منه قولُ الإِمَام الشَّافِعِیّ ،رَضِیَ اللّه عنه،فیما یُنْسَب إِلَیْه،و أَنْشَدَناهُ غَیْرُ واحدٍ من الشُّیُوخ:

إِنْ کانَ رِفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ

فَلْیَشْهَدِ الثَّقَلاَنِ أَنِّی رَافِضِیٌّ

ص:63

و الأَرْفَاضُ :هُمُ الرّافِضَهُ ،الطَّائِفَهُ الخَاسِرَه،کأَنَّه جَمع رَافِضٍ ،کصَاحب و أَصْحاب.

و قال الأَزْهَرِیّ :سَمِعْتُ أَعْرَابِیًّا یقولُ :القَوْمُ رَفَضٌ فی بُیُوتِهِم.أَی تَفَرَّقُوا فی بُیُوتِهِمْ ،و النَّاسُ أَرْفَاضٌ فی السَّفَر، أَی مُتَفَرِّقون.

و نَعَامٌ رَفَضٌ .بالتَّحرِیک،أَی فِرَقٌ .نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ، و أَنْشَدَ لِذِی الرُّمَّهِ :

بِهَا رَفَضٌ من کُلِّ خَرْجاءَ صَعْلَهٍ

و أَخْرَجَ یَمْشِی مِثْلَ مَشْیِ المُخَبَّلِ

و من المَجَازِ: الرَّفْضُ ،بالفَتْحِ :القُوتُ ،مَأْخُوذٌ من الرَّفْضِ الَّذِی هو القَلِیلُ من المَاءِ و اللَّبَنِ .

و قال أَبو عَمْرٍو: رَفَضَ فُوهُ یَرْفُضُ إِذا أَثْغَرَ،کما فی العُبَاب.

و من المَجَازِ:دَهَمَنِی من ذلِکَ ما انْفَضَّ منه صَدْرِی و ارْفَضَّ منه صَبْری.

و تقول:لِشَوْقی إِلَیْکَ فی قَلْبِی رَکَضَات،و لحُبِّک فی مُفاصِلِی رَفَضَات.هُوَ من رَفَضَت الإِبِلُ إِذا تَبَدَّدَت (1)فی المَرْعَی،کما فی الأساس.

و الرَّکْضَهُ :الدَّفْعَهُ و الحَرَکَهُ ،و منه

17- حَدیثُ ابن عَبَّاسٍ ، رَضیَ اللّه عَنْهُمَا: فی دَمِ المُسْتَحَاضَهِ «إِنَّمَا هو عِرْقٌ عاندٌ، أَو رَکْضَهٌ من الشَّیْطَان». قال ابنُ الأَثیر:أَصْلُ الرَّکْضِ الضَّرْبُ بالرِّجْل.أَرادَ الإِضْرَارَ بها و الأَذَی.و المَعْنَی أَنّ الشَّیْطَانَ قد وَجَدَ بذلکَ طَریقاً إِلی التَّلْبِیس علیها فی أَمْرِ دِینهَا و طُهْرِها و صَلاَتِهَا،حَتَّی أَنْسَاهَا ذلکَ عَادَتَهَا،و صارَ فی التَّقْدیر کَأَنَّهُ یَرْکُضُ بِآلَهٍ من رَکَضَاتِهِ .

و قال شَمِرٌ:یُقَال: هو لاَ یَرْکُضُ المَحْجَنَ ،أَیْ لا یَدْفَعُ عن نَفْسه، نقله الصَّاغَانِیّ ،و فسَّرَهُ ابنُ الأَعْرَابِیّ فقال:أَی لا یَمْتَعِضُ من شَیْ ءٍ،و لا یَدْفَعُ عن نَفْسِهِ ،نقله صاحِبُ اللّسَان.

و رُکِضَ الفَرَسُ ،کعُنِیَ فَرَکَضَ هو:عَدَا،فهو راکِضُ و رَکُوضٌ (1)یُقَالُ :فُلانٌ یَرْکُضُ دَابَّتَه و هو ضَرْبُه مَرْکَلَیْهَا بِرِجْلَیْهِ ،فلمّا کَثُرَ هذا علی أَلْسِنَتِهِمْ اسْتَعْمَلُوهُ فی الدَّوَابِّ فقالُوا:هی تَرْکُضُ ،کَأَنَّ الرَّکْضَ منها.

و فی الصّحاح و العُبَاب: رَکَضْتُ الْفَرَسَ بِرِجْلِی:إِذا استَحْثَثْتَهُ لِیَعْدُوَ،ثمّ کَثُرَ حَتَّی قِیلَ رَکَضَ الفَرسُ ،إِذا عَدَا، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَیْدٍ:

قد سَبَقَ الجِیَادَ و هْوَ رَابِضُ

فکَیْفَ لا یَسْبِق و هْوَ رَاکِضٌ

و لیس بالأَصْل.و الصَّوابُ رُکِضَ الفَرَسُ .علی ما لم یُسَمَّ فاعِلُه،فهو مَرْکُوضٌ .قلت:و مثله نُقِلَ عن الأَصْمَعِیّ ،فإِنَّهُ قال: رُکِضَت الدَّابَّهُ ،بغَیْر أَلفٍ ،و لا یُقَالُ رَکَضَ هُوَ،إِنَّمَا هو تَحْرِیکُک إِیّاه سارَ أَوْ لَمْ یَسِرْ.و کأَنَّ المُصَنِّف نَظَر إِلی قول ابنُ دُرَیْدٍ السّابق فیما أَنْشَدُوهُ ،و إِلَی قَوْل سیبَوَیْه:جاءَت الخَیْلُ رَکْضاً ،و إِلی قَوْل شَمِرٍ،فإِنَّهُ قال:قد وَجَدْنَا فی کَلاَمِهم: رَکَضَتِ الدَّابَّهُ فی سَیْرها، و رَکَضَ الطائرُ فی طَیَرانه،قال الشّاعرُ:

جَوَانِحُ یَخْلِجْنَ خَلْجَ الظِّبَا ءِ یَرْکُضْنَ مِیلاً و یَنْزِعْنَ مِیلاَ (2)

و قال رُؤْبَه:

و النَّسْرُ قَدْ یَرْکُضُ وَ هْوَ هَافِی (3)

و قد یُجَابُ عن قَوْل شَمِرٍ هذا بأَنَّ ذلکَ إِنما هو بضَرْبٍ من المَجَاز.و قول الجَوْهَرِیّ :و لَیْس بالأَصْل یَدُلُّ علی ذلکَ .و یُجَابُ عن قَوْل سِیبَوَیْه أَیْضاً أَنّه جیءَ بالمَصْدَر علی غَیْرِ فعْلِه و لیس فی کُلّ شَیءٍ قیل مِثْل هذا،إِنّمَا یُحْکَی منه ما سُمِعَ .فتأَمَّلْ .

و من المَجَاز:قَعَدَ علی مَرَاکِض الحَوْضِ ،و هی جَوَانِبه الَّتی یَضْرِبُهَا الماءُ.

و من المَجَاز: المِرْکَضُ ، کمِنْبَرٍ:مِسْعَرُ النّارِ ،و قیلَ :

هو الإسْطَامُ .قال عامرُ بْن العَجْلان (4)الهُذَلیّ :

تَرَمَّضَ من حَرَّ نَفَّاحَهٍ

کما سُطِحَ الجَمْرُ بالمِرْکَضِ

و من المَجَاز: المِرْکَضَهُ ، بَهاءٍ:جَانِبُ القَوْسِ ،کما فی الصّحاح.و الَّذی قالَ ابنُ بَرّیّ :هُمَا مِرْکَضَا القَوْسِ .

و جَمَعَ بَیْنَهُمَا الزَّمَخْشَرِیّ فقال:قوْسٌ طَوْعُ المِرْکَضَیْن و المِرْکَضَتَیْن ،و هُمَا السِّیَتَانِ ،و الجَمْعُ المَرَاکضُ ،و أَنْشَدَ ابنُ بَرّیّ لأَبی الهَیْثَم التَّغْلَبیّ :

لَنا مَسائِحُ زُورٌ فی مَرَاکِضِها

لِینٌ و لَیْسَ بهَا وَهْیٌ و لا رَقَقُ

و یُرْوَی قولُ الشّاعِرِ:

و مُرْکِضَهٌ صَرِیحیٌّ (5)أَبُوها

یُهَانُ لها الغُلاَمَهُ و الغُلاَمُ

بکَسْر المیم،و هو نَعْتُ الفَرَسِ أَنَّهَا رَکَّاضَهٌ تَرْکُضُ الأَرْضَ بقَوَائمها إِذا عَدَتْ و أَحْضَرَتْ ،و هو مَجاز.قُلْتُ :

و البَیْتُ لأَوْس بن غلْفاءَ التَّمیمیّ ،کما قاله ابن بَرِّیّ (6).قال

ص:65

الصّاغَانِیّ :و یُرْوَی:و مُرْکِضَهٌ (1)،کمُحْسِنَهٍ .

و من المَجَاز: أَرْکَضَتِ المَرْأَهُ :عَظُمَ وَلَدُهَا فی بَطْنِهَا و تَحَرَّکَ ،هکذا فی سائر الأُصُول.و نَصُّ الصّحاح: أَرْکَضَت الفَرَسُ ،و کذلک نَصُّ العُبَاب.و فی اللّسَان: أَرْکَضَت الفَرَسُ :تَحَرَّکَ وَلدُهَا فی بَطْنهَا و عَظُمَ :زَادَ الصَّاغَانِیّ :و منه فَرَسٌ مُرْکِضَهٌ قُلتُ :و به رُوِیَ قَولُ أَوْسِ بن غَلْفَاءَ السَّابق.

قلتُ :و کذلِکَ نَصَّ أَبُو عُبَیْدٍ (2): أَرْکَضَت الفَرَسُ فهی مُرْکِضَهٌ و مُرْکِضٌ ،إِذا اضْطَرَب جَنِینُهَا فی بَطْنَها،و أَنشد قَوْلَ أَوْسٍ السَّابقَ ،فقَوْلُ المُصَنِّف:المَرْأَه،وَهَمٌ .

و من المَجَاز: ارْتَکَضَ فُلانٌ فی أَمرِه: اضْطَرَبَ .و منه قَولُ بَعْض الخُطَبَاءِ:انتَفَضَتْ مِرَّتُه،و ارْتَکَضَتْ جِرَّتُه.و کَذَا ارْتَکَضَ الوَلَدُ فی البَطْن:اضْطَرَبُ .و ارْتَکَضَ الماءُ فی البِئْر:اضْطَرَبَ .و کُلُّ ذلک مَجازٌ.و منه أَیْضاً: ارْتَکَضَ فُلانٌ فی أَمْره:تَقَلَّبَ فیه و حَاوَلَه.و هو فی مَعْنَی الاضْطرَابِ . و منه أَیْضاً مُرْتَکَضُ المَاءِ:مَوْضِعُ مَجَمِّه ، کما فی الصّحاح و الأَسَاس.

و رَاکَضَهُ :أَعْدَی کُلٌّ منْهُمَا فَرَسَهُ .کما فی الصَّحاح، و العُبَاب،و الأَسَاس.

و تَرْکَضَاءُ و تَرْکِضَاءُ ،بالفَتْح و الکَسْر مَمْدُودانِ ،هکذَا فی النُّسخ،و هو غَلَطٌ ،و الصَّوابُ : التَّرْکَضَی و الترکضَاءُ ،إِذَا فَتَحْتَ التّاءَ و الکَافَ قَصَرْتَ ،و إِذا کَسَرْتَهُمَا مَدَدْتَ ،هکذا مَثَّلَ بهمَا النُّحَاهُ فی کُتُبهم و لم یُفَسَّرَا،و عنْدی أَنَّهُمَا الرَّکْضُ .

قال شَیْخُنا:هو من القُصُور العَجیب،فقد فَسَّرَهُمَا أَبُو حَیّانَ فی شَرْح التَّسْهیل فقال:قالوا:یَمْشِی التِّرْکِضَاءَ ، اسمٌ لِمَشْیَهٍ فیها تَبَخْتُرٌ،و صَرَّح بأَنَّ التَّاءَ زَائِدَهٌ ،و قَولُه:

«عنْدی»غَیْرُ عنْدٍ،انْتَهَی.

قُلْتُ :و فی اللّسَان:هو ضَرْبٌ مِنَ المَشْیِ عَلَی شَکْلِ تِلْکَ الْمِشْیَهِ .و قیلَ :مِشْیَهُ التَّرْکَضَی :مِشْیَهٌ فیها تَرَقُّلٌ (3)و تَبَخْتُرٌ.

و ممّا یُسْتَدْرَک عَلَیْه:

المَرْکَضَانِ :مَوْضِعُ عَقِبَیِ الفَارسِ من مَعَدَّیِ (4)الدَّابَّهِ .

و فَرَسٌ مُرْکِضَهٌ و مُرْکِضٌ :اضْطَرَب جَنِینُهَا فی بَطْنهَا،عن أَبی عُبَیْد (5).و فَرَسٌ رَکَّاضَهٌ :مُحْضِرَهٌ .

و یقال: رَکَضَهُ البَعِیرُ برِجْلِه،إِذَا ضَرَبَه،و لا یُقَالُ رَمَحَه، کما نقلَه الجَوْهَرِیّ عن ابن السِّکِّیت،و کذلک نَقَله الأَزْهَریُّ و ابنُ سِیدَه.

و رَکَضَ الْأَرْضَ و الثَّوْبَ :ضَرَبَهما برِجْله.

و الرَّکْضُ :مَشْیُ الإِنْسَانِ برِجْلَیْهِ مَعاً.و المَرْأَهُ تَرْکُضُ ذُیُولَهَا و خَلْخَالَهَا برِجْلَیْهَا إِذا مَشَت،و هو مَجاز،قال النَّابغَه:

و الرَّاکِضَاتُ ذُیُولَ الرَّیْطِ فَنَّقَهَا

بَرْدُ الهَوَاجِرِ کالغِزْلانِ بالجَرَدِ

و خَرَجُوا یَتَراکصون.و تَرَاکَضُوا إِلَیْهم خَیْلَهُم حَتَّی أَدْرَکُوهم.و ارْتَکَضُوا فی الحَلْبَهِ .و أَتَیْتُه رَکْضاً .حَکَاه سَیبَوَیْه،و هو مَجاز.

و عن أَبی الدُّقَیْشِ :تَزَوَّجْتُ جَاریَهً فلم یَکُ عنْدی شَیْ ءٌ، فَرَکَضَت برِجْلَیْهَا فی صَدْرِی و قَالت:یا شَیْخُ ،ما أَرجُو بک ؟و هو مَجَاز.

و رَکَضَتِ النُّجُومُ فی السَّمَاءِ:سَارَت،و هو مَجَاز،و مِنْ ذلکَ :بِتُّ أَرْعَی النُّجُومَ و هی رَوَاکِضُ .

وَ رَکَضَتِ القَوْسُ السَّهْمَ :حَفَزَتْه،و منه قَوْسٌ رَکُوضٌ و مُرْکِضَهٌ ،أَی سَرِیعَهُ السَّهْم،و قیلَ :شَدیدَهُ الدَّفْعِ و الحَفْزِ للسَّهْم،عن أَبی حنیفه،تَحْفِزُهُ حَفْزاً.قال کَعْبُ بنُ زُهَیْرُ:

شَرِقَاتٍ بالسّمِّ مِنْ صُلَّبِیٍّ

و رَکُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا

و رَکَضْتُ القَوْسَ :رَمَیْتُ بهَا (6)،و هو مجاز.

ص:66

و تَرَکْتُه یَرْکُضُ برِجْله للمَوت و یَرْتَکِضُ للمَوْتِ .

و ارْتَکَضَتِ النَّاقَهُ (1):اضطَرَبَ وَلَدُهَا،فهی مُرْتَکِضَهٌ ، و هو مَجَازٌ،کما فی الأَسَاس.

و کشَدَّاد: رَکَّاضُ بن أَبَّاقٍ الدُّبَیْرِیُّ :راجزٌ مَشْهُورٌ.

و قد سَمَّوْا مُرَکِّضاً ،کمُحَدِّثٍ .

16- و رَکْضَهُ جَبْرَئیل علیه السلام مِنْ أَسْمَاءِ زَمْزَمَ ، نَقَلَه الصّاغَانِیّ .

و شَهْرُ رَمَضَانَ ،مُحَرَّکَهً ،مِنَ الشُّهُورِ العَرَبِیَّهِ م معروف، و هو تاسعُ الشهورِ.قال الفرّاءُ:یُقَال:هذا شَهْرُ رَمَضَانَ ، و هما شَهْرَا رَبِیعٍ و لا یُذْکَر الشَّهْرُ مع سائِر أَسماءِ الشُّهورِ العَرَبیّه.یقال:هذا شعبانُ قد أَقْبَلَ ،و شاهِدُه قوله عَزَّ و جَلَّ : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ ) (1)،و شاهِدُ شَهْرَیْ رَبیعٍ قَوْلُ أَبِی ذُؤَیْبٍ :

به أَبَلَتْ شَهْرَیْ رَبیعٍ کِلَیْهمَا

فَقَدْ مَارَ فیهَا سِمْنُهَا (2)و اقْترارُهَا

قلتُ :و کذلک رَجَبٌ فإِنَّهُ لا یُذْکَر إِلاّ مُضَافاً إِلی شَهْرٍ، و کَذَا قَالُوا الَّتِی تُذْکَرُ بلَفْظ الشَّهْر هی المَبْدُوءَه بحَرْف الرّاء،کما سَمعْتُه من تَقْریر شَیْخِنَا المَرْحُوم السّیّد مُحَمّد البُلَیْدیّ الحَسَنِیّ ،رَحِمَهُ اللّه تعالی،و أَسکَنه فَسِیحَ جَنَّته، قُلْتُ :و قد جاءَ فی الشِّعر من غَیْر ذکْر الشَّهْر قال:

جَارِیَهٌ فی رَمَضَانَ الماضِی

تُقَطِّعُ الحَدیثَ بالإِیماضِ

قال أَبو عُمَرَ المُطَرِّزُ:أَی کانُوا یَتَحَدَّثُون فَنَظَرتْ إِلَیْهم، فاشْتَغَلوا بحُسْنِ نَظَرِهَا عن الحَدِیثِ ،و مَضَتْ .

و فی الرَّوْض للسُّهَیْلِیّ فی قَوْلِهِ تَعَالَی: (شَهْرُ رَمَضانَ ) ، اخْتَارَ الکُتَّاب و المُوَثِّقُون النُّطْقَ بهذَا اللَّفْظ دُونَ أَنْ یَقُولُوا کُتِبَ فی رَمَضَانَ .و تَرْجَمَ البُخَاریُّ و النَّوَرِیّ علی جَوَازِ اللَّفْظَیْنِ جَمِیعاً،

16- و أَوْرَدَا الحَدیثَ : «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ». و لم یَقُل:شَهْرَ رَمَضَانَ ،قال السُّهَیْلیّ :لکُلِّ مَقَامٍ مَقالٌ ،و لا بُدَّ من ذِکْر شَهْرَ فی مَقَامٍ و حَذْفِه فی مَقَامٍ آخرَ،و الحِکْمَهُ فی ذِکْره إِذا ذُکِرَ فی القُرْآن و غَیْره،و الحِکْمَهُ أَیْضاً فی حَذْفِهِ إِذا حُذِفَ من اللَّفْظ ،و أَیْنَ یَصْلُحُ الحَذْفُ و یَکُونُ أَبْلَغَ من الذِّکْر.کُلُّ هذَا قد بَیَّنَاه فی کتاب«نَتَائج الفِکر»غَیْرَ أَنَّا نُشِیر إِلی بَعْضها فنَقُولُ :قال سِیبَوَیْه:و ممَّا لا یَکُونُ العَمَلُ إِلاَّ فیه کُلّه المُحَرَّم و صَفَر،یُرید أَن الاسْمَ العَلَم یَتَنَاوَلُه اللَّفْظ کُلّه،و کَذلک إِذا قُلْت:الأَحَد و الاثْنَین،فإِن قُلْت یَوْمَ الأَحَدِ،أَو شَهْر المُحَرَّم،کان ظَرْفاً و لم یَجْرِ مَجْرَی المَفْعُولات،و زَالَ العُمُومُ من اللَّفْظ ،لأَنَّک تُرید:

فی الشَّهْر و فی الیَوْم،و لذلکَ

14- قَالَ صلی اللّه علیه و سلم: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ».

و لم یَقُل شَهْرَ رَمضانَ لیَکُون العَمَلُ فیه کُلّه.

ج: رَمَضَانَاتٌ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ و رَمَضَانُونَ ،و أَرْمِضَهٌ ، الأَخیرُ فی اللِّسَان.وَ فَاتَهُ أَرْمِضَاءُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ، و رَمَاضِینُ ،نَقَلَه الصَّاغَانِیّ و صَاحِبُ اللّسَان. و قال ابنُ دُرَیْدٍ:زَعَمُوا أَنّ بَعْضَ أَهل اللُّغه قال: أَرْمُضٌ ،و هو شَاذٌّ و لَیْس بالثَّبت و لا المَأْخوذ به. سُمِّیَ به لِأَنَّهُمْ لَمّا نَقَلُوا أَسْمَاءَ الشُّهُورِ عن الُّلغَه القَدیمَه سَمَّوْهَا بالأَزْمِنَهِ الَّتی وَقَعَتْ فِیهَا .کَذَا فی الصّحاح،و فی الجَمْهَرَه:التی هی فیها:

فوَافَق ناتِقٌ (3)،أَیْ هذَا الشَّهْرُ و هو اسْمُ رَمَضَانَ فی اللُّغَهِ القَدیمَهِ أَیّامَ زَمَن الحَرِّ و الرَّمَض ،فسُمِّیَ به.هذه عبارَهُ ابْن دُرَیْد فی الجَمْهَرَه،و لکنَّ المُصَنّف قد تَصَرَّف فیها علی عادَته،و نَصُّ الجَمْهَرَه:فَوَافَقَ رَمَضَانُ أَیّامَ رَمَضِ الحَرِّ و شِدَّتِه فسُمِّیَ به،و نَقَله الصّاغَانِیّ و صاحبُ اللّسَان هکذا علی الصَّواب.و فی الصّحاح:فوَافَق هذا الشَّهْرُ أَیّامَ رَمَضِ الحَرِّ فسُمَّیَ بذلک.و هو قَریبٌ من نَصِّهما،و لَیْس عنْدَ الکُلِّ ذِکْرُ ناتِق،و سَیَأْتی فی القَاف أَنَّه من أَسْمَاءِ رَمَضَانَ ، و قد وَهِمَ الشُّرَّاحِ هُنَا وَهماً فاضحاً،حَتَّی شَرَحَ بَعْضُهُم نَاتق بشدَّهِ الحَرّ،کأَنَّهُ یَقُولُ وَافَقَ رَمَضَانُ ناتِقَ ،بالنَّصْب، أَی شِدَّه زَمَن الحَرِّ،و هو غَریبٌ ،و کُلُّ ذلکَ عَدَمُ وُقُوفٍ علی مَوادِّ الُّلغَهِ ،و إِجْراءُ الفِکْرِ و القِیَاسِ مِنْ غَیْرِ مُرَاجَعَهِ الأُصُول.فتَأَمَّلْ . أَو هُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ رَمَضَ الصائِمُ یَرْمَضُ ، إِذا اشْتَدَّ حَرُّ جَوْفِه من شِدَّهِ العَطَشِ .و هو قَولُ الفَرَّاءِ، أَوْ لِأَنَّهُ یَحْرِقُ الذُّنُوبَ ،من: رَمَضَهُ الحَرُّ یَرْمِضُهُ ،إِذا أَحْرَقَه، و لا أَدْرِی کَیْفَ ذلِکَ ،فإِنّی لم أَر أَحَداً ذَکَرَه.

وَ رَمَضَانُ -إِن صَحَّ -مِنْ أَسماءِ اللّه تَعَالَی فغَیْرُ مُشْتَقٍّ مِمّا ذُکِرَ أَو رَاجِعٌ إِلَی مَعْنَی الغَافِرِ،أَی یَمْحُو الذُّنُوبَ و یَمْحَقُهَا .قال شَیْخُنَا:هو أَغْرَبُ مِن إِطْلاق الدَّهْرِ،لأَنَّهُ وَرَدَ فی الحَدِیث،و إِنْ حَمَلَه عِیَاضٌ علی المَجازِ،کما مَرَّ، و لم یَرِدْ إِطلاقُ رَمَضَانَ عَلَیْه تَعَالَی،فکَیْفَ یَصِحُّ ،و بأَیِّ مَعْنَی یُطْلَق عَلَیْه،سُبْحَانَه و تَعَالَی.

قُلتُ :و هذا الَّذِی أَنْکَرَهُ شَیْخُنَا مِنْ إِطْلاقِ اسْمِ رَمَضَانَ عَلَیْه.سُبْحَانَه،فَقَد نَقَلَه أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ المُطَرَّزُ فی

ص:68

یَاقُوتَتِه،و نَصُّه:کان مُجَاهِدٌ یَکْرَهُ أَن یَجْمَعَ رَمَضَانَ وَ یَقُولُ :

بَلَغَنی أَنَّه اسمٌ من أَسْمَاءِ اللّهِ عَزَّ و جَلَّ ،و لِذَا قال المُصَنِّف:

إِنْ صَحَّ ،إِشَارَهً إِلی قَوْلِ مُجَاهِدٍ هذَا،و مَنْ حَفِظَ حُجَّهٌ علی مَنْ لم یَحْفَظ (1).

و قال أَبو عَمْرٍو: الرَّمَضِیُّ مُحَرَّکَهً ،مِنَ السَّحَابِ و المَطَرِ:ما کانَ فی آخِرِ الصَّیْفِ و أَوَّلِ الخَرِیفِ .

فالسَّحَابُ رَمَضِیُّ ،و المَطَرُ رَمَضِیُّ ،و إِنَّمَا سُمِّیَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَمَضِیّاً لأَنَّهُ یُدْرِکُ سُخُونَهَ الشَّمْسِ و حَرَّها.

و من المَجَازِ: أَرْمَضَهُ حَتَّی أَمْرَضَه،أَی أَوْجَعَهُ ، و هو مَأْخُوذٌ من قَوْلِهِم: أَرْمَضَهُ الحَرُّ،أَی أَحْرَقَهُ .و نَصُّ الصّحاح: أَرْمَضَتْنِی الرَّمْضَاءُ :أَحْرَقَتْنِی،و مِنْهُ أَرْمَضَهُ الأَمْرُ.

و فی الِّلسَان عن أَبِی عَمْرٍو: الإِرْمَاضُ :کُلُّ ما أَوْجَعَ .

یقال: أَرْمَضَنِی ،أَی أَوْجَعَنِی،و أَنْشَدَ فی العُبَابِ لِرُؤْبَهَ :

و مَنْ تَشَکَّی مُغْلَهَ الإِرْمَاضِ

أَوْ خُلَّهً أَعْرَکْتُ بالإِحماضِ

و أَرْمَضَ الحَرُّ القَوْمَ :اشْتَدَّ عَلَیْهم ،کَذَا فی الجَمْهَرَه، و لَیْسَ فِیها فَآذَاهُم .قال:و یُقَال:غَوِّرُوا بِنَا فقد أَرْمَضْتُمُونَا ، أَی أَنِیخُوا بِنَا فی الهَاجِرَه.و مثلُه فی الأَسَاس.

و من المَجَاز: رَمَّضْتُهُ تَرْمِیضاً ،أَی انْتَظَرْتُه شیئاً کَذا فی الصّحاح،و العُبَاب،و هو قَولُ الکسَائیّ ،و هو فی الجَمْهَرَه هکَذَا،و لَیْسَ فی أَحَدِ هؤلاءِ لَفْظُ : قَلِیلاً ،و کَأَنَّهُ جاءَ به المُصَنِّف لزِیَادَهِ المَعْنَی.و فی الأَسَاس:أَتَیْتُهُ فلَمْ أَجِدْهُ فرَمَّضْتُهُ تَرْمِیضاً :انتَظَرْتُهُ سَاعَهً .و قوله: ثُمَّ مَضَیْتُ ، مأَخوذٌ من قَوْلِ شَمِرٍ،فإِنَّه قال: تَرْمِیضُهُ أَنْ تَنْتَظِرَه ثُمَّ تَمْضِیَ .و قال ابنُ فارِس:مُمْکِنٌ أَن تَکُونَ المِیمُ أَصْلِیَّه، و أَنْ تَکُونَ مُبْدَلَهً من باءٍ.و فی الأَسَاسِ :و مَعْنَاه نِسْبَتُه إِلی الْإِرمَاضِ لأَنَّه أَرْمَضَ بإِبْطائه عَلَیْکَ .

و فی النَّوَادِر: رَمَضْتُ الصَّوْمَ :نَوَیْتُه ،نقله الصّاغَانِیّ .

و التَّرَمُّضُ :صَیْدُ الظَّبْیِ فی وَقْتِ الهَاجِرَهِ ، و هو أَنْ تَتْبَعَهُ حَتَّی إِذا تَفَسَّخَتْ قَوَائِمُه من شدَّهِ (2)الحَرِّ أَخَذْتَه،کَذَا فی الصّحاح.

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : التَّرَمُّضُ : غَثَیَانُ النَّفْسِ و قال مُدْرِکُ الکِلاَبِیّ فِیمَا رَوَی أَبُو تُرَابٍ عَنْهُ : ارْتَمَضَتِ الفَرَسُ بِهِ و ارْتَمَزَتْ ،أَی وَثَبَتْ به.

و من المَجَاز: ارْتَمَضَ زَیْدٌ مِنْ کَذَا ،أَی اشتَدَّ علیه و أَقْلَقَه ،و أَنشد ابنُ بَرّیّ :

إِنَّ أَحَیْحاً ماتَ من غَیْرِ مَرَضْ

و وُجْدَ فی مَرْمِضِه حَیْثُ ارْتَمَضْ

عَسَاقِلٌ و جُبَّأٌ فِیهَا قَضَضْ

و من المَجَازِ: اِرْتَمَضَ لِفُلاَنٍ ،أَی حَدِبَ لَهُ ،کما فی العُبَابِ ،و فی الِّلسَان:حَزِنَ له.

و ارْتَمَضَتْ کَبِدُهُ ،أَی فَسَدَتْ ،کما فی العُبَاب.و نُقِلَ عن ابنِ الأَعْرَابِیّ : ارْتَمَضَ الرجُلُ :فَسَدَ بَطْنُهُ و مَعِدَتُهُ ،کما فی اللّسَان.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

الرَّمْضَاءُ :شِدَّهُ الحَرِّ.و قد رَمِضَ ،کفَرِحَ :رَجَعَ من البَادِیَه إِلی الحَاضِرَه.و أَرْضٌ رَمِضَهُ الحِجَارَهِ ،کفَرِحَه.

و رَمِضَ الإِنْسَانُ رَمَضاً :مَضَی علی الرَّمْضَاءِ ،و الحَصَی رَمِضٌ .قال الشاعِر:

فهُنَّ مُعْتَرِضَاتٌ و الحَصَی رَمِضٌ

و الرِّیحُ سَاکِنَهٌ و الظِّلُّ مُعْتَدِلُ

و رَمِضَتْ عَیْنُهُ ،کَفَرِحَ :حَمِئَتْ حَتَّی کَادَتْ أَنْ تَحْتَرِقَ .

و منه

16- الحَدِیثُ : «فَلَمْ تَکْتَحِلْ حَتَّی کادَت عَیْنَاهَا تَرْمَضَانِ ».

علی قَوْلِ مَنْ رَوَاه بالضَّاد.

و وَجَدْتُ فی جَسَدِی رَمَضَهً ،مُحَرَّکَهً ،أَی کالمَلِیلَهِ .

و الرَّمَضُ :حُرَقَهُ الغَیْظِ ،و قد أَرْمَضَهُ الأَمْرُ،و رَمِضَ له، و هو مَجَازٌ.و مِنْ ذلِکَ :تَدَاخَلَنِی مِنْ هذا الأَمْرِ رَمَضٌ ، و رَمَضْتُ منه،کما فی الأَسَاس (3).

ص:69

و الرَّمَضِیَّه ،مُحَرَّکَهً :آخِرُ المِیَرِ،و ذلِکَ حِینَ تَحْتَرِقُ و هی بَعْدَ الدَّثَئِیَّه (1).

و الرَّمِیضُ و الْمَرْمُوضُ :الشِّوَاءُ الکَبِیسُ ،و هو قَرِیبٌ من الحَنِیذِ غَیْرَ أَنَّ الحَنِیذَ یُکَسَّرُ (2)ثمّ یُوقَدُ فَوْقَهُ ،و مَوْضِعُ ذلِک مَرْمِضٌ ،کمَجْلِسٍ ،کما فی الصّحاح.یُقَال:مَرَرْنَا علی مَرْمِضِ شَاهٍ و مَنْدَهِ شَاهٍ ،و قد أَرْمَضْتُ الشَّاهَ ،و لَحْمٌ مَرْمُوضٌ و قد رُمِضَ رَمْضاً .

و الرَّمَضَانِیَّهُ :جَزِیرَهٌ من أَعْمَالِ الأَشْمُونین.

و رَاضَ المُهْرَ یَرُوضُهُ رِیَاضاً ،و رِیَاضَهً :ذَلَّلَهُ و وَطَّأَهُ ، و قیلَ :عَلَّمَهُ السَّیْرَ، فهو رَائِضٌ مِنْ رَاضَهٍ و رُوَّاضٍ ،کما فی العُبَاب.و أَنْشَد لِلْبَاهِلِیّ :

و رَوْحَهُ دُنْیَا بَیْنَ حَیَّیْنِ رُحْتُهَا

أَخِبّ ذَلُولاً أَو عُرُوضاً أَرُوضُها (1)

و قال رُؤْبَهُ یَصِف فَحْلاً:

یَمْنَعُ لَحْیَیْهِ من الرُّوَّاضِ

خَبْطُ یَدٍ لم تُثْنَ بالْإِبَاضِ

و اِرْتَاضَ المُهْرُ:صَارَ مَرُوضاً ،أَی مُذَلَّلاً.

و نَاقَهٌ رَیَّضٌ ،کسَیِّد:أَوّلَ ما رِیضَتْ ،و هی صَعْبَهُ بَعْدُ ، و کَذلِکَ العَرُوض و العَسِیرُ و القَضِیب،من الإِبل کُلّه، و الأُنْثَی و الذَّکَر فیه سواءٌ،کما فی الصّحاح.قال:و کَذلِک غُلامٌ رَیِّضٌ ،و أَصْلُه رَیْوِضٌ ،قُلِبَت الواوُ یاءً و أُدْغِمَتْ .و فی اللّسَان: الرَّیِّضُ من الدَّوَابِّ :الَّذِی لم یَقْبَلِ الرِّیَاضَهَ و لم یَمْهَرِ المِشْیَهَ و لَمْ یَذِلّ لرَاکِبِه.و فی المُحْکَم: الرَّیِّضُ من الدَّوابّ و الإِبِل:ضِدّ الذَّلُول،الذَّکَرُ و الأُنْثَی فی ذلِکَ سَواءَ.قال الرّاعِی:

فکَأَنَّ رَیِّضَهَا إِذَا اسْتَقْبَلْتَها

کانَتْ مُعَاوَدَهَ الرِّکَابِ ذَلُولاَ (2)

قال:و هو عِنْدِی علی وَجْهِ التَّفَاؤُل،لأَنَّهَا إِنَّمَا تُسَمَّی بذلِک قَبْلَ أَنْ تَمْهَرَ الرِّیَاضَهَ .

و الْمَرَاضُ :صَلاَبَهٌ فی أَسْفَلِ سَهْلٍ تُمْسِکُ الماءَ،ج:

مَرَائِضُ و مَرَاضَاتٌ ،نَقَلَه الأَزْهَرِیُّ ،قال فإِذا احْتَاجُوا إِلی مِیَاهِ المَرَائِضِ حَفَرُوا فِیها جِفَاراً فشَرِبُوا،و اسْتَقَوْا من أَحْسَائِهَا،إِذَا وَجَدُوا ماءَهَا عَذْباً.

و فی العُبَابِ : المَرَاضُ و الْمَرَاضَاتُ ،هکذا فی النُّسخِ ،و فی التَّکْمِلَه المَرَاضُ و المراضَان (3)و المَرائِضُ :

مَوَاضعُ .قال الأَزْهَرِیُّ :فی دِیَار تَمِیمٍ بَیْنَ کَاظِمَهَ و النَّقِیرَهِ ، فِیهِمَا أَحْسَاءٌ.و قال الصّاغَانِیّ :قال حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ ،رَضِیَ اللّه عنه:

دِیَارٌ لِشَعْثَاء الفُؤادِ و تِرْبِها

لیَالِیَ تَحْتَلُّ المَرَاضَ فَتَغْلَمَا

و قال کُثَیّر:

و ما ذِکْرُه تِرْبَیْ خُصَیْلَهَ بَعْد مَا

ظَعَنَّ بأَجْوَازِ المَرَاضِ فتَغْلَمِ (4)

و أَرَاضَ :صَبَّ اللَّبَنَ عَلَی اللَّبَنِ ،قاله أَبو عُبَیْدٍ،و بِه فَسَّر

14- حَدِیثَ أُمِّ مَعْبَدٍ: «أَنَّ النَّبِیّ صلی اللّه علیه و سلم و صاحِبَیْه لَمَّا نَزَلُوا عَلَیْهَا و حَلَبُوا شَاتَهَا الحائلَ شَرِبُوا من لَبَنِهَا و سَقَوْها،ثُمَّ حَلَبُوا فی الإِنَاءِ حَتَّی امْتَلأَ،ثُمَّ شَرِبُوا حَتّی أَرَاضُوا ». قال«ثَمَّ :

أَرَاضُوا و أَرَضُّوا»من المُرِضَّه،و هی الرَّثِیئَه.قال:و لا أَعْلَمُ فی هذا الحَدِیث حَرْفاً أَغْرَبَ منه.

و قال غَیْرُهُ : أَرَاضَ :إِذا رَوِی فَنَقَعَ بالرِّیِّ .و به فُسِّرَ الحَدِیثُ المَذْکُور. و قِیلَ : أَرَاضَ ،أی شَرِبَ عَلَلاً بَعْدَ نَهَلٍ ،مَأْخُوذٌ من الرَّوْضَهِ ،و هو مُسْتَنْقَعُ الماءِ.و به فُسِّر الحَدِیثُ المَذْکُور،و هو قَرِیبٌ من القَوْل الأَوَّلِ ،بل هُمَا عِنْدَ التَّأَمُّل وَاحِدٌ،فإِنَّهَا أَرَادَت بِذلِکَ أَنَّهُم شَرِبُوا حتی رَوُوا فَنَقَعُوا بالرِّیّ [عَلَلاً] (5).

و أَرَاضَ القَوْمَ :أَرْوَاهُم بَعْضَ الرِّیِّ . و مِنْهُ

14- فی حَدِیثِ أُمِّ مَعْبَدٍ أَیْضاً: « فَدَعَا بِإِنَاءٍ یُرِیضُ الرَّهْط » . فِی رِوَایَهٍ ،أَی یُرْوِیهِمْ بَعْضَ الرِّیِّ ،من أَرَاضَ الحَوْضُ ،إِذا صُبَّ فیه من الماءِ ما یُوَارِی أَرْضَهُ .و جَاءَنَا بِإِنَاءٍ یُرِیضُ کَذَا و کَذَا نَفْساً، و الأَکثَرُ یُرْبِضُ ،بالباء المُوَحَّدَه،و قد تَقَدَّم.و أَشارَ الجَوْهَرِیُّ إِلی الوَجْهَیْن فی«ر ب ض».

و أَرَاضَ الوَادِی:استَنْقَعَ فِیهِ الماءُ،کاسْتَرَاضَ ،و کَذلِکَ أَرَاضَ الحَوْضُ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ عن ابنِ السِّکِّیت.قال:

و منه قولُهُم:شَرِبُوا حَتَّی أَرَاضُوا ،أَی رَوُوا فَنَقَعُوا بالرِّیِّ .

و أَتَانَا بِإِنَاءٍ یُرِیضُ کَذَا کَذَا نَفْساً.و هو مَجَاز.

و رَوَّضَ تَرْوِیضاً: لَزِمَ الرِّیَاضَ

ص:71

و رَوَّضَ السَّیْلُ القَرَاحَ :جَعَلَهُ رَوْضَهً .

و اسْتَرَاضَ المَکَانُ :فَسُحَ ،و اتَّسَعَ .

و اسْتَرَاضَ الحَوْضُ :صُبَّ فیه من الماءِ ما یُوَارِی أَرْضَهُ .کَذَا فی العُبَابِ .و فی اللسان:ما یُغَطِّی أَسْفَلَه.

و هو مَجاز.و قِیلَ : اسْتَرَاضَ ،إِذا تَبَطَّح فیه المَاءُ علی وَجْهِه،و کَذلک أَرَاضَ الحَوْضُ .

و من المجاز: استراضَتِ (1)النَّفْسُ ،أَیْ طَابَتْ ،یُقَال:

افْعَلْ ذلِکَ ما دَامَتِ النَّفْسُ مُسْتَرِیضَهً .أَی مُتَّسِعَهً طَیِّبَهً .

و اسْتَعْمَلَه حُمَیْدٌ الأَرْقَطُ فی الشِّعْر و الرَّجَز فقال:

أَ رَجَزاً تُرِیدُ أَمْ قَرِیضَا

کِلَیْهِمَا أُجِیدُ مُسْتَرِیضَا

أَی وَاسِعاً مُمْکِناً،و نَسَبَه الجَوْهَرِیُّ للأَغْلَبِ العِجْلیّ .

و قال الصَّاغَانِیّ :و لم أَجِدْه فی أَراجِیزِه.و قال ابن بَرّیّ :

نَسَبَهُ أَبو حَنِیفَهَ للأَرْقَطِ ،و زَعَمَ أَنَّ بَعْضَ المُلُوکِ أَمَرَهُ أَنْ یَقُولَ فَقال هذا الرَّجَز.

و رَاوَضَهُ علی أَمرِ کَذا،أَی دَارَاهُ لِیُدْخِلَه فیه،کما فی الصّحاح و الأَساسِ ،و هو مَجَاز.

و المُرَاوَضَهُ المَکْرُوهَهُ فی الأَثَرِ المَرْوِیّ عن سَعِیدِ بنِ المُسَیِّب: أَنْ تُوَاصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَهِ لَیْسَتْ عِنْدَکَ .و هی بَیْعُ المُوَاصَفَهِ ،هکذا فَسَّرَهُ شَمِرٌ.و فی اللّسَان:و بَعْضُ الفُقَهَاءِ یُجِیزُهُ إِذا وَافَقَتِ السِّلْعَهُ الصِّفَه.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

تُجْمَعُ الرَّوْضَهُ علی الرَّوْضَاتِ .

و الرَّیِّضَه ،ککَیِّسَهٍ : الرَّوْضَهِ .

و أَرْوَضَتِ الأَرْضُ و أَرَاضَتْ :أَلْبِسَها النَّبَاتُ ،و أَراضَهَا اللّه:جَعَلَهَا رِیَاضاً .و قال ابنُ بَرّیّ :یُقَالُ : أَراضَ اللّه البِلاَدَ:جَعَلَهَا رِیَاضاً .قال ابنُ مُقْبِلٍ :

لَیَالِیَ بَعْضُهُمْ جِیرانُ بَعْضٍ

بغَوْلٍ فَهْوَ مَوْلِیٌّ مُرِیضُ

و أَرْضٌ مُسْتَرْوِضَهٌ :تُنْبِتُ نَبَاتاً جَیِّداً،أَو اسْتَوَی بَقْلُهَا.

و المُسْتَرْوِضُ من النَّبَاتِ :الّذِی قد تَنَاهَی فی عِظَمِهِ و طُولِه.

و قَال یَعْقُوبُ : أَرَاضَ هذا المَکَانُ ،و أَرْوَضَ :إِذا کَثُرَتْ رِیَاضُهُ ،نَقَلَه الجَوْهَریُّ عَنْه.و قال یَعْقُوب أَیْضاً:الحَوْضُ المُسْتَرِیضُ :الَّذِی قد تَبَطَّحَ المَاءُ علی وَجْهِه و أَنشد:

خَضْراءُ فیها وَذَمَاتٌ بِیضُ

إِذا تَمَسُّ الحَوْضَ یَسْتَرِیضُ

یَعْنِی بالخَضْرَاءِ دَلْواً.و الوَذَمَاتُ :السُّیُورُ.

و من المَجَازِ:قَصِیدَهٌ رَیِّضَهُ القَوَافِی،إِذا کانَتْ صَعْبَهً لم تَقْتَضِبْ قَوَافِیَهَا الشُّعَرَاءُ.

و أَمْرٌ رَیِّضٌ :لم یُحْکَمْ تَدْبِیرُه.

و التَّرَاوُضُ فی البَیْعِ و الشِّرَاءِ:التَّحاذِی (2)،و هو ما یَجْرِی بَیْنَ المُتَبَایِعَیْنِ من الزِّیاده و النُّقْصان،کأَنَّ کُلَّ وَاحِدٍ مِنهما یَرُوضُ صَاحِبَهُ .مِنْ رِیَاضَهِ الدَّابَّهِ ،و هو مَجَاز.

و نَاقَهٌ مَرُوضَهٌ .

و رَوَّضَهَا تَرْوِیضاً ، کرَاضَها .شُدِّدَ للمُبَالَغَه.

و الرُّوَّضُ :جَمْعُ رِائِضٍ .

و حَمَّادٌ البَصْرِیّ عُرِفَ بالرَّائض ، لِرِیَاضَهِ الخَیْلِ ،سَمِعَ من الحَسَنِ و ابْنِ سِیرِینَ .

و من أَمْثَالِهم:«أَحْسَنُ من بَیْضَهٍ فی رَوْضَهٍ »نَقَلَه الزَّمَخْشَرِیُّ فی الکَشّاف و الأَسَاس.

و اسْتَرَاضَ المَحَلُّ :کَثُرَتْ رِیَاضُهُ .

و من المَجَاز:أَنا عِنْدَک فی رَوْضَهٍ و غَدِیر.و مَجْلِسُک رَوْضَهٌ من رِیَاضِ الجَنَّهِ .و مِنْه

14- الحَدِیث: «مَا بَیْن قَبْرِی و مِنْبَرِی رَوْضَهٌ من رِیَاضِ الجَنَّهِ ». قال ثَعْلَبٌ :إِنَّ مَنْ أَقَامَ بهذَا المَوْضِعِ فکَأَنَّهُ أَقَام فی رَوْضَهٍ مِن رِیَاضِ الجَنَّه، یُرَغِّبُ فی ذلِک.

و یُقَال: رَوِّضْ (3)نَفْسَکَ بالتَّقْوَی.و رَاضَ الشاعِرُ القَوَافِیَ

ص:72

الصعْبَه (1)فارْتاضَتْ لَهُ .و رُضْتُ الدُّرَّ رِیَاضَهً :ثَقَبْتُه،و هو صَعْبُ الرِّیَاضَهِ و سَهْلُهَا،أَی الثَّقْبِ ،و کُلُّ ذلِک مَجَازٌ،کما فی الأَساس.

و الرَّوْضَهُ :قَرْیَهٌ بالفَیُّوم.و الرَّوْضَهُ :جَزِیرَهٌ تُجَاهَ مِصْرَ، و تُذْکَرُ مع المِقْیَاسِ ،و قد أَلَّفَ فِیها الجَلالُ السَّیُوطِیّ کِتَاباً حافِلاً،فرَاجِعْهُ .

لمُحَمَّد بنِ عَبْدِ اللّه النُّمَیْرِیّ ،و کان شَبَّبَ بزَیْنَبَ أُخْتِ الحَجّاجِ بنِ یُوسُفَ فی شِعْرِه:

أَخافُ مِنَ الحَجّاجِ ما لَسْتُ آمِناً

من الأَسَدِ العِرْبَاضِ إِنْ جاعَ یا عَمْرُو

أَخَافُ یَدَیْهِ أَنْ تُصِیبَ ذُؤَابَتِی

بأَبْیَضَ عَضْبٍ لَیْسَ مِنْ دُونِه سِتْرُ

کالْعِرَبْضِ ،کقِمَطْرٍ،فِیهِنّ .أَمّا فی الأَوَّل فقَدْ نَقَلَهُ ابنُ دُرَیْدٍ.و فی الثَّانِی نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و فی الثَّالث نَقَلَه الصّاغَانِیّ فی العُبَابِ و فی التَّکْمِلَه،و أَنْشَد لرُؤْبَهَ :

إِن لَنَا هَوّاسَهً عِرَبْضَا

نَرْدِی به و مِنْطَحاً مِهَضَّاً (1)

و قال ابنُ عَبّادٍ: العِرْبَاضُ : المِرْتاجُ الَّذِی یُلْزَق خَلْفَ البَابِ ممّا یَلِی الغَلَقَ .

و أَبو نُجَیْحٍ ، العِرْبَاض بن سَارِیَه السُّلَمِیُّ ،تُوُفَّیَ سنهَ خَمْسٍ و سَبْعِینَ . و العِرْبَاضُ الکِنْدِیّ :صَحابِیّان ،و هذا الأَخِیرُ لَمْ أَرَ ذِکْرَه فی المَعَاجم.

و الْعِرَبْضُ کقِمَطْرٍ :العَرِیضُ .و بینهما الجِنَاسُ المُصَحَّف.یُقَالُ :شَیْ ءٌ أَی عَرِیضٌ ،نَقَلَه الصّاغَانِیّ .

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: العُرَابِضُ . کعُلاَبِطٍ :الغَلِیظُ الشَّدِیدُ من النّاس،کما فی العُبَابِ .

بتَیْهَاءَ قَفْرٍ و المَطِیُّ کأَنَّهَا

قَطَا الحَزْنِ قد کانَتْ فِرَاخاً بُیُوضُهَا

و رَوْحَهُ ..

قُلتُ :

17- و قَوْلُ عُمَرَ،رَضِیَ اللّهُ عنه،الَّذِی سَبَقَ وَصَفَ فیه نَفْسَه و سِیَاسَتَهُ و حُسْنَ النَّظَرِ لِرَعِیَّتِهِ فقال: إِنِّی أَضُمُّ العَتُودَ، و أُلْحِقُ القَطُوفَ ،و أَزْجُرُ الْعَرُوضَ .

قَال شَمِر: الْعَرُوضُ : العُرْضِیَّهُ مِنَ الْإِبِلِ الصَّعْبَهُ الرَّأْسِ الذَّلُولُ وَسَطُهَا،التی یُحْمَلُ عَلَیْهَا،ثم تُسَاقُ وَسَطَ الإِبِلِ المُحَمّلَهِ ،و إِنْ رَکِبَها رَجُلٌ مَضَتْ به قُدُماً و لا تَصَرُّفَ لِرَاکِبِهَا،و إِنَّمَا قال:أَزْجُرُ العَرُوضَ لِأَنَّهَا تَکُونُ آخِرَ الإِبلِ .

و قال ابن الأَثِیرُ: العَرُوضُ :هی التی تَأْخذ یَمِیناً و شِمَالاً و لا تَلْزَمُ المَحَجَّهَ .یقُول:أَضْرِبُه حَتّی یَعُودَ إِلی الطَّرِیق، جَعَلَه مَثَلاً لحُسْنِ سِیَاسَتِه للأُمَّه.

و تقول:ناقَهٌ عَرُوضٌ ،و فِیها عَرُوضٌ (1)إِذا کانَتْ رَیِّضاً لَمْ تُذَلَّلْ .

و قال ابنُ السِّکّیت:نَاقَهٌ عَرُوضٌ ،إِذَا قَبِلَتْ بَعْضَ الرِّیاضَهِ و لم تَسْتَحْکِم.

و ،من المَجَازِ: العَرُوضُ : مِیزَانُ الشِّعْرِ ،کما فی الصّحاح،سُمِّیَ به لِأَنَّهُ بِه یَظْهَرُ المُتَّزنُ مِنَ المُنْکَسِر عِنْدَ المُعَارَضَهِ بِهَا.و قوله:بِه هکَذا فی النُّسَخ و صَوابُه:بِهَا، لأَنَّهَا مُؤَنَّثَهٌ ،کما سَیَأْتِی، أَو لأَنَّهَا ناحِیَهً من العُلُوم أَی من عُلُوم الشِّعْر،کما نَقَلَه الصَّاغَانِیّ ، أَو لأَنَّهَا صَعْبَهٌ ،فهی کالنّاقَه التی لم تُذَلَّل، أَوْ لِأَنَّ الشِّعْرَ یُعْرَض عَلَیْهَا (2)،فما وَافقَهُ کان صَحِیحاً،و ما خالَفَهُ کان فَاسِداً،و هُوَ بعَیْنِه القَوْلُ الأَوَل،و نَصّ الصّحاح:لأَنَّهُ یُعَارِضُ بِهَا. أَو لأَنَّهُ أُلْهِمَهَا الخَلیلُ بن أَحْمَد الفَرَاهِیدِیّ بمَکَّهَ ،و هی العَرُوض .و هذا الوَجْهُ نَقَلَه بَعْضُ العَرُوضِیِّینَ .

و فی الصّحاح: العَرُوضُ أَیْضاً اسمٌ للجُزْءِ الأَخِیرِ من النِّصْفِ الأَوَّلِ من البَیْت،زاد المُصَنّف: سالِماً کان أَوْ مُغَیَّراً .و إِنَّمَا سُمِّیَ به لأَنّ الثَّانِیَ یُبْنَی علی الأَوَّلِ ،و هو الشَّطْرُ.و منهم مَنْ یَجْعَلُ العَرُوضَ طَرَائِقَ الشِّعْرِ و عَمُودَه، مِثْل الطَّوِیل.یُقَال:هو عَرُوضٌ وَاحِدٌ،و اخْتِلافُ قَوَافِیهِ تُسَمَّی ضُرُوباً.

و قال أَبُو إِسْحَاقَ .و إِنَّمَا سُمِّیَ وَسَطُ البَیْت عَرُوضاً ،لأَنَّ العَرُوضَ وَسَطُ البَیْت من البِنَاء،و البَیْتُ من الشِّعْر مَبْنِیٌّ فی اللَّفْظ علی بِنَاءِ البَیْتِ المَسْکُونِ لِلْعَرَبِ ،فقِوَامُ البَیْتِ مِن الکَلامِ عَرُوضُه ،کَمَا أَنّ قِوَامَ البَیْتِ من الخِرَقِ العَارِضَه التی فی وسَطِه،فهی أَقْوَی مَا فِی بَیْتِ الخِرَقِ ،فلِذلِکَ یَجِبُ أَنْ تَکونَ العَرُوضُ أَقْوَی من الضَّرْبِ ،أَلاَ تَرَی أَنَّ الضُّرُوبَ النَّقْصُ فیها أَکْثَرُ منه فی الأَعَارِیضِ .

و هی مُؤَنَّثَهٌ ،کما فی الصّحاح،و رُبَّمَا ذُکِّرت،کما فِی اللّسَان،و لا تُجْمَعُ لِأَنَّهَا اسمُ جِنْس،کَمَا فِی الصَّحاح.

و قال فی العَرُوضِ ،بِمَعْنَی الجُزْءِ الأَخِیرِ إِنَّ ج: أَعَارِیضَ ، علی غَیْرِ قِیَاسٍ ،کَأَنّهُم جَمَعُوا إِعْرِیضاً،و إِنْ شِئْتَ جَمَعْتَه علی أَعَارِضَ ،کما فی الصّحاح.

و العَرُوضُ : النَّاحِیَهُ .یُقَال:أَخَذَ فُلانٌ فی عَرُوضٍ ما تُعْجِبُنی.أَی فی طَرِیقٍ و نَاحِیَهٍ .کذا نَصّ الصّحاح.و فی العُبَابِ :أَنْتَ مَعِی فی عَرُوضٍ لا تُلائِمُنِی،أَی فی ناحِیَه.

و أَنشد:

فإِنْ یُعْرِضْ أَبُو العَبّاسِ عَنِّی

و یَرْکَبْ بِی عَرُوضاً عن عرُوضِ

قال:و لِهذا سُمِّیَت النَّاقَهُ الَّتِی لم تُرَضْ عَرُوضاً ،لأَنَّها تَأْخُذُ فی نَاحِیَهٍ غَیْرِ النّاحِیَهِ الَّتِی تَسْلُکُهَا.

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِیّ للأَخْنَسِ بْنِ شِهَابٍ التَّغْلِبِیّ :

لکُلِّ أَنَاسٍ مِن مَعَدَّ عِمَارَهٌ

عَرُوضٌ إِلَیْهَا یَلْجَؤُون و جانِبُ

یقول لِکُلّ حَیٍّ حِرْزٌ إِلاّ بَنِی تَغْلِبَ فإِنَّ حَرْزَهُم السُّیُوفُ .

و عِمَاره خَفْضٌ ،لأَنَّه بَدَلٌ من أُناس،و من رَواه عُرُوضٌ ، بالضَّمّ جعله جَمْعَ عَرْضٍ ،و هو الجَبَلُ ،کما فی الصّحاح.

قال الصَّاغَانِیّ :و روایه الکُوفِیّین عَمَارَهٌ بفَتْح العَیْن و رَفْع الهاءِ.

و العَرُوضُ : الطَّرِیقُ فی عُرْضِ الجَبَلِ ،و قِیلَ :ما اعْتَرَضَ منه فی مَضِیقٍ ،و الجَمْع عُرْضٌ .و منه

16- حَدِیثُ أَبِی

ص:75

هُرَیْرَهَ : «فَأَخَذَ فی عَرُوضٍ آخَرَ». أَی فی طَرِیقٍ آخَرَ من الکَلام.

و العَرُوضُ من الکَلاَمِ :فَحْوَاهُ .قال ابنُ السِّکّیت:یُقَال عَرَفْتُ ذلِکَ فی عَرُوضِ کَلامِه،أَی فَحْوَی کَلامِهِ و مَعْنَاهُ .

نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ،و کَذَا مَعَارِضِ کَلامِه کما فی اللّسَان.

و العَرُوضُ : المَکَانُ الَّذِی یُعَارِضُک إِذا سِرْتَ .کمَا فی الصّحاح و العُبَاب.

و العَرُوضُ : الکَثیرُ مِنَ الشَّیْ ءِ .یُقَال:حَیٌّ عَرُوضٌ ، أَی کَثِیرٌ،نَقَله ابنُ عَبّادٍ.

و العَرُوضُ : الغَیْمُ ،هکذا فی الأُصُولِ بالیَاء التَّحْتِیَّه، و هو مع قَوْلِهِ : السَّحَابُ عَطْفُ مُرَادِفٍ ،أَوْ هُوَ تَکْرارٌ،أَو الصَّوابُ الغَنَم بالنُّون،کما فی اللّسَان،و هی الّتی تَعْرُضُ الشَّوْکَ ،تَنَاوَلُ منه و تَأْکُلُهُ ،تَقُولُ منه: عَرَضَتِ الشّاهُ الشَّوْکَ تَعْرُضُهُ .إِلاَّ أَنَّ قَوْلَه فِیما بَعْدُ:و مِن الغَنَم،یُؤیِّدُ القَوْلَ الأَوَّلَ ،أَو الصّواب فیه:و من الْإِبِلِ ،کما سَیَأْتِی.

و قال الفَرَّاءُ: الْعَرُوضُ : الطَّعَامُ .نقله الصّاغَانِیّ .

و العَرُوضُ : فَرَسُ قُرَّهَ بنِ الأَحْنَفِ بنِ نُمَیْرٍ الأَسَدیّ .

و العَرُوضُ من الغَنَمِ ،کما فی النُّسَخ،أَو الصَّوَاب من الْإِبِل،فإِنَّ الإِبِلَ تَعْرُضُ الشَّوْکَ عَرْضاً ،و قیل:هو مِن الإِبِل و الغَنَم: ما یعْتَرِضُ الشَّوْکَ فَیَرْعَاهُ ،و یُقَال عَرِیضٌ عَرُوضٌ ، إِذا فَاتَه النَّبْتُ اعْتَرَضَ الشَّوْکَ .

و اعْتَرَضَ البَعِیرُ الشَّوْکَ :أَکَلَه.

و بَعِیرٌ عَرُوضٌ :یَأْخُذُه کَذلک.

و قِیلَ : العَرُوضُ :الَّذِی إِذا فاتَهُ الکَلأ أَکَلَ الشَّوْکَ ،کما فی الصِّحاح و العُبَاب.

و یُقَال: هو رَبُوضٌ بِلاَ عَرُوضٍ ،هکَذا فی النُّسَخِ .

و الَّذِی فی الصّحاح و العُبَاب:رَکُوضٌ بِلا عَرُوضٍ ، أَی بِلا حاجَهٍ عَرَضَتْ لَهُ .فالَّذِی صَحَّ من مَعْنَی العَرُوضِ فی کَلام المُصَنَّفِ أَرْبَعَ (1)عَشَرهَ مَعْنیً ،علی تَوَقُّفٍ فی بَعْضِهَا، و سَیَأْتِی ما زِدْنا علیه فی المُسْتَدْرَکَات.

و عَرَضَ الرَّجُلُ : أَتَی العَرُوضَ ،أَی مَکَّهَ و المَدِینَهَ و الیَمَنَ و ما حَوْلَهُنّ ،و هذا بعَیْنِه قد تَقَدَّم للمُصَنّف قَرِیباً،فهو تَکْرَارٌ. و عَرَضَ لَهُ أَمْرُ کَذَا، یَعْرِضُ ،من حَدِّ ضَرَبَ : ظَهَرَ عَلَیْه و بَدَا ،کما فی الصّحاح،و لَیْس فیه«عَلَیْه»و«بَدَا»، کعَرِضَ ،کسَمِعَ ،لُغَتَانِ جَیّدَتانِ ،کما فی الصّحاح.و قال الفَرّاءُ:مَرَّ بِی فُلانٌ فما عَرَضْتُ له،و لا تَعْرِضْ له،و لا تَعْرَضْ له،لُغتان جَیِّدَتانِ .و قال ابْنُ القَطّاع:فَصِیحَتانِ .

و الَّذِی فی التَّکْمِلَه عن الأَصْمَعِیّ : عَرِضْت له تَعْرِضُ ،مثل حَسِبْتُ تَحْسِبُ ،لُغَهٌ شاذَّهٌ سَمِعْتها.

و عَرَضَ الشَّیْ ءَ لَهُ عَرْضاً : أَظْهَرَه لَهُ ،و أَبْرَزَهُ إِلَیْهِ . و عَرَضَ عَلَیْه أَمْرَ کَذَا: أَرَاهُ إِیّاهُ .و منه قَوْله تَعَالَی: (ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلائِکَهِ ) (2).

و یقال: عَرَضْتُ لَهْ ثَوْباً مَکَانَ حَقِّه.

و فی المَثَلِ :« عَرْضٌ سَابِرِیٌّ »لأَنَّهُ ثَوْبٌ جَیِّدٌ یُشْتَرَی بأَوَّلِ عَرْضٍ ،و لا یُبَالَغُ فیه،کما فی الصّحاح،و هکذا هو عَرْضُ سَابِرِیٍّ ،بالإِضافَهِ .و الَّذِی فی«الأَمثال»لأَبِی عُبَیْدٍ بخَطِّ ابنِ الجَوَالِیقِی« عَرْض سَابِرِیّ ».

و عَرَضَ العُودَ عَلَی الْإِنَاءِ.و عَرَضَ السَّیْفَ عَلَی فَخِذِه یَعْرِضُهُ و یَعْرُضُهُ ،فِیهِمَا ،أَی فی العُود و السَّیْف،و هذا خِلافُ ما فِی الصّحاح،فإِنّه قال فی: عَرَضَ السَّیْفَ :فَهذِه وَحْدَها بالضَّمِّ ،و الوَجْهَانِ فیهما عن الصّاغَانِیّ فی العُبَابِ .

16- و فی الحَدِیثِ : «أُتِیَ بإِنَاءٍ من لَبَنٍ فَقَال:أَلاَ خَمَّرْتَه و لَوْ بعُودٍ تَعْرضُه عَلَیْه». رُوِیَ بالوَجْهَیْنِ ،و یُرْوَی:لَوْ لاَ خَمَّرْتَه.و هی تَحْضِیضِیَّهُ أَی تَضَعُهُ مَعْرُوضاً عَلَیْهِ ،أَی بالعَرْض .و قال شَیْخُنَا:قَوْلَه:و العُود،إِلخ،کَلامُه کالصَّرِیح فی أَنّه ککَتَبَ ،و هو الَّذِی اقْتَصَرَ علیه ابنُ القَطّاع،و الحَدِیث مَرْوِیُّ بالوَجْهَیْنِ ،و کَلاَمُ المُصَنِّف فی عَرَضَ غَیْرُ مُحَرَّرٍ و لا مُهَذَّب،بل یُنَاقِضُ بَعْضُه بَعْضاً.

قُلتُ :أَمَّا ما ذَکَرَه عن ابْنِ القَطّاع فصَحِیحٌ ،کما رأَیْتُه فی کِتَابِ الأَبْنَیَه له.و أَمَّا ما نَسَبَهُ إِلی المُصَنِّفِ مِنَ القُصُورِ فَغَیْرُ ظَاهِرٍ،فَإِنَّهُ قَالَ فِیمَا بَعْدُ: یَعْرِضُهُ و یَعْرُضُهُ ،فِیهِمَا، و المُرَادُ بِضَمِیرِ التَثْنِیَهِ العُودُ و السَّیْفُ ،فقد صَرَّح بأَنَّهُ علی الوَجْهَیْن،و لَعَلَّه سَقَط ذلِک من نُسْخَهِ شَیْخِنَا،أَوْ لم یَتَأَمَّلْ آخِرَ العِبَارَهِ .و أَمَّا قَوْلُه:کَلاَمُه فی عَرَضَ غَیْرُ مُحَرَّرٍ و لا مُهَذّب فمَنْظُورٌ فیه،بل هُوَ مُحَرَّرٌ فی غَایَهِ التَّحْرِیر،کما

ص:76

یَعْرِفُه المَاهِرُ النِّحْرِیرُ،و لَیْسَ فی المَادَّهِ ما یُخَالِفُ النُّصُوصَ ،کما سَتَقِفُ علیه عِنْدَ المُرُورِ علیه.فتأَمَّلْ و أَنْصِفْ .

و عَرَضَ الجُنْدَ عَرْضَ عَیْنٍ ،و فی الصّحاح: عَرْضَ العَیْنِ : أَمَرَّهُمْ عَلَیْه،و نَظَرَ ما حَالُهُمْ و قد عَرَضَ العَارِضُ الجُنْدَ،کما فی الصّحاح.

و فی البَصَائِرِ: عَرَضْت الجَیْشَ عَرْضَ عَیْنٍ :إِذا أَمْررْتَه علی بَصَرِک لِتَعْرِفَ مَنْ غابَ و مَنْ حَضَرَ.

و عَرَضَ لَهُ مِنْ حَقِّه ثَوْباً أَو مَتَاعاً، یَعْرِضُه عَرْضاً من حَدِّ ضَرَبَ ،و کَذَا عَرَضَ بِهِ ،کما فی کِتَابِ الأَرْمَوِیّ .و فی اللّسَان:و«مِنْ »فی قَوْلک:مِنْ حَقِّه،بمَعْنَی البَدَل،کقَوْلِ اللّه عَزَّ و جَلَّ : (وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْکُمْ مَلائِکَهً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ ) (1)یقول:لو نَشَاءُ لَجَعَلْنَا بَدَلَکُمْ فی الْأَرْضِ مَلاَئِکهً . أَعْطَاهُ إِیّاهُ مَکَانَ حَقِّه .

و عَرَضَتْ له الغُولُ :ظَهَرَتْ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ عن أَبی زَیْدٍ.

و عَرَضَتِ الناقَهُ :أَصابَهَا کَسْرٌ أَو آفَهٌ ،کما فی الصّحاح.قال حُمَامُ بنُ زَیْدِ مَنَاهَ الیَرْبُوعِیّ :

إذا عَرَضَتْ مِنْهَا کَهَاهٌ سَمِینَهٌ

فلا تُهْد مِنْهَا و اتَّشقْ و تَجَبْجَبِ

کعَرِضَ ،بالکَسْرِ فِیهِمَا ،أَی فی الغُولِ و النّاقَهِ ،و الأَوْلَی کعَرِضَتْ .أَمّا فی الغُولِ فَنَقَلَهُ الجَوْهَرِیّ عن أَبی زَیْدٍ،و أَمّا فی النّاقَهِ فالصّاغَانِیّ فی العُبَاب،و صاحِبُ اللّسَان.

16- و فی الحَدِیث: «أَنَّه بَعَثَ بَدَنَهً مع رَجُلٍ فقال:إنْ عَرَضَ لَهَا فانْحَرْهَا». أَیْ إِنْ أَصابَهَا مَرَضٌ أَو کَسْرٌ.و قال شَمِرٌ:و یُقَال:

عَرَضَتْ من إِبِلِ فُلانٍ عارِضَهٌ ،أَی مَرِضَتْ .و قالَ بَعْضُهُم:

عَرِضَتْ ،أَی بالکَسْرِ،قال:و أَجْوَدُهُ عَرَضَتْ ،أَی بالفَتْحِ .

و أَنشَدَ قَوْلَ حُمَامِ بْنِ زَیْدِ مَنَاهَ السّابِقَ .

و عَرَضَ الفَرَسُ فی عَدْوِه: مَرَّ عَارِضاً صَدْرَهُ و رَأْسَهُ ، و قِیلَ : عَارِضاً ،أَی مُعْتَرِضاً علی جَنْبٍ وَاحِدٍ ، یَعْرِضُ عَرْضاً ،و سَیَأْتِی للمُصَنِّف ذِکْرُ مَصْدَرِه قَرِیباً.

و عَرَضَ الشَّیْ ءَ یَعْرِضُه عَرْضاً : أَصابَ عُرْضَه .

و عَرَضَ بسِلْعَتِهِ یَعْرِضُ بها عَرْضَا عَارَضَ بها ،أَی بادلَ بها فَأَعْطَی سِلْعَهً و أَخَذَ أُخْرَی.و یُقَالُ :أَخَذْتُ هذِه السِّلْعَهَ عَرْضاً ،إذا أَعْطَیْتَ فی مُقَابَلَتِهَا سِلْعَهً أُخْرَی.

و عَرَضَ القَوْمَ علی السَّیْفِ :قَتَلَهُم ،کما فی الصّحاح، و الأَسَاس. و عَرَضَهُمْ علی السَّوْطِ :ضَرَبَهُم به،نَقَلَه ابْنُ القَطّاع.

و عَرَضَ الشَّیْ ءُ عَرْضاً : بَدَا و ظَهَرَ.

و عَرَضَ الحَوْضَ و الْقِرْبَهَ :مَلَأَهُمَا .

و عَرَضَتِ الشَّاهُ :ماتَتْ بمَرَضٍ عَرَضَ لَها.

و عَرَضَ البَعِیرُ عَرْضاً : أَکَلَ من أَعْرَاضِ الشَّجَرِ،أَی أَعالِیه و قال ثَعْلَبٌ :قال النَّضْرُ بنُ شُمَیْلٍ :سَمِعْتُ أَعَرابیًّا حِجَازیًّا و بَاعَ بَعِیراً له،فقال:یأَکُلُ عَرْضاً و شَعْباً.الشَّعْبُ :

أَنْ یَهْتَضِمَ الشَّجَرَ مِنْ أَعْلاَه،و قد تَقَدَّم.

و یُقَال: عَرَضَ عَرْضَهُ ،بالفَتْح، و یُضَمُّ أَیْ نَحَا نَحْوَهُ ، و کَذلِکَ اعْتَرَضَ عَرْضَهُ .

و العَارِضُ :النّاقَهُ المَرِیضَهُ أَو الکَسِیرُ ،و هِیَ الَّتِی أَصابَها کَسْرٌ أَو آفَهٌ .

16- و فی الحَدِیثِ : «و لَکُمُ الْعَارِضُ و الفَرِیشُ ». - و قد تَقَدَّم فی«ف ر ش»و فی«و ط أَ»و قد عَرَضَت الناقَهُ - أَیْ إِنّا لا نَأْخُذُ ذَاتَ العَیْبِ فنَضُرُّ بالصَّدَقَهِ .

و الْعَارِضُ : صَفْحَهُ الخَدِّ من الإِنْسَان،و هما عَارِضَانِ و قَوْلُهُم:فُلانٌ خَفِیفُ العَارِضَیْن ،یُرَادُ به خِفَّه شَعرِ عَارِضَیْهِ ،کَذَا فی الصّحاح،و زاد فی العباب:و خِفَّهُ اللِّحْیَهِ .و أَمّا

16- الحَدِیثُ الّذِی یُرْوَی: «مِنْ سَعَادَهِ المَرْءِ خِفَّهُ عارِضَیْهِ ». فَقَدْ قِیلَ :إنَّهَا کِنَایهٌ عن کَثْرَهِ الذِّکْرِ،أَیْ لا یَزَالُ یُحَرِّکُهُمَا بذِکْرِه تَعَالَی.

قُلْتُ :هکَذَا نَقَلَه ابنُ الأَثِیر عن الخَطّابِیّ ،قال:و أَمّا خَفَّهُ اللِّحْیَهِ فما أَرَاهُ مُنَاسباً. کالعارِضَهِ فِیهِمَا أَیْ فی النّاقَهِ و الخَدّ.أَمّا فی الخَدِّ فقد نَقَلَهُ الصّاغَانِیّ فی العُبَابِ ، و صاحِبُ اللِّسَانِ ،و أَمّا فی النَّاقَهِ فَفِی الصّحاح: العَارضَهُ :

الناقَهُ الَّتِی یُصِیبُهَا کَسْرٌ أَو مَرَضٌ فتُنْحَرُ،و کذلِکَ الشَّاهُ .

یُقَال:بَنُو فُلانٍ لا یَأْکُلُون إِلاّ العَوَارِضَ ،أَی لا یَنْحَرُون الإِبِلَ إِلاّ مِن دَاءٍ یُصِیبُهَا.یَعِیبُهم بِذلک.و تَقُولُ العَرَب

ص:77

للرَّجُل إِذا قَرَّب إلَیهم لَحْماً:أَ عَبِیطٌ أَمْ عَارِضَهٌ :فالعَبِیطُ :

الذی یُنْحَرُ من غَیْرِ عِلَّه.و فی اللّسَان:و یُقَال:بَنُو فُلانٍ أَکّالُونَ العَوَارِضَ (1)،إذا لم یَنْحَروا إِلاّ ما عَرَضَ له مَرَضٌ أَو کَسْرٌ خَوْفاً أَنْ یَمُوتَ فَلا یَنْتَفِعُون بِهِ .و العَرَبُ تُعَیِّرُ بأَکْلِهِ .

و العَارِضُ السَّحَابُ المُطِلُّ المُعْتَرِضُ فی الأُفقِ .و قال أَبُو زَیْدٍ: العَارِضُ السَّحَابَهُ تَرَاهَا فی ناحِیَهٍ مِنَ السَّمَاءِ،و هو مِثْلُ الجُلْبِ ،إلاّ أَنَّ العَارِضَ یَکُونُ أَبْیَضَ ،و الجُلْبَ إِلی السَّوادِ،و الجُلْبُ یَکُونُ أَضْیَقَ من العَارِض و أَبْعَدَ.

و قال الأَصْمَعِیّ :الحَبِیُّ :السَّحابُ یَعْترِضُ فی السَّمَاءِ اعْترَاضَ الجَبَلِ قَبْلَ أَنْ یُطَبِّق السَّماءَ،و هو السَّحابُ العَارِضُ .و قال البَاهِلیُّ :السَّحابُ یجیءُ مُعَارِضاً فی السماءِ بغَیْرِ ظنٍّ منک،و أَنشد لأَبی کَبِیرٍ الهُذَلِیّ :

و إذا نَظَرْتَ إِلَی أَسِرَّهِ وَجْهِهِ

بَرَقَتْ کبَرْقِ العَارِضِ المُتَهَلِّلِ

و قال الأَعْشَی:

یا مَنْ رَأْی عارِضاً قد بِتُّ أَرْمُقُهُ

کأَنَّمَا البَرْقُ فی حافَاتِهِ شُعَلُ

و قَوْلُه جَلَّ وَ عَزَّ: فَلَمّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِیَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا (2)،أَی قالُوا:هذَا الَّذِی وُعِدْنا به، سَحَابٌ فِیهِ الغَیْثُ .

و العارِضُ : الجَبَلُ الشامِخُ :و یُقَالُ :سَلَکْتُ طَرِیقَ کَذَا فَعَرَضَ لِی فی الطَّرِیقِ عارِضٌ ،أَی جَبَلٌ شامخٌ ،فقَطَعَ عَلَیَّ مَذْهَبِی علی صَوْبِی. و مِنْهُ فی الصّحاح:و یُقَال للْجَبَلِ : عارِضٌ .قال أَبُو عُبَیْدٍ (3):و بِهِ سُمِّیَ عَارِضُ الیَمَامَهِ و هو مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ و قَدْ جَاءَ ذِکْرُه فی الحَدِیث.

و العَارِضُ : مَا عَرَضَ من الأَعْطِیهِ ،قال أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِیّ :

یا لیلُ أَسْقَاکِ البُرَیْقُ الوَامِضُ

هلْ لَکِ و العَارِضُ مِنْکِ عائِضُ

فی هَجْمَهٍ یُسْئرُ منها القَابِضُ

و یُرْوَی:فی مِائَهٍ ،بَدَلَ :فی هَجْمَهِ ،و یَغْدرُ،بَدَلَ :

یُسْئرُ.قال الجَوْهَرِیّ :قال الأَصْمَعِیّ :یُخَاطِب امْرَأَهً رَغِبَ فی نِکَاحِهَا،یَقُولُ :هَلْ لَکِ فی مِائَهٍ من الإِبلِ أَجْعَلُهَا لَکِ مَهْراً،یَتْرُکُ منها السائقُ بَعْضَهَا،لا یَقْدِرُ أَن یَجْمَعَهَا لکَثْرَتِهَا،و ما عَرَضَ مِنْک من العَطَاءِ عَوَضْتُکِ به.

قلتُ :و کان الواجبُ عَلَی الجَوْهَرِیّ أَنْ یُوضِّحَهُ أَکْثَرَ مِمَّا ذَکَرَهُ الأَصْمَعِیُّ ،لأَنَّ فِیه تَقْدِیماً و تَأْخِیراً.و المَعْنَی:هَلْ لَکِ فِی مِائَهٍ من الإِبِلِ یُسْئِرُ منها القَابِضُ ،أَی قابِضُها الَّذِی یَسُوقُهَا لِکَثْرَتِهَا.ثُمّ قالَ :و العَارِضُ منه عائِضٌ ،أَیْ المُعْطِی بَدَلَ بُضْعِکِ عَرْضاً عائضٌ أَی آخذٌ عِوَضاً منک بالتَّزْوِیج،یَکُون کِفَاءً لِمَا عَرَضَ مِنْکِ .یُقَال:عِضْتُ أَعَاضُ ،إذا اعْتَضْتَ عِوَضاً.و عُضْتُ أَعُوضُ ،إِذَا عَوَّضْتَ عِوَضاً،أَی دَفَعْتَ .و قولُهُ :عائضٌ ،من عِضْتُ بالکَسْرِ،لا مِنْ عُضْتُ .و مَنْ رَوَی یَغْدِر أَرادَ یَتْرُکُ .قال ابن بَرِّی:

و الَّذِی فی شِعْرِه:و العائِضُ مِنْکِ عائِضُ ،أَی و العوَضُ مِنْکِ عَوَضٌ ،کما تَقُولُ :الهِبَهُ مِنْکَ هِبَهٌ .

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: العَارِضَانِ صَفْحَتَا (4)العُنُق ،فی بَعْضِ اللُّغَات.

و قال اللِّحْیَانِیّ : العارِضَانِ : جَانِبَا الوَجْهِ و قیلَ :شِقَّا الفَمِ ،و قیل:جَانِبَا اللِّحْیَهِ .

و العَارِضُ : العَارِضَهُ .یُقَالُ :إِنَّهُ لَذُو عَارِضٍ و عَارِضَهٍ ، أَی ذو جَلَدٍ.

و العَارِضُ : السِّنُّ الَّتِی فی عُرْضِ الفَمِ بَیْنَ الثَّنَایَا و الأَضْراسِ .

ج الکُلّ عَوَارِضُ ،قاله شَمِرٌ،و به

14- فُسِّر الحَدِیثُ : «أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و سلّم بَعَثَ أُمِّ سُلَیْمٍ لِتَنْظُرَ إِلَی امرأَهٍ فقال:شَمِّی عَوَارِضَهَا ». أَمَرَهَا بِذلِکَ لِتَبُورَ به نَکْهَتَهَا و رِیحَ فَمِهَا،أَ طَیِّبٌ أَمْ خَبِیثٌ .و قال کَعْبُ بنُ زُهَیْرٍ:

تَجْلُو عَوَارِضَ ذِی ظَلْمٍ إِذا ابْتَسَمَتْ

کأَنَّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلُولُ

یَصِفُ الثَّنَایَا و مَا بَعْدَهَا.أَی تَکْشِفُ عن أَسْنَانِهَا.قال شَیْخُنَا:و قد ذَکَرَ الشَّیْخُ ابنُ هِشَامٍ فی شَرْحِ قوْلِ کَعْبٍ

ص:78

هذَا ثَمانِیَهَ أَقْوَالٍ ،و اقْتَصَرَ المُصَنِّف علی قَوْلٍ منها مع شُهْرَتِهَا،ففی کَلامِه قُصُورٌ ظَاهِرٌ.

قُلْت:بل ذَکَرَ المُصَنِّف قَوْلَیْنَ :أَحَدُهما هذَا،و یَأْتِی الثَّانِی قَرِیباً،و هُو قَوْلُه:و مِنَ الوَجْه ما یَبْدُو،إِلی آخِرِه،ثُمَّ أَنَّ شَیْخَنا لم یَذْکُرْ بَقِیِّهَ الأَقْوالِ الَّتِی ذَکَرَهَا ابنُ هِشَام، فأَوْقَعَ الخاطِرَ فی شُغل،و نَحْنُ نُورِدُهَا لَکَ بالتَّمَامِ لِتَکْمِیلِ الإفَادَهِ و النِّظَامِ ،فأَقُول:قِیلَ إنَّ العَوَارِضَ الثَّنَایَا سُمِّیَتْ لِأَنَّهَا فی عُرْض الفَمِ .و قِیلَ : العَوَارِضُ :ما وَلِیَ الشِّدْقَیْنِ من الأَسْنَانِ .و قِیلَ :هِیَ أَرْبَعُ أَسْنَانٍ تَلِی الأنْیَابَ ،ثُمَّ الأَضْرَاسُ تَلیِ العَوَارِضَ (1).قال الأَعْشَی:

غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها

تَمْشِی الهُوَیْنَی کما یَمْشِی الوَجِی الوَجِلُ

و قال اللِّحْیَانِیّ : العَوَارِضُ :مِنَ الأَضْرَاسِ .و قیل:

العَوَارِضُ : عُرْضُ الفَمِ .و منه قَوْلُهم:امرأَهٌ نَقِیَّهُ العَوَارِضِ ،أَی نَقِیَّهُ عُرْضِ الفَمِ :قال جَرِیرٌ:

أَ تَذْکُرُ یَوْم تَصْقُلُ عَارِضَیْهَا

بفَرْعِ بَشامَهٍ سُقِیَ البَشَامُ

قال أَبو نَصْرٍ:یَعْنِی به الأَسْنَان و ما بَعْدَ الثَّنَایَا،و الثَّنَایَا لَیْسَت من العَوَارِض .

و قال ابنُ السِّکِّیت: العَارِضُ :النّابُ و الضِّرْسُ الَّذِی یَلِیه.و قال بَعْضُهُم: العارِضُ :ما بَیْنَ الثَّنِیَّهِ إِلی الضِّرْسِ ، و احْتَجَّ بقَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ :

هَزِئَتْ مَیَّهُ أَنْ صاحَکْتُها

فَرَأَتْ عارِضَ عَوْدٍ قد ثَرِمْ

قال:و الثَّرَمُ لا یَکُونُ إِلاّ (2)فی الثَّنَایَا و قیل العَوَارِضُ :ما بَیْنَ الثَّنَایَا و الأَضْرَاس.و قیل: العَوَارِض :ثَمَانِیَهٌ ،فی کُلِّ شِقِّ أَرْبَعَهٌ فَوْق،و أَرْبَعَهٌ أَسْفَل،فَهذِه نَحْوٌ من تِسْعَهِ أَقْوَالٍ ، فَتأَمَّلْ و دَعِ المَلاَلَ .و أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِیّ فی العارِضِ بمَعْنَی الأَسْنَان:

و عَارِضٍ کجَانِبِ العِرَاقِ

أَبَنْتِ بَرَّاقاً من البَرَّاقِ

شَبَّهَ اسْتِواءَهَا باسْتِوَاءِ أَسْفَلِ القِرْبَهِ ،و هو العِرَاقُ ،للسَّیْرِ الَّذِی فی أَسْفَلِ القِرْبَهِ .و قال یَصِفُ عَجُوزاً:

تَضْحَکُ عَنْ مِثْلِ عِرَاقِ الشَّنِّ

أَراد أَنَّه أَجْلَحُ ،أَیْ عن دَرَادِرَ اسْتَوَتْ کأَنَّهَا عِرَاقُ الشَّنِّ ، و هی القِربَهُ .

و کُلُّ مَا یَسْتَقْبِلُکَ مِنَ الشَّیءِ فهو عَارِضٌ .

و العَارِضَهُ : الخَشَبَهُ العُلْیَا الَّتِی یَدُورُ فِیهَا البَابُ ،کَمَا فی العُبَابِ .و فی اللّسَانِ : عارِضَهُ البابِ :مِسَاکُ العِضَاَدتَیْن من فَوْق،مُحَاذِیَهً للأَسْکُفَّهِ .

و العَارِضُ : وَاحِدَهُ عَوَارِضِ السَّقْفِ ،کما فی العُبَابِ .

و فی اللِّسَان: العَارِضُ :سَقَائِفُ المَحْمَلِ .و عَوَارِضُ البَیْتِ :خَشَبُ سَقْفِه المُعَرَّضَه ،الوَاحِدَهُ عارِضَهٌ .

17- و فی حَدِیثِ عائِشَهَ رَضِیَ اللّه عَنْهَا: «نَصَبْتُ علی بابِ حُجْرَتِی عَبَاءَهً مَقْدَمَهُ مِنْ غَزَاهِ خَیْبَرَ أَو تَبُوکَ ،فَهَتَکَ العَرْضَ حَتَّی وَقَعَ بالأَرْضِ ». حَکَی ابنُ الأَثِیرِ عن الهَرَوِیّ قال:

المُحَدِّثُونَ یَرْوُونَهُ بالضَّاد،و هُوَ بالصَّادِ و السّینِ و هو خَشَبٌ یُوضَعُ علی البَیْتِ عَرْضاً إذا أَرادُوا تَسْقِیفَهُ ثمّ یُلْقَی عَلَیْه أَطْرَافُ الخَشَبِ القِصَارِ،و الحَدِیث جَاءَ فی سُنن أَبِی دَاوُود «بالضَّادِ المُعْجَمَهِ »و شَرَحَه الخَطّابِیّ فی المَعَالِم،و فی غَرِیبِ الحَدِیثِ «بالصَّادِ المُهْمَلَهِ »قالَ :و قالَ الرّاوِی:

العَرْض و هو غَلَطٌ .و قال الزَّمَخْشَرِیّ :هو العَرْصُ ،«بالصَّادِ المُهْمَلَه».قالَ :و قد رُوِیَ «بالضَّادِ المعْجَمَه»،لِأَنَّه یُوضَعُ علی البَیْتِ عَرْضاً ،و قد تَقَدَّم البَحْثُ فیه فی«ع ر ص»، فراجِعْه.

و العارِضُ : النّاحِیَهُ .یُقَال:إِنَّهُ لَشَدِیدُ العَارِضِ ،أَیْ شَدِیدُ النّاحِیَهِ ذُو جَلَدٍ،و کَذلِکَ العَارِضَه .

و قال اللَّیْثُ : العارِضُ مِنَ الوَجْهِ ،و فِی اللِّسَان:مِن

ص:79

الفَمِ : ما یَبْدُو منه عِنْدَ الضَّحِکِ .و به فُسِّرَ قَوْلُ کَعْبِ بْنِ زُهَیْرٍ،کما تَقَدَّم.

و العَارِضُ و العَارِضَهُ : البَیَانُ و اللَّسَنُ ،أَی الفَصَاحَهُ .قال ابنُ دُرَیْدٍ:رَجُلٌ ذُو عَارِضَهٍ ،أَی ذُو لِسَانٍ و بَیَانٍ .و قال أَبو زَیْدٍ:فُلانٌ ذُو عَارِضَهٍ ،أَی مُفَوَّهٌ .

و العَارِضُ و العَارِضَهُ : الجَلَدُ و الصَّرَامَهُ .قال الخَلِیل:

فُلانٌ شَدِیدُ العَارِضَهِ ،أَیْ ذُو جَلَدٍ و صَرَامَهٍ .و منه قَوْلُ عَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ حِینَ سُئلَ عن الزِّبْرِقانِ بْنِ بَدْرٍ التَّمِیمِیّ ، رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا،فقالَ :مُطَاعٌ فی أَدْنَیْهِ ،شَدِیدُ العَارِضَهِ ، مانِعٌ وَراءَ ظَهْرِه.

و عَرِضَ الشَّاءُ،کفَرِحَ :انْشَقَّ من کَثْرَهِ العُشْبِ .

و العَرْضُ :خِلافُ الطُّولِ ،و قد عَرُضَ الشَّیْ ءُ ککَرُمَ یَعْرُضُ عِرَضاً ،کعِنَبٍ ،و عَرَاضَهً ،بالفَتْح:صَارَ عَرِیضاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِیّ و أَنْشَدَ،

إِذا ابْتَدَرَ النَّاسُ المَکَارِمَ بَذَّهُمْ (1)

عَرَاضَهُ أَخْلاقِ ابْنِ لَیْلَی و طُولُهَا

و البَیْتُ لجَرِیرٍ،و قِیلَ لکُثَیِّرٍ.

و العَرْضُ :المَتَاعُ ،و یُحَرَّکُ ،عن القَزَّازِ ،صاحِبِ «الجامع».و فی اللّسَان:یُقَال:قد فَاتَهُ العَرْضُ و العَرَضُ ، الأَخِیرَهُ أَعْلَی.قال یُونُسُ :فاتَهُ العَرَضُ ،بالتَّحْرِیک،کما تَقُولُ :قَبَضَ الشَّیْ ءَ قَبْضاً،و أَلْقَاه فی القَبَضِ ،أَی فِیمَا قَبَضَه (2).و فی الصّحاح،قال یُونُسُ :قَدْ فاتَهُ العَرَضُ ،و هو من عَرَضِ الجُنْد،کما یُقَالُ :قَبَضَ قَبْضاً،و قد أَلْقَاه فی القَبَضِ .و قد ظَهَرَ بِذلِکَ أَنَّ القَزَّاز لَمْ یَنْفَردْ به حَتَّی یُعْزَی له هذا الحَرْفُ مع أَنَّ المُصَنِّف ذَکَرَه أَیْضاً فِیمَا بَعْدُ عِنْدَ ذِکْر العَرَضِ ،بالتَّحْرِیک،و عَبَّر هُنَاکَ بحُطَامِ الدُّنْیَا،و هو و المَتَاعُ سَوَاءٌ فیَفْهَمُ مَنْ لا تَأَمُّلَ له أَنَّ هذا غیرُ ذلِکَ ،و عِبَارَهُ الجَوْهَرِیّ و الجَمَاعَهِ سَالِمَهٌ من هذِه الأَوْهَامِ .فَتأَمَّلْ .

و کُلُّ شَیْ ءٍ فهُوَ عَرْضٌ سِوَی النَّقْدَیْن ،أَی الدَّرَاهِمِ و الدَّنَانِیرِ،فإِنَّهُمَا عَیْنٌ .و قال أَبو عُبَیْد: العُرُوضُ :الأَمْتِعَهُ الَّتِی لا یَدْخُلُهَا کَیْلٌ و لا وَزْنٌ ،و لا یَکُون حَیَواناً و لا عَقَاراً، تَقُولُ :اشتَرَیْتُ المَتَاعَ بعَرْضٍ ،أَی بمَتَاعٍ مِثْلهِ .

و العَرْضُ : الجَبَلُ نَفْسُه،و الجَمْعِ کالجَمْعِ .یُقَالُ :ما هُوَ إِلاّ عَرْضٌ من الأَعْرَاض ، أَو سَفْحُه أَوْ ناحِیَتُه قال ذُو الرُّمَّهِ :

أَدْنَی تَقَاذُفِهِ التَّقْرِیبُ أَو خَبَبٌ

کَمَا تَدَهْدَی من العَرْضِ الجَلامِیدُ

أَو العَرْضُ : المَوْضِعُ الَّذِی یُعْلَی منه الجَبَلُ ،و به فَسَّرَ بَعْضُهُم قَولَ ذِی الرُّمَّهِ السَّابِقَ .

و من المَجَازِ: العَرْضُ : الکَثِیرُ من الجَرَادِ .یُقَالُ :أَتانَا جَرَادٌ عَرْضٌ ،أَی کَثِیرٌ.و الجَمْع عُرُوضٌ ،مُشَبَّهٌ بالسَّحَابِ الذی سَدَّ الافُقَ .

و العَرْضُ : جَبَلٌ بفَاسَ ،من بِلادِ المَغْرِبِ ،و هو مُطِلٌّ علیه و کَأَنَّهُ شُبِّهَ بالسَّحَابِ المُطِلِّ المُعْتَرِض .

و العَرْضُ : السَّعَهُ ،و قد عَرُضَ الشَّیْ ءُ ککَرُمَ ،فهو عَرِیضٌ .وَاسِعٌ .

و العَرْضُ : خِلاَفُ الطُّولِ ،قال اللّه جَلَّ و عَزَّ: وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ (3).قال ابن عَرَفَهَ :إِذا ذُکِرَ العَرْضُ بالکَثْرَهِ دَلَّ علی کَثْرَهِ الطُّولِ ،لأَنَّ الطُّولَ أَکْثَرُ من العَرْضِ ،و قد عَرُضَ الشَّیءُ عِرَضاً ،کصَغُرَ صِغَراً، و عَرَاضَهً ،کسَحَابَهٍ ،فهو عَرِیضٌ و عُرَاضٌ .و قد فَرَّقَ المُصَنِّف هذَا الحَرْفَ فی ثَلاثَهِ مَوَاضِعَ ،فذَکَر الفِعْلَ مع مَصْدَرَیْه آنِفاً،و ذَکَرَ الاسْمَ هُنَا،و ذَکَرَ العُرَاضَ فِیمَا بَعْدُ، و اخْتَارَهُ المُصَنِّف کَثیراً فی کِتَابِه هذَا،و هو من سُوءِ صَنْعَهِ التَّأْلِیف،و لم یَذْکُر أَیضاً جَمْعَ العَرْض ،هذَا،و سَنَذْکُره فی المُسْتَدْرَکَات.

و أَصْلُ العَرْضِ فی الأَجْسَامِ ،ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فی غَیْرِهَا، فیُقَالُ :کَلامٌ فیه طُولٌ و عَرْضٌ .و منه قَوْلُه تَعَالی: فَذُو دُعاءٍ عَرِیضٍ (4)کما فی البَصَائِر.و قیل:مَعْنَاهُ :ذُو دُعَاءٍ وَاسِعٍ ،و إِنْ کانَ العَرْضُ إِنَّمَا.یَقَعُ فی الأَجْسَامِ ،و الدُّعاءُ

ص:80

لیس بجِسْم،و قِیلَ :أَیْ کَثِیرٍ.فوَضَعَ العَرِیضَ مَوْضِعَ الکَثِیرِ لِأَنَّ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِقْدَارٌ،و کَذلِک لَوْ قِیلَ :أَیْ طَوِیل.لَوُجِّهَ علی هذَا،کما فی اللّسَان.

قلتُ :و إِطْلاقُ العَرِیضِ علی الطَّوِیل حِینَئذِ من الأَضْدَادِ،فَتأَمَّلْ .و أَمّا قَوْلُهُ تَعَالَی: وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا .

الآیه،فقال المُصَنِّفُ فی البَصَائِرِ:إِنَّه یُؤَوَّل بأَحَدِ وُجُوهٍ :

إِمّا أَنْ یُرِیدَ أَنَّ عَرْضَهَا فی النَّشْأَهِ الآخِرَهِ کعَرْضِ السَّماواتِ و الأَرْضِ فی النَّشْأَهِ الأُولَی،و ذلِک أَنَّهُ قد قَالَ : یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ (1)فلا یَمْتَنِعُ أَنْ تَکُونَ السَّمواتُ و الأَرْضُ فی النَّشْأَهِ الآخِرَهِ أَکْبَرَ مِمَّا هی الآن.

و سَأَلَ یَهُودِیٌّ عُمَرَ،رَضِیَ اللّه عنه،عن الآیَهِ و قال:فأَیْنَ النَّارُ؟فقال عُمَرُ:فإِذا جاءَ اللَّیلُ فأَیْنَ النَّهَارُ؟و قِیلَ یَعْنِی بِعَرْضِهَا سَعَتَهَا،لاَ مِنْ حَیْثُ المساحَهُ ،و هذا کقَوْلِهِم:

ضاقَتِ الدُّنْیا علی فُلانٍ کحَلْقَهِ خَاتَمٍ .و سَعَهُ هذِه الدَّارِ کسَعَهِ الأَرْضِ ،و قیل: عَرْضُهَا :بَدَلُهَا و عِوَضُهَا،کقَوْلِکَ :

عَرْضُ هذا الثَّوْبِ کَذَا و کَذَا،و اللّه أَعْلَم (2).

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: العَرْضُ : الوَادِی و أَنْشَدَ:

أَما تَرَی بِکُلِّ عَرْضٍ مُعرِضِ

کُلَّ رَدَاحٍ دَوْحَهِ المُحَوَّضِ (3)

و العَرْضُ : أَنْ یَذْهَبَ الفَرَسُ فی عَدْوِه.و قد أَمالَ رَأْسَهُ و عُنُقَهُ ،و هو مَحْمُودٌ فی الخَیْلِ مَذْمُومٌ فی الإِبِل،و قد عَرَضَ إِذا عَدَا عَارِضاً صَدْرَه و رَأْسَهُ مَائِلاً.قال رُؤْیَهُ :

یَعْرِضُ حَتَّی یَنْصِبَ الخَیْشُومَا

و قد فَرَّق المُصَنِّف هذَا الحَرْفَ فی ثَلاثَهِ مَوَاضِعَ ،و هُوَ غَرِیبٌ ،و سَیَأْتی الکَلامُ علی المَوْضعِ الثّالِث.

و العَرْضُ : أَنْ یُغْبَنَ الرَّجلُ فی البَیْعِ ،یقال: عارَضْتُه فی البَیْعِ فَعَرَضْتُهُ أَعْرُضُه عَرْضاً ،من حَدّ نَصَر.

و المُعَارَضَه :بَیْعُ العَرْضِ بالعَرْض ،کما سَیَأْتی.

و العَرْضُ : الجَیْشُ ،شُبِّه بالجَبَل فی عِظَمِه،أَوْ بالسَّحَابِ الَّذِی سَدَّ الأُفُقَ .قَال دُرَیْدُ بنُ الصِّمَّه:

بقِیَّه مِنْسَرٍ أَو عَرْض جَیْشٍ

تَضِیقُ به خُرُوقُ الأَرْضِ مَجْرِ

و قال رُؤْبهُ فی رِوَایَه الأَصْمَعِیّ :

إِنَّا إِذا قُدْنَا لِقَوْمٍ عَرْضَا

لم نُبْقِ من بَغْیِ الأَعَادِی عِضَّا

و یُکْسَرُ ،و الجَمْع أَعْراضٌ .و مِنه قَوْل عَمْرِو بنِ مَعْدِ یکرِبَ فی عُلَه بنِ جَلْدٍ (4)حِینَ سَأَلَهُ عُمَرُ،رَضِیَ اللّه عَنْهُمَا،فقالَ :أُولَئِک فَوَارِسُ أَعْرَاضِنَا .أَی جُیُوشِنَا.

و العَرْضُ : الجُنُونُ ،و قد عُرِضَ کعُنِیَ ،و منه

14- حَدِیثُ خَدِیجَه،رضی اللّه عَنْهَا: «أَخَاف أَنْ یَکُونَ عُرِضَ له». أَی عَرَضَ له الجِنُّ ،و أَصابَه مِنْهُم مَسٌّ .

و العَرْضُ : أَنْ یَمُوتَ الإِنْسَانُ من غَیْر عِلَّهٍ . و لا وَجْهَ لِتَخْصِیصِ الإِنْسَان،فَقَدْ قَال ابنُ القَطّاعِ : عَرَضَتْ ذاتُ الرُّوحِ من الحَیَوَانِ :ماتَت مِنْ غَیْر عِلَّهٍ .

و یُقَالُ :مَضَی عَرْضٌ من اللَّیْلِ ،أَیْ ساعَهٌ مِنْه .

و العَرْضُ : السَّحَابُ مُطْلَقاً، أَو هو مَا سَدَّ الأُفُقَ منه، و به شُبِّهَ الجَرَادُ و الجَیْشُ ،کما تَقَدَّمَ .و الجَمْعُ عُرُوضٌ .قال ساعِدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

أَرِقْتُ لَهُ حَتَّی إِذَا ما عُرُوضُهُ

تَحَادَتْ (5)و هَاجَتْهَا بُرُوقٌ تُطِیرُهَا

و العِرْضُ ، بالکَسْرِ:الجَسَدُ ،عن ابنِ الأَعْرَابِیّ و جَمْعُه الْأَعْرَاضُ .و منه الحَدِیثُ فی صِفَهِ أَهْلِ الجَنَّه:«إِنّمَا هو عَرَقٌ یَجْرِی مِن أَعْرَاضِهِمْ ».أَی من أَجْسَادِهم. و قیل:هو کُلُّ مَوْضِعٍ یَعْرَقُ مِنْه ،أَی من الجَسَدِ،لأَنَّهُ إِذا طَابَتْ مَرَاشِحُه طَابَتْ رِیحُه،و به فُسِّر الحَدِیثُ أَیْضاً،أَی من مَعَاطِفِ أَبْدَانِهِم،و هی المَوَاضِعُ التی تَعْرَق من الجَسَد.

و قِیل عِرْضُ الجَسَدِ: رَائِحَتُه،رِائِحَهً طَیِّبَهً کانَتْ أو خَبِیثَهً ،و کذا عِرْضُ غَیْرِ الجَسَدِ.یُقَال:فلانٌ طَیِّبُ

ص:81

العِرْضِ ،أَی طَیِّبُ الرِّیحِ ،و کَذَا مُنْتِنُ العِرْضِ ،و سِقَاءٌ خَبِیثُ العِرْضِ فی الحَدِیثِ أَنَّه کُلُّ شَیْ ءٍ من الجَسَدِ من المَغَابِن و هی الأَعْرَاضُ ،قال:و لَیْسَ العِرْضُ فی النَّسَبِ مِنْ هذَا فی شَیْ ءٍ.و قال الأَزْهَرِیّ فی مَعْنَی الحَدِیث:من أَعْرَاضِهِم ،أَی مِنْ أَبْدَانِهِم،علی قَوْلِ ابنِ الأَعْرابِیّ ،قال:و هو أَحْسَنُ مِنْ أَنْ یُذْهَبَ به إِلی أَعْرَاضِ المَغَابِنِ .

و العِرْضُ أَیْضاً: النَّفْسُ .یُقَال:أَکْرَمْتُ عنه عِرْضِی ، أَیْ صُنْتُ عنه نَفْسِی،و فُلاَنٌ نَقِیُّ العِرْض ،أَی بَرِیءٌ من أَنْ یُشْتَمَ أَوْ یُعابَ .و قال حَسّان،رَضِیَ اللّه عَنْه:

فإِنَّ أَبِی وَ وَالِدَه و عِرْضِی

لعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْکُم وِقَاءُ

قال ابنُ الأَثِیر:هذا خَاصُّ للنَّفْس.

و قیل العِرْضُ : جانِبُ الرَّجُلِ الّذِی یَصُونُه من نَفْسِه و حَسَبِهِ و یُحَامِی عَنْهُ أَنْ یُنْتَقَصَ و یُثْلَبَ ،نَقَلَه ابنُ الأَثِیر، أَو سَوَاءٌ کان فی نَفْسِه أَو سَلَفِه أَو مَنْ یَلْزَمُه أَمْرُهُ ،أَو مَوْضِعُ المَدْحِ و الذَّمِّ مِنْه ،أَی من الإِنْسَان،و هُمَا قَوْلٌ وَاحِدٌ،ففی النِّهَایَه: العِرْضُ :مَوْضِعُ المَدْحِ و الذَّمِّ من الإِنْسَان،سَوَاءٌ کانَ فی نَفْسِهِ أَو سَلَفِهِ ،أَو مَنْ یَلْزُمُه أَمْرُه،و به فُسِّر

16- الحَدِیثُ : «کُلُّ المُسْلِمِ علی المُسْلِم حَرَامٌ ،دَمُه و مَالُه و عِرْضُه ». أَو العِرْضُ : مَا یَفْتَخِرُ به الإِنْسَانُ من حَسَبٍ و شَرَفٍ ،و به فُسِّ قَوْلُ النَّابِغَه:

یُنْبِیک ذُو عِرْضِهِمْ عَنِّی و عَالِمُهُمْ

و لَیْسَ جَاهِلُ أَمْرٍ مِثْلَ مَنْ عَلِمَا

ذُو عَرْضِهِم :أَشْرَافُهُم،و قیل:ذُو حَسَبِهِم.

و یُقَال:فُلانٌ کَرِیمُ العِرْضِ ،أَیْ کَرِیمُ الحَسَبِ ،و هو ذُو عِرْضٍ ،إِذَا کَانَ حَسَیباً. و قد یُرَادُ بِهِ أَی بالعِرْض الآبَاءُ و الأَجْدَادُ ،ذَکَره أَبُو عُبَیْدٍ.یُقَال:شَتَمَ فُلانٌ عِرْضَ فُلانٍ ، معْنَاهُ :ذَکَرَ أَسْلافَه و آبَاءَه بالقَبِیح.و أَنْکَرَ ابنُ قُتَیْبَهَ أَنْ یَکُون العِرْضُ الأسْلافَ و الآبَاءَ و قال: العِرْضُ :نَفْسُ الرَّجُلِ و بَدَنُه لا غَیْرُ.و قال

16- فی حَدِیثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیر،رَضِیَ اللّه عنه: «فمَنِ اتَّقَی الشُّبُهَاتِ استَبْرَأَ لِدِینهِ و عِرْضِهِ ». أَی احْتَاطَ لنَفْسِهِ .لا یَجُوزُ فیه مَعْنَی الآباءِ و الأَسْلافِ .

و قیل عِرْضُ الرَّجُلِ : الخَلِیقَهُ المَحْمُودَهُ منه،نَقَلَه ابنُ الأَثِیر.

و قال أَبُو بکْرِ بنُ الأَنْبَارِیّ :و ما ذَهَبَ إِلَیْه ابْنُ قُتَیْبَهَ غَلَطٌ ، دَلَّ علی ذلِکَ قَوْلُ مِسْکِینٍ الدَّارمیّ :

رُبَّ مَهْزُولٍ سَمِینٌ عِرْضُه

و سَمِینُ الجِسْمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ

فلو کانَ العِرْضُ البَدَنَ و الجِسْمَ علی مَا ادَّعَی لم یَقُل مَا قَالَ ،إِذْ کانَ مُسْتَحِیلاً للقائِلِ أَنْ یَقُولَ :رُبَّ مَهْزُولٍ سَمِینٌ جِسْمُه،لأَنَّه مُنَاقَضَهٌ ،و أَنَّمَا أَرَادَ:رُبَّ مَهْزُولٍ جِسْمُه کَرِیمَهٌ آبَاؤُه،و یَدُلُّ لِذلِک أَیْضاً

14- قَوْلُه صلی اللّه علیه و سلّم: «دَمُه و عِرْضُه ». فلَوْ کان العِرْضُ هو النَّفْس لکان دَمُهُ کافِیاً من قَوْلِهِ عِرْضُه ،لأَنَّ الدَّمَ یُرَادُ به ذَهَابُ النَّفْسِ .

و قال أَبُو العَبَّاس:إِذا ذُکِرَ عَرْضُ فُلانٍ فمَعْنَاه أُمُورُهُ الَّتی یَرْتَفِعُ أو یَسْقُطُ بِذِکْرِهَا من جَهَتِهَا بحَمْدٍ أو بذَمٍّ ،فیجُوزُ أَنْ یکُونَ أُموراً یُوصَفُ بها هو دُونَ أَسْلافِه،و یَجُوزُ أَن تُذکَر أَسْلافُه لِتَلْحَقَه النقیصَهُ بعَیْبِهم،لا خِلافَ بَیْنَ أَهْلِ اللُّغَهِ إِلاَّ ما ذَکَرَهُ ابنُ قُتَیْبَهَ من إِنْکَارِه أَن یَکُون العِرْضُ الأَسْلافَ و الآباءَ.

قلْتُ :و قد احْتَجَّ کُلٌّ مِنَ الفَرِیقَیْن بِمَا أَیَّدَ به کَلامَهُ ، و یَدُلُّ لابْنِ قُتَیْبَهَ قَوْلُ حَسّانَ السّابِقُ و لو ادُّعِیَ فِیهِ العُمُومُ بَعْدَ الخُصُوصِ ،

16- و حَدِیثُ أَبِی ضَمْضَمٍ : «إِنّی تَصَدَّقْت بعِرْضِی علی عِبَادِک». و کَذَا حَدِیثُ أَهْلِ الجَنَّهِ السَّابِقُ ، و کذا

16- حَدِیثُ : «لَیُّ الوَاجِدِ یُحِلُّ عُقُوبَتَهُ و عِرْضَه ». و کَذا حَدِیثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ،و کَذَا

17- قَوْلُ أَبِی الدِّرْدَاءِ،رَضِیَ اللّه عَنْهُمَا: «أَقْرِضْ مِن عِرْضِکَ لِیَوْمِ فَقْرِکَ ». و إِنْ أُجِیبَ عن بَعْضِ ذلِکَ .و أَمّا تَحَامُلُ ابْنِ الأَنْبَارِیّ و تَغْلِیطُه إِیَّاه فمَحَلُّ تَأَمُّلٍ .و قد أَنْصَفَ أَبُو العَبَّاس فِیمَا قالَه فإِنَّه جَمَعَ بین القَوْلَیْنِ ،و رَفَعَ عن وَجْهِ المُرَادِ حِجَابَ الشَّیْن،فَتَأَمَّلْ ،و اللّه أَعْلَمُ .

و العِرْضُ : الجِلْدُ ،أَنْشَدَ إِبْرَاهِیمُ الحَرْبِیّ :

و تَلْقَی جَارَنَا یُثْنِی عَلَیْنَا

إِذَا مَا حَانَ یَوْمٌ أَن یَبِینَا

ص:82

ثَنَاءٌ تُشْرِقُ الأَعْرَاضُ عَنْهُ

به نَتَوَدَّعُ الحَسَبَ المَصُونَا (1)

و العِرْضُ : الجَیْشُ الضَّخْمُ ، و یُفْتَح ،و هذا قد تَقَدَّمَ بعَیْنِه فی کَلامِه،فهو تَکْرَارٌ.

و العِرْضُ : الوَادِی یکون فِیه قُرًی و مِیَاهٌ ،أَوْ کُلُّ وَادٍ فیه نَخیلٌ ،و عَمَّهُ الجَوْهَرِیّ فقالَ :کُلُّ وَادٍ فیه شَجَرٌ فهو عِرْضٌ ،و أَنْشَدَ:

لَعِرْضٌ من الأَعْرَاض تُمْسِی حَمَامُه

و تُضْحِی عَلَی أَفْنَانِهِ الغِینِ (2)تَهْتِفُ

أَحَبُّ إِلی قَلْبِی مِنَ الدِّیکِ رَنَّهً

و بابٍ إذا ما مَالَ للغَلْقِ یَصْرِفُ

و العِرْض : وَادٍ بعَیْنِهِ ، بالیَمَامَهِ ،عَظِیمٌ ،و هُمَا عِرْضَانِ ، عِرْضُ شَمَامِ و عِرْضُ حَجْرٍ.فالأَوَّلُ یَصُبّ فی بَرْکٍ و تَلْتَقِی سُیُولُهُمَا بجَوٍّ فی أَسْفَلِ الخِضْرِمَه،فإِذا الْتَقَیَا سُمِّیَا محقّفاً، و هو قاعٌ یَقْطَع الرَّمْلَ ،قال الأَعْشَی:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ العِرْضَ أَصْبَحَ بَطْنُه

نَخِیلاً و زَرْعاً نابِتاً و فَصَافِصَا

و قال المُتَلَمِّس،و به لُقِّب:

و ذَاکَ أَوَانُ العِرْضِ جُنَّ ذُبَابُه

زَنَابِیرهُ و الأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ (3)

و قد تقَدَّم إِنشادُ هذا البَیْت للمُصَنّف فی«ل م س»و ذُکِرَ هُنَا استِطْرَاداً.

و العِرْضُ :وَادٍ بالیَمَامه.

و العِرْضُ : الحَمْضُ و الأَرَاکُ ،جَمْعُهُ أَعْرَاضٌ .و فی الصّحاح: الأَعْرَاضُ .الأَثْلُ و الأَرَاکُ و الحَمْضُ انْتَهَی.

و قِیلَ : العِرْضُ :الجَمَاعَهُ من الطَّرْفاءِ و الأَثْلِ ،و النَّخْلِ ، و لا یکون فی غَیْرهنّ .قال الشَّاعِرُ:

و المانِع الأَرْضَ ذات العَرْضِ (4)خَشْیَتَهُ

حتی تَمنَّعَ منْ مَرْعًی مَجَانِیهَا

و قِیلَ : العِرْضُ : جَانِبُ الوَادِی و البَلَدِ.و و قیل:

نَاحِیَتُهما و جَوُّهُمَا من الأَرْضِ ،و کَذَا عِرْضُ کُلِّ شَیْ ءٍ ناحِیَتُه،و الجَمْعُ الأَعْرَاضُ .

و العِرْضُ : العَظِیمُ من السَّحَابِ یَعْتَرِض فی أُفُقِ السَّمَاءِ.

و العِرْضُ : الکَثیرُ من الجَرَادِ ،و قد تَقَدَّمَ أَنَّهُمَا شُبِّهَا بالجِبَالِ لضَخَامَهِ السَّحَابِ و تَرَاکُمِ الجَرَاد.

و العِرْضُ : مَنْ یَعْتَرِضُ النَّاسَ بالبَاطِل،و هی بِهَاءٍ .

و یقال:رَجُلٌ عِرْضٌ ،و امْرَأَهٌ عرْضَهٌ .

و أَعْرَاضُ الحِجَازِ:رَسَاتِیقُه ،و هی قُرًی بَیْنَ الحِجَازِ و الیَمَنِ .قال عامرُ بنُ سَدُوسٍ الخُنَاعِیّ :

لَنَا الغَوْرُ و الأَعْرَاضُ فی کُلِّ صَیْقَهٍ (5)

فَذلِکَ عَصْرٌ قد خَلاَها و ذَا عَصْرُ

و قیل: أَعْراضُ المَدِینَه:قُرَاها الَّتِی فی أَوْدِیَتِهَا.و قِیلَ :

هی بُطُونُ سَوَادِهَا حَیْثُ الزَّرْعُ و النَّخِیلُ ،قاله شَمِرٌ. الوَاحِدُ عِرْضٌ ،بالکَسْر.یُقَالُ :أَخْصَبَ ذلِکَ العِرْضُ .

و عُرْض ، بالضَّمّ :د،بالشَّامِ بَیْنَ تَدْمُرَ و الرَّقَّهِ ،قَبْلَ الرُّصافَهِ ،یُعَدّ مِنْ أَعمالِ حَلَبَ .نُسِبَ إِلَیْهِ جَمَاعَهٌ من أَهْل المَعْرِفَهِ .مِنْهُم أَبُو المَکَارِمِ فُضَالَهُ بنُ نَصْرِ اللّه بنِ حَوّاسٍ العُرْضِیّ ،تَرْجَمَه المُنْذِرِیّ فی التّکْمِلَه:و أَبُو المَکَارِمِ حَمَّادُ بنُ حامِدِ بْنِ أَحْمَدَ العُرْضِیّ التَّاجِر،حَدَّثَ .تَرْجَمَه ابنُ العَدِیم فی«تاریخ حَلَبَ ».و من مُتَأَخِّرِیهم:الإِمَامُ المُحَدِّثَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ الوَهَّاب بنِ إِبْرَاهِیمَ بنِ مَحْمودِ بْنِ عَلیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ العُرْضِیُّ الشَّافِعِیُّ ،حَدَّثَ عنه وَلَدُهُ أَبُو الوَفَاءِ الَّذِی تَرْجَمَه الخَفَاجِیُّ فی«الرِّیْحَانَهِ ».و اجْتَمَعَ به فی حَلَبَ .و مِنْهُم العَلاَّمَهُ السَّیِّد مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ العُرْضِیُّ .أَخَذَ

ص:83

عن أَبِی الوَفَاءِ هذا،و تُوُفِّیَ أَبُو الوَفَاءِ بحَلَبَ سنه 1070.

و العُرْضُ : سَفْحُ الجَبَلِ و ناحِیَتُه.

و العُرْضُ : الجَانِبُ ،جَمْعُه، عِرَاضٌ .قال أَبُو ذُؤَیْب الهُذَلِیّ :

أَمِنْکَ بَرْقٌ أَبِیتُ اللَّیْلَ أَرْقُبُه

کأَنَّه فی عِرَاضِ الشَّامِ مِصْبَاحُ

و العُرْضُ : النَّاحِیَهُ من أَیّ وَجْهٍ جِئْتَ .یُقَالُ :نَظَرَ إِلَیَّ بعُرْضِ وَجْهِهِ ،کما یُقَال بصُفْح وَجْهِه،کما فی الصّحاح.

و جَمْعُه أَعْرَاضٌ ،و به فُسِّرَ قَوْلُ عَمْرِوبْنِ مَعْدِیَکرِبَ :

فَوَارِس أَعْرَاضِنَا ،أَی یَحْمُون نَوَاحِیَنَا عن تَخَطُّفِ العَدُوِّ.

و العُرْضُ من النَّهْرِ و البَحْرِ:وَسَطُه .قال لَبِیدٌ،رَضِیَ اللّه عَنْه:

فتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِیِّ و صَدَّعَا

مسْجُورَهً مُتَجَاوِراً قُلاَّمُهَا

و العُرْضُ من الحَدِیث:مُعْظَمُه، کعُرَاضِهِ ،بالضَّمِّ أَیْضاً.

و العُرْضُ مِنَ النّاسِ :مُعْظَمُهم،و یُفْتَح .قال یُونُسُ :

و یَقُولُ ناسٌ من العرَبِ :رَأَیْتُهُ فی عَرْضِ الناسِ ،یَعْنُون فی عُرْض .و یُقَال:جَرَی فی عُرْضِ الحَدِیثِ .و یُقَالُ فی عُرْضِ النَّاسِ ،کُلُّ ذلِکَ یُوصَفُ به الوَسَطُ .و یُقَالُ :

اضْرِبْ بهذا عُرْضَ الحائطِ ،أَیْ ناحِیَتَهُ .و یُقَالُ :أَلْقِهِ فی أَیِّ أَعْرَاضِ الدَّارِ شِئْتَ .و یُقَال:خُذْه من عُرْضِ النَّاسِ و عَرْضِهِم .أَی من أَیِّ شِقٍّ شِئْتَ .

و العُرْضُ مِنَ السِّیْفِ :صَفْحُهُ .

و العُرْضُ مِنَ العُنُق:جَانِبَاهُ (1).و قِیلَ کُلُّ جانِبٍ عُرْضٌ .

و العُرْضُ : سَیْرٌ مَحْمُودٌ فی الخَیْلِ ،و هو السَّیْرُ فی جَانِبٍ ،و هو مَذْمُومٌ فی الإِبِل .هذا هو المَوْضِعُ الثّالثُ الَّذِی أَشَرْنَا إِلَیْه و هو خَطَأٌ.و الصَّوَابُ فیه العُرُضُ ، بضَمَّتَیْنِ ،کما هو مَضْبُوطٌ فی اللسّان هکَذا (2).

16- و فی حَدیثِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِیَّه: کُلِ الجُبْنَ عُرْضاً . قال الأَصْمَعِیّ : أَی اعْتَرِضْه و اشْتَرِهِ مِمَّن وَجَدْتَه،و لا تسْأَلْ عَمَّن عَمِلهُ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الکِتَابِ هُو أَمْ مِنْ عَمَلِ المجُوسِ .کَذَا فی الصّحاح.

14- و قال إِبْراهِیمُ الحرْبِیُّ فی «غَرِیب الحَدِیثِ »،مِنْ تَأْلِیفِهِ : «أَنَّهُ أُتِیَ النَّبِیُّ صَلَی اللّه علیه و سلّم بجُبْنَهٍ فی غَزْوَهِ الطّائِفِ ،فجَعل أَصْحَابُه یَضْرِبُونَها بالعَصَا،و قالوا:

نَخْشی أَنْ تَکُونَ فیها مَیتَهٌ .فقال صَلَی اللّه علیه و سلّم:کُلُوا». و أَهْلُ الطّائِفِ لَمْ یَکُونُوا أَهْلَ کِتَابٍ ،و إِنّمَا کانُوا من مُشْرِکِی العَرَب.

17- و أَمّا سَلْمَانُ ،رَضِیَ اللّه عَنْهُ فإِنَّهُ لَمّا فُتِحَتِ المَدَائِنُ وَجَدَ جُبْناً فأَکَلَ منها،و هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهُمْ مَجُوسٌ .

و یُقَالُ : هو من عُرْضِ النَّاسِ ،أَی هُوَ من العَامَّهِ ،کما فی الصّحاح.

و یُقَالُ : نَظَر إِلَیْهِ عَنْ عُرْضٍ ،بالضَّمِّ ، و عُرُضٍ ، بضَمَّتَیْنِ ،مثل عُسْرٍ و عُسُر،أَی مِنْ جانبِ و نَاحِیَهٍ ،کما فی الصّحاح،و کذلک نَظَرَ إِلَیْهِ مُعَارَضَهً .

و خَرَجُوا یَضْرِبُون النَّاسَ عن عُرْضٍ . أَیْ عَنْ شِقٍّ و ناحِیَهٍ کَیْفَمَا اتَّفَقَ ، لا یُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا (3)،کما فی الصّحاح.قال:و منه قَولُهُم:ضَرَبَ بِه عُرْضَ الحائطِ ،أَی اعْتَرَضَهُ حَیْثُ وُجِدَتْ منه أَیُّ ناحیَه من نَوَاحیِه.

و یُقَال: نَاقَهٌ عُرْضُ أَسْفَار ،أَی قَوِیَّهٌ علی السَّفَر.و ناقَهٌ عُرْضَهٌ للْحجَارَهِ ،أَی قَوِیَّهٌ عَلَیْهَا کما فی الصّحاح.

و عُرْضُ هذَا البعِیرِ السَّفَرُ و الحَجَرُ .قال المُثَقِّبُ العَبْدِیّ :

من مَالِ مَنْ یَجْبِی و یُجْبَی له

سَبْعُونَ قِنْطَاراً من العَسْجَدِ

أَو مِائهٍ (4)تُجْعَلُ أَوْلادُهَا

لَغْواً و عُرْضُ المائَهِ الجَلْمَدُ

قال ابنُ بَرِّیّ : فعُرْض مُبْتَدَأٌ،و الجَلْمَدُ خَبَرُه.أَیْ هی قَوِیَّهٌ علی قَطْعِه.و فی البَیْتِ إِقواءٌ.

ص:84

و العَرَضُ ، بالتَّحْرِیک:ما یَعْرِضُ لِلإِنْسَانِ من مَرَضٍ و نَحْوِهِ ،کالهُمُومِ و الأَشْغَالِ .یُقَالُ : عَرَضَ لی یَعْرِضُ ، و عَرِضَ یَعْرَضُ ،کضَرَبَ و سَمِعَ ،لُغَتَان.و قیل: العَرَضُ :

من أَحْدَاثِ الدَّهْرِ،من المَوْتِ و المَرَضِ و نَحْوِ ذلک.و قال الأَصْمَعِیّ : العَرَضُ :الأَمْرُ یَعْرِضُ للرَّجُل یُبْتَلَی به.و قال اللِّحْیَانیّ : العَرَضُ :ما عَرَضَ للإِنْسَانِ من أَمْرٍ یَحْبِسُه من مَرَضٍ أَوْ لُصُوص.و قال غَیْرُهُ : العَرَضُ :الآفَهُ تَعْرِضُ فی الشَّیْ ءِ،و جَمْعُه أَعْرَاضٌ .و عَرَضَ له الشَّکُّ و نَحْوُهُ مِنْ ذلکَ .

و العَرَضُ : حُطَامُ الدُّنْیَا و مَتَاعُها.

و أَما العَرْضُ بالتَّسْکینِ فمَا خَالَفَ النَّقْدَیْن (1)من مَتَاعِ الدُّنْیَا و أَثَاثِها،و الجَمْعُ عُرُوضٌ ،فکُلُّ عَرْضٍ داخِلٌ فی العَرَضِ ،و لیس کُلُّ عَرَضٍ عَرْضاً .

و عَرَضُ الدُّنْیَا: ما کانَ مِن مالٍ قَلَّ أَوْ کَثُرَ ،

16- یُقَال:

«الدُّنْیَا عَرَضٌ حاضِرٌ،یَأْکُل مِنْها البَرُّ و الفَاجِرُ»، کما فی الصّحاح.و هو حَدِیثٌ مرْفوعٌ ،رَواه شَدّادُ بنُ أَوْسٍ ،رَضِیَ اللّه عنه . و

16- فی حدیثِه الآخَرِ: «لَیْسَ الغِنَی عن کَثْرَهِ العَرَضِ ، إِنَّمَا الغِنَی غِنَی النَّفْسِ ». و قال الأَصْمَعِیّ : العَرَضُ :حُطَامُ الدُّنْیَا و ما یُصِیبُ مِنْها الإِنْسَانُ .و قَوْلُه تَعَالی: یَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنی وَ یَقُولُونَ سَیُغْفَرُ لَنا (2)،أَی یَرْتَشُون فی الْأَحْکَامِ .و قال أَبُو عُبَیْدَه (3):جَمِیعُ مَتَاعِ الدُّنْیَا عَرَضٌ ،بفتح الرّاءِ،و قَد ظَهَر لَکَ من هذَا أَنَّ العَرَضَ ،بالتَّحْرِیک،لم یَنْفرِدْ به القَزَّازُ.و قد أَوْهَمَ المُصَنِّفُ آنِفاً عِنْدَ ذِکْرِ العَرْض ، بالتَّسْکِین فی ذلِک،فتَأَمَّلْ .

و قولُه تَعَالَی: لَوْ کانَ عَرَضاً قَرِیباً (4)، العَرَضُ هُنَا:

الغَنِیمَهُ ،أَی لو کانَ غَنِیمَهً :قَرِیبَهَ التَّنَاوُلِ .

و العَرَضُ : الطَّمَعُ عن أَبی عُبَیْدَهَ ،و أَنْشَدَ غَیْرُهُ :

مَنْ کانَ یَرْجُو بَقَاءً لا نَفَادَ لَهُ

فلا یَکُنْ عَرَضُ الدُّنْیَا له شَجَنَا

کما فی العُبَابِ .

و نَقَلَ الجَوْهَرِیُّ عن یُونُسَ :فاتَهُ العَرَضُ .و فَسَّرُوه بالطَّمَعِ .قال عَدِیُّ بنُ زَیْد:

و ما هذَا بأَوَّلِ ما یُلاقِی

مِنَ الحِدْثانِ و العَرَضِ القَریبِ

فی اللِّسان:أَی الطَّمَعِ القَرِیب.

و العَرَضُ : اسْمٌ لِمَا لا دَوَامَ لَهُ ،و هو مُقَابِلُ الجَوْهَرِ، کما سَیَأْتیِ .

و العَرَضُ : أَنْ یُصِیبَ الشَّیْ ءَ علی غِرَّهٍ .و منه:أَصابَهُ سَهْمُ عَرَضِ ،و حَجَرُ عَرَضٍ ،بالإِضافَهِ فیهما،کما سَیَأْتی.

و العَرَضُ : مَا یَقُومُ بغَیْرِه و لا دَوَامَ له، فی اصْطِلاحِ المُتَکَلِّمِین ،و هم الفَلاسِفَهُ .و أَنْوَاعُه نَیِّفٌ و ثَلاَثُونَ ،مِثْلُ الأَلْوَانِ و الطعُومِ ،و الرَّوائحِ ،و الأَصْوَاتِ ،و القَدَرِ، و الإِرَادَاتِ ،کما فی العُبَاب.و لا یَخْفَی لَوْ قَالَ :اسْمٌ لِمَا لا دَوَامَ لَهُ ،و عِنْدَ المُتَکَلِّمِینَ ما یَقُومُ بغَیْرِه،کانَ أَحْسَنَ .

و فی اللِّسَان: العَرَضُ فی الفَلْسَفَه:ما یُوجَدُ فی حَامِلِه و یَزُول عَنْهُ ،مِنْ غَیْرِ فَسَادِ حامِلِهِ ،و منه ما لا یَزُولُ عنه.

فالزَّائلُ منه کأُدْمَهِ الشُّحُوبِ ،و صُفْرَهِ اللَّوْنِ ،و حَرَکَهِ المُتَحَرِّکِ ،و غَیْرُ الزّائلِ کسَوَادِ القَارِ و السَّبَجِ و الغُرَابِ .

و فی البَصَائِر: العَرَضُ ،مُحَرَّکَهً :ما لا یَکُونُ له ثَبَاتٌ .

و منه اسْتَعارَ المُتَکَلِّمُون العَرَضَ لمَا لا ثَبَاتَ لَهُ إِلاَّ بالجَوْهَرِ، کاللَّوْنِ و الطَّعْمِ .و قِیلَ :الدُّنْیَا عَرَضٌ حاضِرٌ،تَنْبِیهاً أَنْ لا ثَبَاتَ لَهَا.

و قَولُهُم: عُلِّقْتُهَا عَرَضاً ،إِذا هَوِیَ امرأَهً ،أَی اعْتَرَضَتْ لِی فهَوِیتُهَا من غَیْرِ قَصْدٍ.قال الأَعْشَی:

عُلِّقْتُها عرضاً و عُلِّقتْ رَجُلاً

غَیْری و عُلِّقَ أُخْرَی غیْرَها الرَّجُلُ

کما فی الصّحاح.

و قال عنْترَهُ بنُ شَدَّاد:

عُلِّقْتُهَا عَرَضاً و أَقْتُلُ قَوْمَهَا

زَعْماً لَعَمْرُ أَبیکَ لَیْسَ بمَزْعَم

و قال ابنُ السِّکّیت فی قَوْله عُلِّقْتُهَا عَرَضَاً ،أَی کانَت

ص:85

عَرَضاً من الأَعْرَاض اعْتَرَضْتَنی (1)من غیْرِ أَن أَطْلُبَه،و أَنشَد:

وَ إِمَّا حُبُّهَا عَرَضٌ و إِمَّا

بَشَاشَهُ کُلِّ عِلْقٍ مُسْتَفَادُ

یقول:إِمّا أَنْ یَکُونَ الَّذی من حُبِّهَا عَرَضاً لَمْ أَطْلُبْه،أَو یَکُونَ عِلْقاً.

و یُقَالُ :أَصَابَهُ سهْمُ عَرَضٍ ،و حَجَرُ عَرَضٍ ،بالإضافه فیهما،و بالنَّعْت أَیْضاً کما فی الأَساس،إِذَا تُعُمِّدَ به غَیْرُهُ فأَصَابَهُ ،کما فی الصّحاح.و إِنْ أَصابهُ أَوْ سَقَطَ علَیْه منْ غیْر أَنْ یَرْمِیَ به أَحَدٌ فلَیْس بعَرَضٍ ،کما فی اللِّسَان.

و العَرْضِیّ ،بالفَتْح و یاءِ النِّسْبِه: جِنْسٌ من الثِّیَاب (2)قال بو نُخَیْلَه السَّعْدیّ :

هَزَّتْ قَوَاماً یَجْهَدُ العَرْضِیَّا

هَزَّ الجَنُوبِ النَّخْلَهَ الصَّفِیَّا

و العَرْضِیُّ أَیْضاً: بَعْضُ مَرَافِقِ الدَّارِ و بُیُوتِهِ ، عِرَاقیَّهٌ لا تَعرِفُها العَرَبُ ،کما فی العُبَاب.

و العِرِضَّی کزِمِکَّی:النَّشَاطُ أَو النَّشِیطُ ،عن ابْن الأَعْرَابیّ ،و هو فِعِلَّی من الاعْترَاضِ کالجِیِضَّی.و أَنْشَدَ لأَبِی مُحَمَّد الفَقْعَسیّ :

إِنَّ لَهَا لسَانِیاً مهَضَّا

عَلَی ثَنَایَا القَصْدِ أَو عِرِضَّی (3)

قال:أَیْ یَمُرُّ علی اعْتِرَاض من نَشَاطِهِ .

و یقال: ناقَهٌ عِرَضْنَهٌ کسِبَحْلَه ،أَی بکِسْرِ العَیْنِ و فَتْحِ الرّاءِ،و النُّونُ زائدَهٌ ،أَی مُعْتَرِضَهٌ فی السَّیْرِ للنَّشاطِ ،عن ابْنِ الأَعْرَابِیّ ،کما فی اللّسَان.و فی العُبَاب و الصّحاح:إِذا کانَ مِنْ عادَتِهَا أَنْ تَمْشِیَ مُعَارَضَهً ،للنَّشَاط ،و الجَمْعُ الْعِرَضْنَاتُ .و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِیّ :

تَرِدْ بِنَا فی سَمَلٍ لم یَنْضُبِ

منها عِرَضْنَاتٌ عِرَاضُ الأَرْنَبِ (4)

و أَنکَرَه أَبو عُبَیْد فَقال:لا یُقَال[ناقه] عِرَضْنَهٌ ،إِنَّمَا العِرَضْنَهُ النَّشَاطُ (5)،و أَنْشَدَ الجَوْهَرِیّ للکُمَیْت:

عِرَضْنَهُ لَیْلٍ فی العِرَضْنَاتِ جُنَّحَا

أَی من العِرَضْنات ،کما یُقَالُ :فُلانٌ رَجُلٌ من الرِّجال، کما فی الصّحاح.

و یقال أَیْضاً:هو یَمْشِی العِرَضْنَهَ ،و یمشِی العِرَضْنَی ، أَیْ فی مِشْیَتِه بَغْیٌ مِن نَشاطِه .و عِبَارَهُ الصّحاح:إِذا مَشَی مَشْیَهً فی شِقٍّ ،فِیهَا بَغْیٌ من نَشاطِهِ .و قِیلَ :فلانٌ یَعْدُو العِرَضْنَهَ ،و هو الَّذِی یَسْبِقُ فی عَدْوِهِ .و قال رُؤْبهُ یَمْدَحُ سُلَیْمَانَ بنَ عَلِیّ :

تَعْدُو العِرَضْنَی خَیْلُهُمْ عَرَاجِلاَ

و یُقَالُ : نَظَر إِلَیْه عِرَضْنَهً ،أَی بِمُؤَخَّرِ عَیْنهِ ،کما فی الصّحاح،و زادَ:و تَقُولُ فِی تَصْغِیرِ العِرَضْنَی : عُرَیْضِنٌ ، ثَبَتَت النُّونُ لأَنَّهَا مُلْحَقَهٌ ،و تُحْذَف الیَاءُ لأَنَّهَا غَیْرُ مُلْحَقَهٍ .

و العِرَاضُ ،بالکَسْرِ:سِمَهٌ مِنْ سِمَاتِ الإِبِلِ ، أَوْ خَطٌّ فی فَخِذِ البَعِیرِ عَرْضاً ،عن ابْنِ حبیب،مِن تَذْکرهِ أَبی عَلیّ ،و نَقَلَهُ الجَوْهَریُّ عن یَعْقُوبَ .

قُلتُ :و الَّذی نقله ابنُ الرُّمَّانیّ فی«شَرْحِ کتَاب سیبَوَیْه» العِرَاضُ و العِلاَطُ فی العُنُق،إِلاّ أَنّ العِرَاضَ یَکُون عَرْضاً ، و العِلاَط یَکُونُ طُولاً،فَتأَمَّلْ ،و ذَکَرَ السُّهَیْلیُّ فی«الرَّوض» سِمَات الإِبل فلَمْ یَذْکُر فیهَا العِرَاضَ .و هُوَ مُسْتَدْرَکٌ عَلَیْه. و تَقُولُ منهُ : قَد عَرَضَ البَعیرَ عَرْضاً ،إِذا وَسَمَهُ بهذا الخَطِّ .

و یُقَال أَیْضاً: عَرَّضَهُ تَعْریضاً ،فهو مُعَرَّضٌ ،کما سَیَأْتِی.

و العِرَاضُ أَیضاً: حَدیدَهٌ تُؤَثَّرُ بها أَخْفافُ الإبل لتُعْرَفَ آثَارُهَا ،أَی إِذا مَشَتْ .

و الْعِرَاضُ : النَّاحیَهُ ،و الشِّقُّ .و أَنشد الجَوْهَریُّ لِأَبی ذُؤَیْبٍ :

أَ مِنْکَ بَرْقٌ أَبِیتُ اللَّیْلَ أَرْقُبُهُ

کَأَنَّهُ فی عِرَاضِ الشَّامِ مِصْبَاحُ

قال الصَّاغَانیّ :هو جَمْعُ عُرْضٍ ،بالضَّمِّ .و الَّذی فی المُحْکَم أَنَّه جَمْعُ عَرْضٍ ،بالفَتْح،خِلاف الطُّول.

ص:86

و العُرْضِیُّ ،بالضَّمِّ و یاءِ النِّسْبَه: مَنْ لا یَثْبُتُ علی السَّرْج یَعْتَرِض مَرَّهَ کَذَا،و مَرَّه کَذَا،عن ابن الأَعْرَابیّ .و قال عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلیُّ :

فَوَارِسُهُنَّ لا کُشُفٌ خِفَافٌ

و لا مِیلٌ إِذَا العُرَضِیُّ مَالاَ

و العُرْضِیُّ : البَعیرُ الَّذی یَعْتَرِضُ فی سَیْره،لأَنَّهُ لم تَتِمَّ رِیَاضَتُهُ بَعْدُ،کما فی الصّحاح،قال أَبُو دُوَادٍ یَزِیدُ بنُ معَاوَیَهَ بْن عَمْرٍو الرُّؤَاسیّ :

و اعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِیَّ تَرْکُضُه

أُمُّ الفَوَارسِ بالدِّئْدَاءِ و الرَّبَعَهْ

و قِیلَ العُرْضِیُّ :الذَّلُولُ الوَسَطِ ،الصَّعْبُ التَّصَرُّفِ .

و نَاقَهٌ عُرْضِیَّهٌ :فیهَا صُعُوبَهٌ ،و قیلَ إِذا لمْ تَذِلَّ کُلَّ الذُّلِّ .

و أَنشد الجَوْهَریُّ لحُمَیْدٍ الأَرْقَط :

یُصْبِحْنَ بالقَفْر أَتَاوِیّاتِ

مَعْتَرِضَاتٍ غَیْرَ عُرْضِیَّاتِ (1)

یَقُولُ :لیس اعْتِرَاضُهُنَّ خِلْقَهً و إِنَّمَا هو للنَّشَاط و البَغْیِ .

و فیکَ یا إِنسانُ عُرْضِیَّهٌ ،أَی عَجْرَفِیَّهٌ و نَخْوَهٌ و صُعُوبَهٌ .

نقله الجَوْهَریّ و الصاغَانیُّ عن أَبی زَیْدٍ.

و العُرْضَهُ ،بالضَّمِّ :الهِمَّهُ .و أَنشد الجَوْهَریّ لحَسّان بن ثابتٍ ،رَضِیَ اللّهُ عنه:

و قالَ اللّه:قد یَسَّرْتُ (2)جُنْداً

هُمُ الأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ

و لفُلانٍ عُرْضَهٌ یَصْرَعُ بها النَّاسَ ،و هی حِیلَهٌ فی المُصَارَعَهِ ،أَی ضَرْبٌ منها،کما فی الصّحاح.

و یُقَالُ : هُوَ عُرْضَهُ ذَاکَ ،أَو عُرْضَهٌ لِذَاکَ (3)،أَی مُقْرِنٌ لهُ قَوِیٌّ عَلَیْهِ ،کما فی العُبَاب.

و یُقَالُ :فُلانٌ عُرْضَهٌ للنّاس ،إِذا کانُوا لا یَزَالُون یَقَعُونَ فیه ،نَقَلَه الجَوْهَریُّ ،و هو قَوْلُ اللَّیْث.و قال الأَزهریُّ :أَی یَعْرِضُ له الناسُ بمَکْرُوهٍ و یَقَعُون فیه،و منْهُ قَوْلُ الشَّاعر:

و أَنْ تَتْرُکُوا رَهْطَ الفَدَوْکَسِ عُصْبَهً

یَتَامَی أَیَامَی عُرْضَهً للقَبَائلِ

و یُقَالُ : جَعَلْتُهُ عُرْضَهً لِکَذَا ،أَی نَصَبْتُهُ لَهُ ،کما فی الصّحاح.و قیل:فُلانٌ عُرْضَهٌ لِکَذَا،أَی مَعْرُوضٌ لَهُ .أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

طَلَّقْتُهُنّ و ما الطَّلاَقُ بسُنَّهٍ (4)

إِنَّ النِّسَاءَ لَعُرْضَهُ التَّطْلیقِ

و نَاقَهٌ عُرْضَهٌ للحِجَارَهِ ،أَیْ قَوِیَّهٌ عَلَیْهَا ،نَقَلَهُ الجوهَریُّ عند قوله:نَاقَهٌ عُرْضُ أَسْفَارٍ،لاتِّحَاد المَعْنَی.و المُصَنِّفُ فَرَّقَ بَیْنَهُمَا فی الذِّکْر تَشْتَیتاً للذِّهْن. و فُلانَهُ عُرْضَهٌ للزَّوْج، أَی قَوِیَّهٌ عَلَیْه.و کَذا قَوْلُهُم:فُلانٌ عُرْضَهٌ للشَّرِّ،أَی قَوِیٌّ علیه.قال کَعْبُ بن زُهَیْرٍ:

مِنْ کُلِّ نَضَّاخَهِ الذِّفْرَی إِذا عَرقَتْ

عُرْضَتُهَا طامِسُ الأَعْلامِ مجْهُولُ

و کَذلکَ الاثْنَانِ و الجَمْعُ .قال جَریرٌ:

و تُلْقَی حِبَالَی عُرْضَهً للْمَرَاجمِ (5)

و فی التَّنْزِیلِ : وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَهً لِأَیْمانِکُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا (6).قال الجَوْهَریُّ :أَی نَصْباً.و فی العُبَاب أَی مَانِعاً مُعْتَرِضاً ،أَی بَیْنَکُمْ و بَیْنَ ما یُقَرِّبُکُم إِلی اللّه تَعَالَی أَنْ تَبَرُّوا و تَتَّقُوا .یقَالُ :هذا عُرْضَهٌ لَکَ ،أَی عُدَّهٌ تَبْتَذِلُهُ .قال عَبْدُ اللّه بنُ الزُّبَیْر:

فَهذِی لِأَیّامِ الحُرُوبِ و هذه

لِلَهْوِی و هذِی عُرْضَهٌ لاِرْتِحالِیَا

أَی عُدَّهٌ له.

أَو العُرْضَهُ :الاعْتِرَاضُ فی الخَیْر و الشَّرِّ ،قاله أَبو العَبَّاس.و قال الزَّجّاج:مَعْنَی:لا تَجْعَلُوا اللّه عُرْضَهً ،أَیْ أَنّ مَوْضِعَ «أَنْ »نَصْبٌ بمَعْنَی عُرْضَه ، أَی لا تَعْتَرِضُوا بالیَمین باللّه فی کُلِّ سَاعَهٍ أَلاَّ تَبَرُّوا و لا تَتَّقُوا ،فلَمَّا سَقَطَت

ص:87

«فی»أَفْضَی مَعْنَی الاعْترَاض،فَنصَبَ «أَنْ ».و قال الفرّاءُ:

أَی لا تَجْعَلُوا الحَلِفَ بِاللّه مُعْتَرِضاً مَانِعاً لَکُمْ أَن تَبَرُّوا (1).

و قال غَیْرُهُ :یُقَالُ :هم ضُعَفاءُ عُرْضَهٌ لکُلِّ مُتَنَاوِلٍ ،إِذَا کَانُوا نُهْزَه لکُلّ مَنْ أَرادَهُمْ .و یُقَال:جَعَلْتُ فُلاناً عُرْضَهً لکَذَا و کَذَا،أَی نَصَبْتُه لَهُ (2).قال الأَزْهَریُّ :و هذا قَریبٌ ممَّا قالَهُ النَّحْوِیُّون،لأَنَّه إِذا نُصِبَ فَقَدْ صَارَ مُعْتَرِضاً مَانِعاً.و قیل مَعْنَاهُ أَیْ نَصْباً مُعْتَرِضاً لِأَیْمَانِکُمْ کَالْغَرَضِ الَّذی هُوَ عُرْضَهٌ للرُّمَاه.و قیلَ :مَعْنَاهُ قُوَّه لِأَیْمانِکُمْ ،أَی تُشَدِّدُونَها بذِکْرِ اللّه.

و الاعْتِرَاضُ :المَنْعُ ،قال الصَّاغَانیُّ : و الأَصْلُ فیه أَنَّ الطَّریقَ المَسْلُوکَ إِذَا اعْتَرَضَ فیه بِنَاءٌ أَو غَیْرُهُ ،کالجِذْع أَو الجَبَل، مَنَعَ السَّابِلَهَ من سُلُوکِه ،فوَضَعَ الاعْترَاضَ مَوْضِعَ المَنْعِ لهذَا المَعْنَی،و هو مُطَاوِعُ العَرْضِ .یُقَالُ : عَرَضْتُهُ فاعْتَرَضَ .

و العُرَاضُ ،کغُرَابٍ : العَرِیضُ ،و قد عَرُضَ الشَّیْ ءُ عُرَاضَهً ،فهو عَرِیضٌ و عُرَاضٌ ،مثْلُ کَبیرٍ و کُبَارٍ،کما فی الصّحاح. و العُرَاضَهُ تَأْنِیثُهَا .و العَرِیضَهُ تَأَنیثُ العَرِیض .

و العُرَاضَهُ الهَدِیَّهُ یُهْدِیها الرَّجُلُ إِذا قَدِمَ من سَفرٍ.و فی الصّحاح.و یُقَال:اشتَرِ عُرَاضَهً لِأَهْلکَ ،أَی هَدِیَّهً و شَیْئاً تَحْمِلُهُ إِلَیْهم،و هو بالفارسیَّه«راه آوَرْدْ» (3)و قال اللِّحْیَانیّ :

عُرَاضَهُ القَافِلِ مِن سَفَره:هَدِیَّتُهُ الَّتی یُهْدِیها لِصبْیَانِه إِذا قَفَلَ منْ سَفَرِه. [ و ما یُحْمَلُ إِلَی الْأَهْلِ ] (4).

و العُرَاضَهُ أَیْضاً: ما یُعَرِّضُه المائِرُ،أَی یُطْعِمُه من المِیرَه ،کما فی الصّحاح.و قال الأَصْمَعیُّ : العُرَاضَهُ :ما أَطْعَمَهُ الرَّاکبُ مَن استَطْعَمَهُ مِن أَهْلِ المِیَاهِ .

و عُوَارِضٌ ،بالضَّمِّ :جَبَلٌ فیه ،و فی الصّحاح:عَلَیْه قَبْرُ حاتِم بن عَبْدِ اللّه بن الحَشْرَج الطائِیّ ،السَّخِیِّ المَشْهُور، ببِلادِ طَیِّئٍ ،و أَنْشَدَ الجَوْهَرِیُّ لعَامرِ بْن الطُّفَیْل:

فَلَأَبْغِیَنَّکُمُ قَناً و عُوَارِضاً

و لأقْبِلَنَّ الخَیْلَ لابَهَ ضَرْغَدِ

أَی بقَناً و بِعُوَارضٍ ،و هُمَا جَبَلانِ .

قلتُ :أَمَّا قَناً بالفَتْح فإِنَّهُ جَبَلٌ قُرْبَ الهَاجِرِ،لبَنِی مُرَّهَ ، مِنْ فَزَارَهَ ،کما سَیَأْتِی،و أَمَّا عُوَارِضٌ فإِنَّه جَبَلٌ أَسْوَدُ فی أَعْلَی دِیَارِ طَیِّیءٍ و ناحِیَهِ دَارِ فَزَارَهَ .

و من المَجَاز: أَعْرَضَ فی المَکَارِم: ذَهَبَ عَرْضاً و طُولاً .قال ذُو الرُّمَّه:

فَعَالُ فَتًی بَنَی و بَنَی أَبُوهُ

فأَعْرَضَ فی المَکَارِمِ و اسْتَطالاَ

جاءَ به علی المَثَلِ لِأَنَّ المَکَارِمَ لَیْسَ لَها طُولٌ و لا عَرْضٌ فی الحَقِیقَهِ .

و أَعْرَضَ عَنْهُ إِعْرَاضاً : صَدَّ ،و وَلاَّهُ ظَهْرَه.

و أَعْرَضَ الشَّیْ ءَ:جَعَلَهُ عَرِیضاً ،نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع و اللَّیْثُ .

و أَعْرَضَتِ المرأَهُ بوُلْدِهَا بضَمِّ الواو و سُکُون الَّلام:

وَلَدَتْهُم عِرَاضاً ،بالکَسْر،جَمْعُ عَرِیضٍ .

و أَعْرَضَ لَکَ الشَّیْ ءُ مِنْ بَعیدٍ: ظَهَرَ و بَدَا،قال الشَّاعرُ:

إِذا أَعْرَضَتْ دَاوِیَّهٌ مُدْلَهِمَّهٌ

و غَرَّدَ حَادِیها فَرَیْنَ بها فِلْقَا (5)

أَی بَدَتْ .

و عَرَضْتُهُ أَنَا ،أَیْ أَظْهَرْتُهُ ، شَاذٌّ،ککَبَبْتُهُ ،فأَکَبَّ .و فی الصّحاح:و هو مِنَ النَّوَادر،و کَذَا فی تَهْذیب ابن القَطّاع، و سَتأْتی نَظَائِرُهُ فی«قشع»،و«شنق»،و«جفل».و مَرَّتْ أَیْضاً فی«کبّ »و فی الصّحاح قَولُهُ تَعَالَی: وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکافِرِینَ عَرْضاً (6)و قال الفَرَّاءُ:أَیْ أَبْرَزْنَاهَا حَتَّی نَظَرَ إِلَیْهِاَ الکُفَّارُ.

و أَعْرَضَتْ هی:اسْتَبانَتْ و ظَهَرَتْ .

17- و فی حَدیث عُمَرَ: «تَدَعُونَ أَمیرَ المُؤْمنین و هو مُعْرَضٌ لکم». هکذَا رُوِیَ بالفَتْح.قال الحَرْبیّ :و الصَّوابُ بالکَسْرِ.

یُقَال: أَعْرَضَ الشَّیْ ءُ یُعْرِضُ مِنْ بَعِیدٍ،إِذَا ظَهَرَ،أَی تَدَعُونَهُ و هو ظَاهِرٌ لَکُم.و قال ابنُ الأَثیر:و الشَّیْ ءُ مُعْرِضٌ لَکَ .

ص:88

مَوْجُودٌ ظَاهِرٌ لا یَمْتَنِعُ .و کُلُّ مُبْدٍ عُرْضَهُ مُعْرِضٌ .قال عَمْرُو بنُ کُلْثُوم:

و أَعْرَضَتِ الیَمَامَهُ و اشْمَخَرَّتْ

کَأَسْیافٍ بأَیْدِی مُصْلِتِینَا

أَی أَبْدَتْ عُرْضَهَا ،و لاَحَتْ جِبَالُهَا لِلنَّاظِرِ إِلَیْهَا عَارِضَهً .

و قَال أَبو ذُؤَیْبٍ :

بأَحْسَنَ مِنْهَا حِینَ قَامَتْ فأَعْرَضَتْ

تُوَارِی الدُّمُوعَ حینَ جَدَّ انْحِدَارُهَا

و أَعْرَضَ لَکَ الخَیْرُ:أَمْکَنَک .

و یقال: أَعْرَضَ لک الظَّبْیُ ،أَیْ أَمْکَنَک من عُرْضِهِ ،إِذا وَلاَّکَ عُرْضَهُ ،أَی فَارْمِهِ .قال الشَّاعر:

أَفَاطِمُ أَعْرضِی قَبْلَ المَنَایَا

کَفَی بالمَوْت هَجْراً و اجْتِنابَا

أَیْ أَمْکِنِی.

و یُقَالُ :طَأْ مُعْرِضاً حَیْثُ شِئْتَ ،أَی ضَعْ رِجْلَکَ حیثُ شِئْتَ و لا تَتَّقِ شَیْئاً،قد أَمْکَنَ ذلکَ ،قال عَدِیُّ بنُ زَیْد:

سَرَّهُ مالُه و کَثْرَهُ ما یَمْ

لِکُ و البَحْرُ مُعْرِضاً و السَّدِیرُ

و أَنْشَدَ ابنُ دُرَیْد للبَعِیث:

فطَأْ مُعْرِضاً إِنَّ الخُطُوبَ کَثیرَهٌ

و إِنَّک لا تُبْقِی لنَفْسِک بَاقِیَا

و أَرْضٌ مُعْرَضَهٌ ،کمُکْرَمَه،أَو کمُحْسِنَهٍ : یَسْتَعْرِضُهَا المالُ و یَعْتَرِضُهَا ،أَیْ هیَ أَرْضٌ فیها نَبَاتٌ یَرْعَاهُ المَالُ إِذا مَرَّ فیها.

و المُعْرِضُ ،کمُحْسِن:الَّذِی یَسْتَدِینُ ممّنْ أَمْکَنَهُ من النّاس،و مِنْهُ

17- قَوْلُ عُمَرَ بن الخَطّاب،رَضِیَ اللّه عنه، فی الأُسَیْفِع حینَ خَطَبَ فقال: «أَلاَ إِنَّ الأُسَیْفِعَ ،أَسَیْفِعَ جُهَیْنَهَ ،رَضِیَ مِنْ دِینِهِ و أَمانَتِهِ بِأَنْ یُقَالَ له سَابِقُ الحَاجِّ ، فادَّانَ مُعْرِضاً »و تَمامُه فی«س ف ع» »و هو قَوْلُه:«فَأَصْبَح قَدْ رِینَ به،فَمَنْ کانَ لَهُ عَلَیْه دَیْنٌ فلْیَغْدُ بالغَدَاه،فلْنَقْسِمْ مَالَهُ بَیْنَهُم بالحِصَص». أَی مُعْتَرِضاً لکُلِّ مَن یُقْرِضُه .قاله شَمِرٌ،قال:و العَرَبُ تَقُولُ : عَرَضَ لیَ الشَّیْ ءُ،و أَعْرَضَ ، و تَعَرَّضَ ،و اعْتَرَضَ ،بمَعْنًی وَاحدٍ.و أَنْکَرَه ابنُ قُتَیْبَهَ و قال:

لم نَجدْ أَعْرَضَ بمَعْنَی اعْتَرَضَ فی کَلاَم العَرَب، أَو مُعْرِضاً عَمَّن یَقُولُ لَهُ لا تَسْتَدِنْ ،فلا یَقْبَلُ منه،من أَعْرَضَ عَن الشَّیْ ءِ،إِذا وَلاَّهُ ظَهْرَهُ ،قالَهُ ابْنُ الأَثِیرِ. و (1)قیلَ :أَراد مُعْرِضاً عن الأَدَاءِ مُوَلِّیاً عنه، أَو اسْتَدَانَ مِنْ أَیِّ عُرْضٍ تَأَتَّی لَه، غَیْرَ مُتَحَیِّرٍ و لا مُبَالٍ ،نَقَلَه الصّاغَانیّ .و قال أَبو زَیْدٍ:یَعْنِی اسْتَدانَ مُعْرِضاً ،وَ هو الَّذی یَعْرِضُ للنّاس (2)فیَسْتَدینُ ممَّن أَمْکَنَهُ .و قال الأَصْمَعیّ :أَی أَخَذَ الدَّیْنَ و لم یُبَال أَنْ (3)یُؤَدِّیَه و لا ما یَکُون من التَّبِعَه.و قال شَمِرٌ:و مَنْ جَعَلَ مُعْرِضاً هُنَا بمَعْنَی المُمْکِن فهو وَجْهٌ بَعیدٌ،لأَنَّ مُعْرِضاً مَنُصُوبٌ علی الحال من قَولک فادَّانَ ،فإِذَا فَسَّرْتَهُ أَنَّهُ یَأْخُذُه ممَّن یُمْکِنُه فالمُعْرِضُ هو الَّذی یُقْرِضُه لأَنَّه هُوَ المُمْکِنُ .قال:و یَکُونُ مُعْرِضاً من قَوْلک أَعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَسِ ،أَی اتَّسَع و عَرُضَ .

و أَنْشَد لطَائیٍّ فی أَعْرَضَ بمعنی اعْتَرَضَ :

إِذا أَعْرَضَتْ للْنَاظِرِینَ بَدَا لَهُم

غِفَارٌ بأَعْلَی خَدِّها و غُفَارُ

قال:و غِفَارٌ:مِیسَمٌ یکونُ علی الخَدِّ.و قوله:قَدْ رِیَن به،أَیْ غُلِبَ ،و بَعِلَ بشَأْنه.

و التَّعْرِیضُ :خلافُ التَّصْریح .یقال: عَرَّضْتُ بفُلان و لفُلانٍ ،إِذا قُلْتَ قَوْلاً و أَنْتَ تَعْنِیه (4).کما فی الصّحاح.

و کان عُمَرُ یَحُدُّ فی التَّعْرِیضِ بالفَاحشَه،حَدَّ رَجُلاً قَال لرَجُلٍ :ما أَبِی بزَانٍ و لا أُمِّی بِزَانِیَهٍ .و قال رَجُلٌ لرَجُلٍ :یا ابْنَ شامَّهِ الوَذْرِ،فحَدَّهُ .

و التَّعْرِیض فی خِطْبَه المَرْأَه فی عِدَّتهَا:أَن تَتَکَلَّم بکَلامٍ یُشْبِه خِطْبَتَهَا و لا تُصَرِّح به،و هو أَن تَقُولَ لها:إِنَّکِ لَجَمِیلَهٌ ،أَو إِنّ فِیکِ لَبَقِیَّه،أَو إِنَّ النِّسَاءَ لَمِنْ حَاجَتِی.

و التَّعْرِیضُ قد یَکُونُ بضَرْبِ الْأَمْثَالِ و ذِکْرِ الأَلْغَازِ فی جُمْلَهِ المَقَالِ .

و التَّعْرِیضُ : جَعْلُ الشَّیْ ءِ عَرِیضاً ،و کَذلکَ الإِعْرَاضُ ، کما تَقَدَّمَ .

و التَّعْرِیضُ : بَیْعُ المَتَاعِ بالْعَرْضِ ،أَی بالمَتَاع مثْله.

ص:89

و . التَّعْرِیضُ : إِطْعَامُ الْعُرَاضَهِ .یُقَال: عَرِّضُونَا ،أَی أَطْعِمُونَا مِن عُرَاضَتِکُمْ .و فِی الصّحاح:قال الشَّاعرُ،فی «العُبَابِ »هُوَ رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ یَصِفُ عِیراً.قُلتُ :هو الجُلَیْحُ بنُ شُمَیْذ (1)،رَفیقُ الشَّمّاخ،و یُقَال:هو الأَجْلَحُ بنُ قَاسِط .و قال ابنُ بَرّیّ ،وَجَدْتُ هذا البَیْتَ فی آخِرِ دیوَان الشَّمَّاخ:

یَقْدُمُهَا کُلُّ عَلاَهٍ عِلْیَانْ

حَمْراءَ من مُعَرِّضَاتِ الغِرْبانْ

و فی الصّحاح و الجَمْهَرَه:هذه نَاقَهٌ عَلَیْهَا تَمْرٌ فهی تَقْدُمُ (2)الإِبلَ فلا یَلْحَقُهَا الحادِی،فالغِرْبَان تَقَعُ عَلیْها فتَأْکلُ التَّمْرَ فکأَنَّهَا قد عَرَّضَتْهُنَّ ،و فی اللِّسَان:فکَأَنّهَا أَهْدَتْه له و عَرَّضَتْه .

و قال هِمْیانُ بنُ قُحَافَه:

و عَرَّضُوا المَجْلِسَ مَحْضاً مَاهجَا

و قال أَبو زَیْد: التَّعْرِیضُ :ما کَان منْ مِیرَهٍ أَو زَادٍ بَعْدَ أَنْ یَکُونَ علی ظَهْر بَعِیرٍ.یقال: عَرِّضُونَا ،أَی أَطْعِمُونا منْ مِیرَتِکُمْ .

و التَّعْرِیضُ أَیضاً: المُدَاوَمَهُ علی أَکْلِ العِرْضَانِ ، بالکَسْرِ،جَمْعُ عَرِیضٍ ،و هو الإِمَّرُ،کما سَیأْتِی.

و التَّعْرِیضُ : أَن یَصِیرَ الرَّجُلُ ذا عَارِضَهٍ و قُوَّهٍ و کلاَمٍ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِیّ .و فی التَّکْمِلَهِ :و قُوَّهِ کَلامٍ .

و التَّعْرِیضُ : أَنْ یُثَبِّجَ الکَاتِبُ و لا یُبَیِّن الحُرُوفَ و لا یُقَوِّم الخَطَّ ،و أَنْشَدَ الأَصْمَعِیُّ للشَّمَّاخ:

أَ تَعْرِفُ رَسْماً دَارِساً قد تَغَیَّرَا

بذَرْوَهَ أَقْوَی بَعْد لَیْلَی و أَقْفَرَا

کما خَطَّ عِبْرَانِیَّهً بِیَمِینهِ

بِتَیْمَاءَ حَبْرٌ ثُمَّ عَرَّضَ أَسْطُرَا

و یُرْوی:ثُمَّ رَجَّعَ .

و التَّعْرِیضُ : أَن یَجْعَلَ الشَّیْ ءَ عَرَضاً للشَّیْ ءِ ،و مِنْه

16- الحَدِیثُ : «ما عَظُمَتْ نِعْمهُ اللّه علی عَبْدٍ إِلاَّ عَظُمَتْ مَؤونَهُ النَّاسِ عَلَیْه،فمَنْ لمْ یَحْتَمِلْ تِلْکَ المؤُونَهَ فقد عَرَّضَ تِلْک النِّعْمَهَ لِلزَّوَال».

و المُعَرِّضُ ،کمُحَدِّثٍ :خاتِنُ الصَّبِیِّ ،عن أَبِی عمْرٍو.

و مُعَرِّضُ بْنُ عِلاَطٍ السُّلَمِیُّ أَخُو الحجَّاج،قُتِلَ یَوْمَ الجَمَلِ ،و قِیل هو ابْنُ الحَجَّاج بْنِ عِلاَطٍ . و مُعَرِّض بن مُعَیْقِیبٍ ،و فی بَعْضِ نُسَخِ المُعْجَمِ مُعَیْقِیل،باللاَّم:

صَحَابِیّان ،الأَخِیرُ روَی له ابنُ قَانِع من طَرِیق الکدیمیّ أو الصَّوَابُ مُعَیْقِیبُ بنُ مُعَرِّض .قُلْتُ :و هو رجُل آخَرُ من الصَّحابه و یُعْرَف بالیَمَامیّ ،و قد تَفَرَّد بذِکْره شاصونَه (3)بنُ عُبَیْد،و هو یَعْلُو عِنْد الجَوْهَرِیّ .

و المُعَرَّضُ ، کمُعظَّمٍ :نَعمٌ وَسْمُهُ العِرَاضُ .قال الرَاجِز:

سَقْیاً بِحَیْثُ یُهْمَلُ المُعَرَّضُ

و حَیْث یَرْعَی وَرَعٌ و أَرْفِضُ

تَقُولُ منه: عَرَّضْتُ الإِبِلَ تَعْرِیضاً ،إِذا وَسَمْتَها فی عَرْضِ الفَخِذِ لا طُولِه.

و المُعَرَّضُ من اللَّحْمِ :ما لم یُبَالَغْ فی إِنْضَاجِهِ ،عن ابنِ السِّکّیت.و قال السُّلَیْکُ بنُ السُّلَکَهِ السَّعْدِیُّ لصُرَدَ:

رَجُلٍ من بَنِی حَرَام بنِ مالِکِ بنِ سَعْدٍ:

سیَکْفِیکَ ضَرْبَ القَوْمِ لَحْمٌ مُعَرَّضٌ

و ماءُ قُدُورٍ فی القِصَاعِ مَشِیبُ (4)»

و یُرْوَی بالصَّادِ المُهْمَلَه،و هذِه أَصَحُّ ،کما فی العُبَابِ .

و المِعْرَضُ ، کمِنْبَر:ثَوْبٌ تُجْلَی فیه الجَارِیَهُ ،و تُعْرَضُ فِیه علی المُشْتَرِی.

و المِعْرَاضُ ، کمِحْرَابٍ :سَهْمٌ یُرْمَی به، بِلا رِیشٍ و لا نَصْلٍ ،قالَه الأَصْمَعِیّ ،و قال غَیْرُه:و هُوَ من عِیدَانٍ ، دَقِیقُ الطَّرَفَیْنِ ،غَلِیظُ الوَسَطِ ،کهَیْئَهِ العُودِ الَّذِی یُحلَجُ به القُطْنُ ،فإِذا رَمَی به الرَّامِی ذَهَبَ مُسْتَوِیاً،و یُصِیبُ بِعَرْضِهِ دُونَ حَدِّه ،و رُبَّمَا کانَتْ إِصابَتُهُ بوَسَطِهِ الغَیِظِ فکَسَرَ ما

ص:90

أَصابَه و هَشَمَه،فکان کالمَوْقُوذَهِ ،و إِنْ قَرُبَ الصَّیْدُ منه أَصابَهُ بمَوْضِعِ النَّصْلِ منه فَجَرَحَهُ .و منه حَدِیثُ عَدِیِّ بْنِ حاتِمٍ :قُلْتُ :فإِنِّی أَرْمِی بالمِعْرَاضِ الصَّیْدَ فأُصِیبُ ،قَال:

إِذا رَمَیْتَ بالمِعْرَاضِ فخَزَقَ فکُلْهُ ،و إِن أَصابَهُ بعَرْضٍ فلا تَأْکُلْهُ ».

و المِعْرَاضُ من الکَلامِ :فَحْوَاهُ .یُقَال:عَرَفْتُ ذلِکَ فی مِعْرَاضِ کَلامِه،أَی فَحْوَاه.و الجَمْعِ المَعَارِیضُ ، و المَعَارِضُ ،و هُوَ کَلامٌ یُشْبِهُ بَعْضُه بَعْضاً فی المَعَانِی، کالرَّجُلِ تَسْأَلُهُ :هَلْ رَأَیْتَ فُلاناً؟فیَکْرَهُ أَنْ یَکْذِبَ و قد رَآه، فیَقُولُ :إِنَّ فُلاناً لَیُرَی،و لهذَا المَعْنَی قال عَبْدُ اللّه بنُ عَبّاس:ما أُحِبُّ بمَعَارِیضِ الکَلامِ حُمْرَ النَّعَم.و فی الصَّحاح: المَعَارِیضُ فی الکَلام هی التَّوْرِیَهُ بالشَّیْ ءِ عَن الشَّیْ ءِ،و فی المَثَل،قلتُ :

16- و هو حَدیثٌ مُخَرِّجٌ عن عَمْرَانَ بْن حُصَیْنٍ ،مَرْفُوعٌ : «إِن فی الْمَعَارِیضِ لَمَنْدُوحَهً عن الکَذِبِ ». أَی سَعَهً ،جَمْعُ مِعْرَاضٍ ،من التَّعْرِیضِ .

و اِعْتَرَضَ علی الدَّابَّهِ إِذا صَارَ وَقْتَ الْعَرْضِ رَاکباً عَلَیْهَا،کما فی الصّحاح.و یُقَالُ : اعْتَرَضَ القَائدُ الجُنْدَ کعَرَضَهُمْ ،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ أَیْضاً.

و قیلَ : اعْتَرَضَ الشَّیْ ءُ: صارَ عَارِضاً ، کالخَشَبَهِ المُعْتَرضَهِ فی النَّهْر ،کما فی الصّحاح.و کَذَا الطَّریقُ و نَحْوُهَا تَمْنَعُ السّالِکینَ سُلُوکَهَا،کما فی اللّسَان،و منه

17- حَدیثُ عَبْد الرَّحْمن بن یَزیدَ: «خَرَجْنَا عُمّاراً فلُدِغَ صَاحبٌ لَنَا فاعْتَرَضْنَا الطَّرِیقَ ».

و اِعْتَرَضَ عَنِ امْرَأَتِهِ ،ظَاهِرُ سِیَاقِه أَنَّه مَبْنیٌّ للمَعْلُوم، و الصَّوابُ : اعْتُرِضَ عَنْهَا،بالضَّمِّ أَی أَصابَه عَارِضٌ من الجِنِّ أو من مَرَضٍ یَمْنَعُه عن إِتْیَانِها .و منه

17- حَدِیثُ الزُّبَیْر بنِ عَبْدِ الرَّحْمن بن الزُّبَیْر و زَوْجَتِه (1): « فَاعْتُرِضَ عَنْهَا فلَمْ یَسْتَطِع أَنْ یَمَسَّها».

و اعْتَرَضَ الفَرَسُ فی رَسَنه:لم یَسْتَقِمْ لقَائِدهِ .نقله الجَوْهَرِیُّ قال جَریرٌ:

و کَمْ دافَعْتُ منْ خَطِلٍ ظَلُومٍ

و أَشْوَسَ فی الخُصُومَهِ ذی اعْترَاضِ

و اعْتَرَضَ زَیْدٌ البَعِیرَ:رَکِبَهُ و هو صَعْبٌ .کما فی الصّحاح.زادَ المُصَنِّفُ : بَعْدُ ،قال الطِّرِمّاح:

و أَرَانِی المَلِیکُ قَصْدِی و قد کُنْ تُ أَخَا عُنْجُهِیَّهٍ و اعْترَاضِ

و معنَی قَوْلِ حُمَیْدِ الأَرْقَطِ الذی تَقَدَّم:

مُعْتَرِضَات غَیر عُرْضِیَّاتِ

أَن اعْتِرَاضَهُنَّ لَیْس خِلْقَهً و إِنَّمَا هو للنَّشَاط و البَغْیِ .

و اعْتَرَضَ لَهُ بسَهْمٍ :أَقْبَل به قِبَلَهُ فرَمَاهُ فقَتَلَه ،نقَلَه الجَوْهَرِیُّ .و منه

16- حَدِیثُ حُذَیْفَهَ بنِ الیَمَانِ ،رَضِیَ اللّه عَنْه:

«یَأْتی عَلَی النَّاس زَمانٌ لَو اعْتَرَضْتُ بکِنَانَتِی أَهْلَ المَسْجدِ ما أَصَبْتُ مُؤْمناً».

و اعْتَرَضَ الشَّهْرَ:ابْتَدَأَه منْ غَیْر أَوَّلِهِ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ .

و اعْتَرَضَ فُلاَنٌ فُلاَناً ،أَی وَقَعَ فیه ،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ ،أَی یَشْتُمُهُ و یُؤْذِیه،و هو قَوْل اللَّیْثِ .و یُقَال: عَرَضَ عِرْضَهُ یَعْرِضُهُ و اعْتَرَضَهُ ،إِذا وَقَعَ فیه و انْتَقَصَهُ و شَتَمَهُ ،أَو قَابَلَه (2)أَو سَاوَاه فی الحَسَب،و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابیّ :

و قَوْماً آخَرِیَن تَعَرَّضُوا لِی

و لا أَجْنِی من النَّاس اعْتِرَاضاً

أَی لا أَجْتَنِی شَتْماً منْهُم.

و اعْتَرَضَ القَائِدُ الجُنْدَ: عَرَضَهُمْ وَاحداً وَاحِداً ،لیَنْظُر مَنْ غابَ مِمَّن حَضَر،و قد ذَکَرَهُ الجَوْهَرِیُّ ،عِنْدَ عَرَضَ .

16- و فی الحدِیثِ : «لا جَلَبَ و لا جَنَبَ و لاَ اعْتِرَاضَ ». هو أَن یَعْترِضَ الرَّجُلُ بفَرَسِهِ فی بَعْضِ الغایهِ ،کما فی العُبَابِ ، و فی اللِّسان:فی السِّبَاق، فیَدْخُلَ مع الخَیْلِ و إِنَّمَا مُنِعَ لکَوْنهِ اعْتَرَضَ مِنْ بَعْض الطَّرِیقِ و لَمْ یَتْبَعْه من أَوَّلِ المِضْمارِ.

و العَرِیضُ ،کَأَمِیرٍ، مِنَ المَعزِ:ما أَتَی عَلَیْهِ نَحْوٌ مِنْ سَنَه،و تَنَاوَلَ الشَّجَرَ و النَّبْتَ بِعُرْضِ شِدْقِه .یُقَالُ : عَرِیضٌ

ص:91

عَرُوضٌ :قَالَه الأَصْمَعِیّ و منه الحَدِیثُ :«فَلَمَّا رجَعْنَا تَلقَّتْهُ و مَعَهَا عَرِیضَانِ »و قِیل:هو مِن المِعْزَی ما فوْقَ الفَطِیم و دُونَ الجَذَعِ .و قِیلَ :هو الَّذِی رعَی و قَوِیَ ،و قیل:الَّذِی أَجْذَعَ ،و قِیلَ :هو الجَدْیُ إِذا نَزَا، أَوْ هُوَ العَتُودُ إِذا نَبَّ و أَرادَ السِّفَادَ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ، ج عُرْضَانٌ ،بالکَسْرِ و الضَّمِّ ، کما فی الصّحاح و أَنْشدَ:

عَرِیضٌ أَرِیضٌ باتَ یَیْعَرُ حَوْلَهُ

و بَاتَ یُسَقِّینَا بطُونَ الثَّعَالِبِ

قال ابن بَرِّیّ :أَیْ یَسْقِینَا لَبَناً مَذِیقاً،کأَنَّهُ بُطُونُ الثَّعَالِبِ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ :إِذا أَجْذَعَ العَنَاقُ و الجَدْیُ سُمِّیَ عَرِیضاً و عَتُوداً،و فی کِتَابِهِ لِأَقْوالِ شَبْوَهَ :«ما کان لَهُمْ من مِلْک و مَزاهِرَ و عرْضان ».و حَکم سُلَیْمَانُ عَلَیْه السَّلام و عَلَی نَبیّنا فی صاحبِ الغَنَم أَنْ یَأْخُذَهَا فیَأْکُلَ من رِسْلِها و عِرْضَانِها ،و أَنْشَدَ الأَصْمَعیُّ :

و یَأْکُلُ المُرْجَلَ من طُلْیَانِهِ

و منْ عُنُوقِ المَعْزِ أو عِرْضانِهِ

المُرْجَل:الذی یَخرُج مَعَ أُمِّه إِلی المَرْعَی.

و یقال: فُلانٌ عَرِیضُ البِطَانِ ،أَی مُثْرٍ کَثِیرُ المَالِ .و فی الأَسَاس:غَنِیُّ .

و تَعَرَّضَ لَهُ :تَصَدَّی له.یقال: تَعَرَّضْتُ أَسْأَلُهُم.کما فی الصّحاح.و قال اللِّحْیَانیّ : تَعرَّضْتُ مَعْروفَهم و لمَعْرُوفِهِمْ ،أَی تَصَدَّیْت.و قَال اللَّیْثُ :یُقَال: تَعَرَّضَ لی فُلاَنٌ بمَکْرُوهٍ ،أَی تَصَدَّی.قال الصَّاغَانیّ : و منه

16- الحَدیثُ :

«اطْلُبُوا الخَیْرَ دَهْرَکُمْ و تَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَهِ اللّه فإِنَّ للّه نَفَحَاتٍ من رَحْمَتِه.یُصِیبُ بهَا مَنْ یَشاءُ منْ عِبَادِهِ ». أَی تَصَدَّوْا لَهَا.

و تَعَرَّضَ بمعنَی تَعَوَّجَ .و یقال: تَعَرَّضَ الجَمَلُ فی الجَبَلِ ،إِذا أَخَذَ منه فی عَرُوضٍ فاحْتَاج أَن یَأْخُذَ فی سَیْرِه یَمیناً و شِمَالاً،لصُعُوبَهِ الطَّریق .کما فی الصّحاح.

14- و أَنْشَدَ لذی البِجَادَیْن (1).و اسمُه عَبْدُ اللّه بن عَبْد نُهْمٍ المُزَنِیّ ، و کان دَلیلَ رَسولِ اللّه صلّی اللّه علیه و سَلَّم یُخَاطِبُ ناقَتَه و هو یَقُودُهَا به صَلّی اللّه عَلیه و سلّم علی ثَنِیَّهِ رَکُوبَهَ :

تَعَرَّضِی مَدارِجاً و سُومِی

تَعَرُّضَ الجَوْزَاءِ للنُّجُومِ

هذَا أَبُو القاسِمِ فاسْتَقیمِی (2).

تَعَرَّضِی ،أَیْ خُذِی یَمْنَهً و یَسْرَهً و تَنَکَّبِی الثَّنَایَا الغِلاَظَ ، تَعرُّضَ الجَوْزَاءِ،لِأَنَّ الجَوْزاءَ تَمَرُّ علی جَنْبٍ مُعارِضهً لیْستْ بمُسْتَقِیمهٍ فی السَّمَاءِ،قالَه الأَصْمَعِیّ .و قال ابن الأَثیر:شَبَّهَهَا بالجَوْزاءِ،لأَنَّهَا تَمُرُّ مُعْتَرِضَهً فی السَّمَاءِ.

لأَنَّهَا غَیْرُ مُسْتَقیمَهِ الکَوَاکبِ فی الصُّورَه.

و منه قَصیدُ کَعْبِ :

مَدْخُوسَهٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍ (3)

أَی أَنها تَعْتَرِضُ فی مَرْتَعِهَا.

و أَنْشَد الصَّاغَانیّ و الجَوْهَرِیّ للَبِیدٍ رَضِیَ اللّهُ عنه:

فاقْطَعْ لُبَانَهَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُه

و لَخَیْرُ وَاصِلِ خُلَّهٍ صَرَّامُهَا (4)

أَی تَعَوَّجَ و زَاغَ و لَمْ یَسْقَم،کما یَتَعَرَّضُ الرَّجلُ فی عُرُوضِ الجَبَلِ یَمیناً و شِمَالاً.

و قال امرؤُ القَیْس یَذْکُر الثُّرَیَّا:

إِذا ما الثُّرَیَّا فی السَّمَاءِ تَعَرَّضَت

تَعَرُّضَ أَثْنَاءِ الوِشَاحِ المُفَصَّلِ

أَی لم تَسْتَقِیم فی سَیْرها و مَالَتْ کالوِشَاحِ المُعَوَّج أَثْنَاؤُه علی جَارِیَهٍ تَوَشَّحَتْ به،کما فی اللِّسَان.

و عَارَضَهُ :جَانَبَهُ و عَدَلَ عنه ،نَقَلَهُ الجَوْهَریّ ،و أَنْشَد قَوْلَ ذی الرُّمَّه:

و قد عَارَضَ الشِّعْرَی سُهَیْلٌ کَأَنَّه

قَرِیعُ هِجَانٍ عَارَضَ الشَّوْلَ جَافِرُ

و یُرْوَی:و قَدْ لاَحَ للسَّارِی سُهَیْلٌ ،و هکذا أَنْشَدَهُ

ص:92

الصَّاغَانیّ .و حَقیقَهُ المُعَارَضَهِ حینَئذ أَن تَکُونَ کُلُّ مِنْهُمَا فی عُرْضِ صَاحِبه.

و عَارَضَهُ فی المَسِیر: سَارَ حِیَالَهُ و حَاذَاه.و منه

16- حَدیثُ أَبی سَعیدٍ: «فإِذا رَجلٌ یُقرِّبُ فرَساً فی عِرَاضِ القَوْم». أَی یَسیر حِذَاءَهُمْ مُعَارِضاً لهم.قلت:و بَیْن المُجانَبَهِ و بَیْن هذا شَبَهُ الضِّدِّ،کما یَظْهَر عندَ التَّأَمُّل.

و عَارَضَ الکِتَابَ مُعَارَضَهً و عِرَاضاً : قَابَلَهُ بکِتَابٍ آخَرَ.

و عَارَضَ مُعَارَضَهً ،إِذَا أَخَذَ فی عَرُوضٍ من الطَّرِیق ، أَی ناحیَهٍ منه و أَخَذَ آخَرُ فی طریقٍ آخَرَ فالْتَقیَا.و قال ابن السِّکِّیت فی قَوْل البَعِیث:

مَدَحْنَا لَهَا رَوْقَ الشَّبَابِ فَعَارَضَتْ

جَنَابَ الصِّبَا فی کَاتِم السِّرِّ أَعْجَمَا

قال: عَارَضَتْ :أَخَذَتْ فیِ عُرْضٍ ،أَی نَاحِیَهٍ منه.

و قال غَیْرُهُ : عَارَضَتْ ،أَی دَخَلَتْ مَعَنَا فیه دُخُولاً لَیْسَت بمُبَاحِتَهٍ ،و لکنَّهَا تُرِینَا أَنَّهَا دَاخِلَهٌ مَعنا (1).و جَنَابُ الصِّبَا:

جَنْبُهُ .

و عَارَضَ الجَنَازَهَ .و منه

14- الحَدِیث: «أَن النَّبیَّ صَلَی اللّه علیه و سلّم عَارَضَ جَنَازَهَ أَبِی طالبٍ ». أَیْ أَتَاهَا معْتَرِضاً فی ،و فی بَعْض الأصُول:من بَعْضِ الطَّرِیقِ و لمْ یَتْبَعْهَا من مَنْزلِهِ .

و عَارَضَ فُلاناً بمِثْلِ صَنِیعِهِ أَی أَتَی إِلَیْه مِثْلَ ما أَتی عَلَیْه.و منه

2- حَدِیثُ الحسَنِ بْنِ عَلِیٍّ : «أَنَّه ذَکَرَ عُمَرَ فَأَخَذَ الحُسَیْنُ فی عِرَاضِ کَلامِه». أَی فی مِثْلِ قَوْلِه و مُقَابِلِه، رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ .و فی العُبَابِ :أَی قَابَلهُ و سَاوَاه بِمِثْل قَوْله، قال: و منه اشْتُقّتِ المُعَارَضَهُ ،کَأَنَّ عَرْضَ فِعْلِه کعَرْضِ فِعْلهِ ،أَی کأَنَّ عَرْضَ الشَّیْ ءِ بفعْلِه مِثْلُ عَرْضِ الشَّیْ ءِ الَّذِی فعَلَه،و أَنْشدَ لطُفَیْلٍ الغَنَوِیّ :

و عارَضْتُهَا رَهْواً عَلَی مُتَتابِعٍ

شَدِیدِ القُصَیْرَی خارِجِیٍّ ،مُجَنَّبِ

و یُقالُ : ضَرَبَ الفَحْلُ النَّاقَهَ عِرَاضاً ،و ذلِک أَنْ یُقَادَ إِلیْهَا،و عُرِضَ عَلَیْهَا لِیَضْرِبَهَا إِن اشْتَهاها .هکذا فی سائر النُّسخِ ،و الصَّوَابُ إِن اشْتَهَتْ ضَرَبَهَا و إِلاَّ فَلا،و ذلک لکَرَمِهَا،کما فی الصّحاح و العُبَاب،و أَمَّا إِذا اشْتَهَاها فضَرَبَهَا لا یَثْبُتُ الکَرَمُ لها،فَتَأَمَّل.و أَنْشَدَ للرَّاعِی:

قَلائصُ لا یُلْقَحْنَ إِلاَّ یَعَارَهً

عِرَاضاً و لا یُشْرَیْنَ إِلاَّ غَوَالِیَا (2)

و قال أَبو عُبْیدٍ:یُقَالُ :لَقِحَتْ ناقَهُ فُلانٍ عِرَاضاً ،و ذلکَ أَنْ یُعَارِضَهَا الفَحْلُ مُعَارَضَهً فیَضْرِبَها من غَیْرِ أَنْ تَکُونَ فی الإِبِل الَّتِی کان الفَحْلُ رَسِیلاً فِیهَا.

و یُقَالُ : بَعِیرٌ ذُو عِرَاضٍ ،أَی یُعَارِضُ الشَّجَرَ ذَا الشَّوْکِ بِفِیهِ .کما فی الصّحاح و العُباب.

و یُقَالُ : جَاءَت فُلانَهُ بوَلَدٍ عن عِرَاضٍ ،و مُعَارضَهٍ ،إِذا لَمْ یُعْرَفْ أَبُوهُ .و المُعَارَضَهُ : هی أَن یُعَارِضَ الرَّجُل المرأَهَ فیَأْتِیَها حَرَاماً ،أَی بِلا نِکَاحٍ و لا مِلْکٍ .نَقَله الصَّاغانِی.

و یُقَالُ : اسْتُعرِضَتِ النَّاقَهُ باللَّحْمِ ،فهِی مُسْتَعْرَضَهٌ ، کما یُقال: قُذِفَتْ باللَّحْمِ ،قال ابنُ مُقْبِل:

قَبَّاءُ قَدْ لَحِقَتْ خَسِیسَهُ سنِّهَا

و اسْتُعْرِضَت ببَعِیضِها المُتَبَتِّرِ

کما فی التَّکْمِلَه.و فی العُبَابِ :ببَضیعِها.قُلتُ :

و کَذلِک لُدِسَت باللَّحْم.کُلُّ ذلِکَ مَعْنَاه إِذَا سَمِنَت.

و خَسِیسَهٌ سِنّهَا حِینَ بَزَلَتْ ،و هی أَقْصَی أَسْنَانِها.

و استَعْرَضَهُم الخَارِجِیُّ ،أَی قَتَلَهُم من أَیِّ وَجْهٍ أَمْکَن، و أَتَی عَلی مَنْ قَدَرَ علیه مِنْهُم، و لم یَسْأَلْ عن حَالِ أَحَدٍ مُسْلِمٍ أَو غَیْرِه،و لَم یُبَالِ مَنْ قَتَل،و منه

16- الحَدِیثُ :

« فاسْتَعْرَضَهُمُ الخَوَارِجُ ». و

17- فی حَدِیثِ الحَسَن: «أَنَّه کانَ لاَ یتأثَّمُ مِنْ قَتْل الحَرُورِیِّ المُسْتَعْرِضِ ».

و عُرَیْضٌ ،کزُبَیْر:وَادٍ بالمَدِینَهِ ،علی سَاکِنها أَفضَلُ الصَّلاه و السَّلام، به أَمْوَالٌ لأَهْلِهَا ،و منه

17- حَدِیثُ أَبِی سُفْیَانَ :

«أَنَّه خَرَجَ مِنْ مَکَّهَ حتَّی بَلَغَ العُرَیْضَ ». و منه

17- الحدِیثُ الآخَرُ: «ساقَ خَلیجاً من العُرَیْض ». قلتُ :و إِلیْه نُسِب الإِمامُ أَبُو الحسَن علِیُّ بنُ جعْفِر بْنِ مُحمَّدِ بْنِ علِیّ بنِ الحُسیْن العُرَیْضِیُّ ،لأَنَّهُ نَزَل به و سَکنَه،فأَولادُه العُرَیْضِیّون،و به یُعْرَفُون،و فِیهم کَثْرهٌ و مَدَدٌ.

ص:93

و رَجُلٌ عِرِّیضٌ ،کسِکِّیتٍ : یَتَعرَّضُ لِلنّاسِ بالشَّرِّ ،قال:

و أَحْمقُ عِرِّیضٌ علیْهِ غَضَاضَهٌ

تَمَرَّسَ بِی مِن حَیْنِهِ و أَنَا الرَّقِمْ

و عن أَبی عَمْرٍو: المُعَارِضُ من الإِبِل:العَلُوقُ ،و هی الَّتی تَرْأَمُ بأَنْفهَا و تَمْنَعُ دَرَّهَا ،کما فی العُبَاب و التَّکْملَه.

و فی الأَسَاس:بَعِیرٌ مُعَارِضٌ :لا یَسْتَقِیمُ فی القِطَار،یَأْخُذُ (1)یَمْنَهً و یَسْرَهً .

و ابْنُ المُعَارَضَهِ ،بفَتْح الرَّاءِ: السَّفِیحُ ،و هو ابن الزِّنَا، نقله الصَّاغَانیّ .

و المُذَالُ بنُ المُعْتَرِضِ بنِ جُنْدَبِ بْن سَیَّارِ بْن مَطْرُودِ بن مازنِ بْن عَمْرِو بن الحارثِ التَّمِیمیُّ : شاعرٌ .

17- و قَوْلُ سَمُرَهَ بن جُنْدَب رَضِیَ اللّه عَنْه: مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنا لَهُ ،و مَنْ مَشَی عَلَی الکَلاَّءِ قَذَفْناهُ فی المَاءِ. و یُرْوَی (2):

أَلْقَیْنَاهُ فی النَّهْرِ،أَیْ مَنْ لَم یُصَرِّحْ بالقَذْف عَرَّضْنَا لَهُ بِضَرْبٍ خَفِیفٍ ،تأْدیباً لَهُ ،و لم نَضْرِبْه الحَدَّ، و مَنْ صَرَّحَ به أَیْ برُکُوبِه نَهرَ الحَدِّ أَلْقَیْنَاه فی نَهْرِ الحَدِّ و حَدَدْنَاهُ .استَعَارَ المَشْیَ عَلَی الکَلاَّءِ،و هو کشَدَّادٍ، مَرْفَأَ السَّفینَه فی الماءِ للتَّصْرِیحِ ،لاِرْتِکَابِهِ ما یُوجِبُ الحَدَّ و تَعَرُّضه له. و اسْتَعَارَ التَّغْریقَ للحَدِّ ،لإصابَتِهِ بما تَعَرَّضَ له.کما فی العُبَاب.

و فی اللّسَان:ضَرَب المَشْیَ علی الکَلاَّءِ مَثَلاً للتَّعْرِیض للحَدِّ بصَرِیحِ القَذْفِ .

و فی العُبَاب:و العَیْنُ و الرَّاءُ و الضّادُ تَکْثُرُ فُرُوعُهَا و هی مع کَثْرَتِهَا تَرْجِعُ إِلی أَصْلٍ وَاحِدٍ،و هو الْعَرْضُ الَّذی یُخَالِفُ الطُّولَ .و مَنْ حَقَّقَ النَّظَرَ وَ دَقَّقَهُ عَلِمَ صِحَّهَ ذلکَ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

جَمْعُ العَرْضِ خِلافُ الطُّولِ : أَعْرَاضٌ ،عن ابْن الأَعْرَابیّ و أَنْشَدَ:

یَطْوُونَ أَعْرَاضَ الفِجَاجِ الغُبْرِ

طَیَّ أَخِی التَّجْر بُرودَ التَّجْر

و فی التَّکْثیر: عُرُوضٌ و عِرَاضٌ .و قد ذَکَرَ الأَخیرَ المُصنِّفُ استطْراداً،و جَمْعُ العَرِیضِ عُرْضَانٌ ،بالضَّمِّ و الکَسْر،و الأُنْثَی عَرِیضَهٌ .

16- و فی الحَدیث (3): «لقَدْ ذَهَبْتُم فیها عَرِیضَهً ». أَی وَاسِعَه.

و أَعْرَضَ المسأَلَهَ :جَاءَ بهَا واسِعهً کَبِیرَهً .

و العُرَاضَاتُ ،«بالضَّمّ »:الإِبلُ العَرِیضاتُ الآثَارِ.قال السّاجعُ :«إِذا طَلَعَت الشِّعْرَی سَفَراً،و لم تَرَ مَطَراً،فلا تَغْذُوَنَّ إِمّرَهً و لا إِمَّراً (4)،و أَرْسِل العُرَاضَاتِ أَثَراً،یَبْغِینَک فی الأَرْض مَعْمَراً.أَی أَرْسِل الإِبلَ العَرِیضَهَ الآثَارِ،عَلَیْهَا رُکْبَانُهَا،لِیَرْتَادُوا لَکَ مَنْزِلاً تَنْتَجِعُهُ .و نَصَبَ أَثَراً علی التَّمْییز،کما فی الصّحاحِ .

و أَعْرَضَ :صارَ ذا عَرْضٍ .و أَعْرَضَ فی الشَّیْ ءِ:تَمَکَّن من عَرْضِهِ ،أَیْ سَعَتِهِ .و قَوْسٌ عُرَاضَهٌ بالضَّمِّ ،کما فی الصّحاح،و أَنشد لِأَبی کَبِیرٍ الهُذَلیّ :

و عُرَاضَهِ السِّیَتَیْن تُوبِعَ بَرْیُهَا

تأْوِی طَوَائفُها لعَجْسٍ عَبْهَرِ

و قَوْلُ أَسْمَاءَ بْنِ خَارجَهَ ،أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ :

فعَرَضْتُهُ فی سَاقِ أَسْمَنِهَا

فاجْتَازَ بَیْن الحاذِ و الکَعْبِ

لم یُفَسِّرْهُ ثَعْلَبٌ .قال ابنُ سیدَه:و أُراهُ أَرادَ غَیَّبْتُ فیها عَرْضَ السَّیفِ .

و امرأَهٌ عَرِیضَهٌ أَرِیضَهٌ :وَلُودٌ کَامِلَهٌ .

و یُقَالُ هو یَمْشِی بالعَرْضِیَّهِ و العُرْضِیَّه ،الأَخیرُ عن اللِّحْیَانیّ ،أَی بالعَرْض .

و عَرَضْتُ البَعِیرَ علی الحَوْض،و هذَا من المَقْلُوب، و معْنَاهُ عَرَضْتُ الحَوْضَ علی البَعِیر.قال ابنُ بَرِّیّ .قال الجَوْهَرِیُّ :و عَرَضْتُ بالبَعیر علی الحَوْض،و صَوابُه:

عَرَضْتُ البَعیرَ.قال صاحب اللِّسَان:و رأَیتُ عِدَّهَ نُسَخ من الصّحاح فلَمْ أَجِدْ فیها إِلاّ و عَرَضْتُ البَعِیرَ،و یحْتَمل أَنْ یَکُونَ الجوهَریُّ قال ذلک و أَصْلَحَ لَفْظَه فیما بَعْدُ (5)،انْتَهَی.

و عَرَضْتُ الجارِیَهَ و المَتَاعَ علی البَیْع عَرْضاً .

ص:94

و عَرَضْتُ الکِتَابَ :قَرَأْتُه،و منه

14- الحَدیث: «أَکْثِرُوا علیَّ مِن الصَّلاهِ فإِنَّهَا مَعْرُوضَهٌ عَلَیّ ».

و عَرَضَ لک الخَیْرُ عَرْضاً :أَمْکنَ .

و العَرَضُ ،مُحَرَّکَهً :العَطَاءُ و المَطْلَبُ ،و به فُسِّر قولُه تَعَالَی: لَوْ کانَ عَرَضاً قَرِیباً (1)،أَی مَطْلَباً سَهْلاً.

و اعْتَرَضَ الجُنْدُ.مُطَاوِعُ عَرَضَ .یقال: عَرَضَهُم فاعْتَرَضَ .و اعْتَرَضَ المَتَاعُ و نَحْوُه،و اعْتَرَضَهُ علی عَیْنِه.

عن ثَعْلَبٍ ،و نَظَرَ إِلَیْه عُرْضَ عَیْنٍ ،عنه أَیْضاً،أَی اعْتَرَضَهُ علی عَیْنِهِ .

و رَأَیْتُهُ عُرْضَ عَیْنِ ،أَی ظَاهِراً عن قرِیبٍ :

16- و فی حَدیثِ حُذَیْفَهَ : « تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلَی القُلُوبِ عَرْضَ الحَصِیرِ». قال ابنُ الأَثیر:أَی تُوضَعُ عَلَیْهَا و تُبْسَطُ کَمَا یُبْسَطُ الحَصِیرُ.

و یُقَالُ : تَعَرَّضْ (2)،أَی أَقِمْهُ فی السُّوق.

و المُعَارَضَهُ :المُبَارَاهُ و المُدَارَسَهُ .

و عَرَضَ له الشَّیْ ءُ فی الطَّرِیق،أَی اعْتَرَضَ یَمْنَعُه من السَّیْر.

و المُعَارَضَهُ :بَیْعُ المَتَاعِ بالمَتَاعِ لا نَقْدَ فیه.

و التَّعْرِیضُ :التَّعْوِیضُ .

و یُقَال:کَانَ [لی] (3)عَلَی فُلانٍ نَقْدٌ فأَعْسَرْتُهُ فاعْتَرَضْتُ منْه.و إِذَا طَلَبَ قَوْمٌ عند قَوْمٍ دَماً فَلَمْ یُقِیدُوهُم قالُوا:نَحْنُ نَعرِضُ منْهُ فاعْتَرِضُوا منْه،أَی اقْبَلُوا الدِّیَهَ .

و عَرَضَ الرُّمْحَ یَعْرِضُهُ عَرْضاً ،و عَرَّضَهُ تَعْرِیضاً .قال النَّابغَه:

لَهُنَّ عَلَیْهمْ عَادَهٌ قد عَرَفْنَهَا إِذَا عَرَّضُوا الخَطِّیَّ فَوْقَ الکَوَاثِبِ

و الضَّمیر فی لَهُنّ للطَّیْر.

و عَرَضَ الرَّامِی القَوسَ عَرْضاً إِذا أَضْجَعَهَا ثُمَّ رَمَی عَنْهَا.

و عَرَضَ الشَّیْ ءُ یَعْرِضُ :انْتَصَبَ و مَنَعَ ،کاعْتَرَضَ .و اعْتَرَض فُلانٌ الشَّیْ ءَ:تَکَلَّفَه،نَقَلَه ابنُ الأَثیر.

16- و فی حَدِیث عُثْمَانَ بن العاصِ : «أَنَّه رَأَی رَجُلاً فیه اعْتِرَاضٌ ». هو الظُّهُورُ و الدُّخُولُ فی الباطِل و الامْتنَاعُ منَ الحَقِّ .و اعْتَرَضَ عَرْضَه :

نَحَا نَحْوَهُ .

و تَعَرَّضَ الفَرَسُ فی رَسَنه:لَمْ یَسْتَقِمْ لقَائِده،کاعْتَرَضَ .

قالَ مَنْظُورُ بن حَبَّهَ الأَسَدیّ :

تَعَرَّضَتْ لی بمجازٍ حِلِّ

تَعَرُّضَ المُهْرَهِ فی الطِّوَلِّ

تَعرُّضاً لم تَأْلُ عن قَتْلٍ لِی

و العَرَضُ مُحَرَّکَهً :الآفَهُ تَعْرِضُ فی الشَّیْ ءِ کالعَارِض.

و جَمْعُه أَعْرَاضٌ ،و عَرَضَ له الشَّکُّ و نَحْوُه،منْ ذلک.

و العَارِضَهُ :وَاحِدهُ العَوَارِضِ ،و هی الحاجَاتُ .و شُبْهَهٌ عَارِضَهٌ : مُعْتَرِضَهٌ فی الفُؤَادِ.

16- و فی قَوْل علِیّ ،رضِیَ اللّه عنه: «یقْدَحُ الشَّکُّ فی قَلْبِه بِأَوّلِ عارِضَهٍ من شُبْهَهٍ ». و قد تَکُونُ العارِضَهُ هُنَا مَصْدراً کالعَافِیَهِ و العَاقِبه.

و تَعرَّضَ الشَّیْ ءُ:دَخَلَه فَسَادٌ،و تَعرَّض الحُبُّ ،کذلِک.

و اسْتَعْرَضَهُ :سَأکلَهُ أَن یَعْرِض علَیْه ما عِنْدِه.و استَعْرَضَ (4)یُعْطِی مَنْ أَقْبَلَ و مَنْ أَدْبَرَ.یقال: استَعْرِض العَرَبَ ،أَی سَلْ مَنْ شِئْتَ مِنْهم عنْ کَذَا و کَذَا،نَقَلَه الجوْهَریُّ .

و استَعْرَضْتُهُ :قُلتُ له: اعْرِضْ عَلَیّ ما عِنْدَک.

و عَرَضَ عِرْضَهُ منْ حَدِّ ضَرَبَ :إِذا شَتَمَهُ ،أَوْ سَاوَاهُ فی الحَسَب.و یقال:لا تُعْرِضْ (5)عِرْضَ فُلانٍ ،أَیْ لا تَذْکُرْهُ بسُوء.

و فُلانٌ جَرِب العِرْض ،إِذَا کانَ لَئیمَ الأَسْلاَفِ .و العِرْضُ أَیْضاً الفِعْلُ الجَمیلُ ،قال:

و أُدْرِکُ مَیْسُورَ الغِنَی و مَعِی عِرْضِی

و ذو العِرْضِ مِن القَوْمِ :الأَشْرَافُ .و

17- فی حَدیثِ أُمِّ سَلَمَهَ لعَائشَه،رَضیَ اللّه عنهما: «غَضُّ الأَطْرَاف،و خَفَرُ الإِعْرَاض ». رُوِیَ بکَسْر الهَمْزَهِ و بفَتْحهَا،و قد تَقَدَّم الکلاَم علیه فی«خفر».

و عَرَّضْتُ فُلاناً لکَذَا فَتَعَرَّضَ هو له،نَقَلَه الجَوْهَریّ .

ص:95

و العَرُوضَاوَاتُ (1):أَمَاکِنُ تُنْبِتُ الأَعْرَاضَ ،أَی الأَثْلَ ، و الأَرَاکَ ،و الحَمْضَ .

و یُقَال:أَخَذْنَا فی عَرُوضٍ مُنْکَرَهٍ ،یَعْنی طَرِیقاً فی هَبُوطٍ .و یُقَالُ :سِرْنَا فی عِرَاضِ القَوْم،إِذا لم تَسْتَقْبِلْهم و لکنْ جِئْتَهُمْ من عُرْضِهم .

و بَلَدٌ ذو مَعْرَضٍ ،أَی مَرْعًی یُغْنِی الماشیَهَ عن أَنْ تُعْلَفَ ،و عَرَّضَ الماشیَهَ تَعْرِیضاً :أَغْنَاهَا به عن العَلَف.

و یُقَالُ للرَّجْل العَظیمِ من الجَرَاد و النَّحْلِ عارِضٌ ،قال سَاعدَهُ :

رأَی عارِضاً یَهْوِی إِلی مُشْمَخِرَّهٍ

قَدَ احْجَمَ عنها کُلُّ شَیْ ءٍ یَرُومُهَا

و یُقَالُ :مَرَّ بنَا عارِضٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ .

و العُرْضَانُ ،بالضَّمّ ،جَمْعُ العِرْضِ ،و هو الوَادِی الکَثیرُ النَّخْلِ و الشَّجَر.

و اعْتَرَضَ البَعِیرُ الشَّوْکَ :أَکَلَهُ .

و العَرِیضُ مِن الظِّبَاءِ:الَّذی قد قَارَبَ الإِثْناءَ.

و العَرِیضُ عند أَهْلِ الحِجَاز خَاصَّهً :الخَصِیُّ .و یُقَالُ :

أَعْرَضْتُ العِرْضَانَ إِذَا خَصَیْتَها.نَقَله الجوهَریّ و ابنُ القَطَّاع و الصّاغَانیٌ .و أَعْرَضْتُ العِرْضَانَ إِذا جَعَلْتَهَا للبَیْع،نَقَلَه الجَوْهَریُّ و الصّاغَانیُّ ،و لا یَکُون العَرِیضُ إِلاَّ ذَکَراً.

و العَوَارِضُ مِن الإِبلِ :اللَّوَاتِی یَأْکُلْنَ العِضَاهَ ،کما فی الصّحاح،و زَادَ فی اللِّسَان: عُرْضاً ،أَی تَأْکُلُه حَیْثُ وَجَدْتَهُ .

و قَال ابنُ السِّکِّیت:یُقَال:ما یَعْرُضُکَ (2)لفُلانٍ ،أَیْ مِن حَدِّ نَصَرَ،و لا تَقُل ما یُعَرِّضُکَ ،بالتَّشْدید.

و اعْتَرَضَ العَرُوضَ :أَخَذَها رَیِّضاً،و هذَا خِلاَفُ ما نَقَلَه الجَوْهَریّ ،کما تَقَدَّم.

و العَرُوضُ ،کصَبُورٍ:جَبَلٌ بالحِجَاز.قال ساعدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ .

أَلَمْ نَشْرِهِمْ شَفْعاً و تُتْرَکَ منْهُمُ

بجَنْبِ العَرُوضِ رِمَّهٌ و مَزَاحِفُ

و هذه المسأَلَه عَرُوضُ هذه،أَی نَظِیرُهَا.

و العَرُوضُ :جَانِبُ الوَجْهِ ،عن اللَّحْیَانیْ ،و العَرُوضُ :

العَتُودُ.

و المُعْرِضُ ،کمُحْسِنٍ : المُعْتَرِضُ ،عن شَمِرٍ.و عُرْضُ الشَّیْ ءِ:وَسَطُه،و قیلَ :نَفْسُه.

و عِرَاضُ الحَدیثِ ،بالکَسْر:مُعْظَمُه.

و المُعْرِضُ لَکَ :کُلُّ شَیْ ءٍ أَمْکَنَکَ من عُرْضِهِ .

و خَرَجُوا یَضْرِبُون النَّاسَ عن عُرْضِ [أَی عن شقٍّ و ناحیهٍ ] (3)أَیْ لا یُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا.

و استَعْرَضَهَا :أَتاهَا من جَانِبِهَا عَرْضاً (4).

و التَّعْرِیضُ :إِهْدَاءُ العُرَاضَهِ ،و منه

14- الحَدیثُ : «أَنَّ رَکْباً من تُجَّارِ المُسْلمین عَرَّضُوا رَسُولَ اللّه صَلی اللّه علیِه و سلّم و أَبَا بَکْر رَضیَ اللّهُ عَنْهُ ثِیَاباً بِیضاً». أَی أَهْدَوْا لَهُمَا.و عَرَّضُوهم مَحْضاً،أَی سَقَوْهُمْ لَبَناً.و عُرِضَ القَوْمُ ،مَبْنِیّاً للمَجْهُول،أَی أُطْعِمُوا و قُدِّم لهم الطَّعَامُ .

و تَعَرَّضَ الرِّفَاقُ :سَأَلَهُمُ العُرَاضَاتِ .

و عَرَضَ عارِضٌ ،أَی حَالَ حائِلٌ و مَنَع مانِعٌ ،و منه یُقَال:

لا تَعْرِض لفُلانٍ ،أَی لا تَعْرِضْ له (5)باعْتِرَاضِکَ أَنْ تَقْصِدَ مُرَادَهُ ،و تَذْهَب مَذْهَبَهُ .و یُقَال: عَرَضَ له أَشَدَّ العَرْضِ .

و اعْتَرَضَ :قَابَلَه بنَفْسه.

و العُرْضِیَّه بالضَّمّ :الصُّعُوبَهُ و الرُّکُوب علی الرَّأْس من النَّخْوَه.و العَرْضِیَّه فی الفَرَس:أَنْ یَمْشِیَ عَرْضاً .و یُقَال:

نَاقَهٌ عُرْضِیَّهٌ ،و فیهَا عُرْضِیَّه :إِذا کانَت رَیِّضاً لم تُذَلَّلْ .

و العُرْضِیُّ :الَّذی فیه جَفَاءٌ و اعْتِرَاضٌ .قال العَجَّاج:

ذُو نَخْوهٍ حُمَارِسٌ عُرْضِیُّ

و المَعْرَض ،کمَقْعَدٍ (6)المَکَانُ الُذِی یُعْرَضُ فیه الشَّیْ ءُ.

ص:96

و الأَلْفَاظُ مَعَارِیضُ المَعانِی،مأْخُوذٌ من المِعْرَض ،للثَّوْبِ الَّذِی تُجَلَّی فیه الجارِیَهُ لأَنَّ الأَلْفَاظَ تُجمِّلها.

و عُرْضَا أَنْفِ الفَرَسِ :مُبْتَدَأُ مُنْحَدَرِ قَصَبَتِهِ فِی حَافَتَیْهِ جَمِیعاً،نَقَلَه الأَزْهرِیّ .

و الْعَارِضَهُ :تَنْقِیحُ الکَلامِ ،و الرَّأْیُ الجَیِّدُ.

و العَارِضُ :جانِبُ العِراقِ ،و سَقَائِفُ المَحْمِلِ .

و الفَرَسُ تَعْدُو العِرَضْنَی ،و العِرَضْنَهَ ،و العِرَضْنَاهَ ،أَی مُعْرِضَهً (1)مَرَّهً من وجْهٍ و مَرَّهً من آخَرَ.و قال أَبو عُبیْدٍ:

العِرَضْنَهُ :الاعْتِراضُ .و قَال غَیْرُه:و کذلِک العِرَضَّهُ ،و هو النَّشاط .

و امرأَهٌ عِرَضْنَهٌ :ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها.

و رَجُلٌ عِرْضَنٌ ،کدِرْهَمٍ ،و امرأَهٌ عِرْضَنَهٌ : تَعْتَرِض النَّاسَ بالباطِل.

و بَعِیرٌ مُعَارِضٌ :لم یَسْتَقِمْ فی القِطَارِ.

و عَرَضَ لَکَ الخَیْرُ عُرُوضاً و أَعْرَضَ :أَشْرَفَ .

و عَارَضَهُ بِمَا صَنَعَهُ :کَافَأَهُ .و عارَضَ البَعِیرُ الرِّیحَ :إِذا لمْ یَسْتَقْبِلْها و لم یَسْتَدْبِرْها.

و أَعْرَضَ الناقَهَ علَی الحَوْضِ و عَرَضَها :سَامَها أَنْ تَشْرَبَ .

و عَرَضَ عَلَیَّ سَوْمَ عَالّهٍ ،بمعنَی قَوْلِ العامَّه: عَرْضٌ سَابِرِیٌّ .و قد تَقَدَّم.

و عُرَضَّی فُعَلَّی من الإِعْرَاضِ ،حَکَاه سِیبَوَیْه.

و لَقِیَهُ عارِضاً ،أَی بَاکِراً،و قِیل هُو بِالْغَیْن المُعْجمَه.

و عَارِضَاتُ الوِرْدِ:أَوَّلُه،قال الشَّاعِرُ:

کِرَامٌ یَنَالُ الماءَ قبْلَ شِفَاهِهِمْ

لَهُمْ عارِضَاتِ الوِرْدِ شُمُّ المَنَاخِرِ

لَهُمْ :منْهُمْ ،یَقُولُ :تَقَعُ أُنُوفُهم فی الماءِ قَبْلَ شِفَاهِهِم فی أَوَّل وُرُودِ الوِرْدِ،لأَنَّ أَوَّلَهُ لَهُم دُونَ النَّاسِ .

و أَعْرَاضُ الکَلامِ و مَعارضُهُ : مَعَارِیضُه .

و عَرِیضُ القَفَا:کِنایَهٌ عن السِّمَنِ .و عَرِیضُ الوِسَادِ:کِنَایَهٌ عَنِ النَّوْمِ .

و المُعَرَّضَهُ من النِّسَاءِ:البِکْرُ قَبْلَ أَنْ تُحْجَبَ ،و ذلِکَ أَنَّهَا تُعْرَضُ علی أَهْلِ الحَیِّ عَرْضَهً لِیُرَغِّبُوا فِیهَا مَنْ رَغِبَ ،ثمّ یَحْجُبُونها،و یُقَالُ :ما فَعَلَت مُعَرَّضَتُک،کما فی الأَساس و اللِّسان.

و عَارِضٌ ،و عَرِیضٌ ،و مُعْتَرِضٌ ،و مُعَرِّضٌ ،و مُعْرِضٌ کصَاحِبٍ ،و أَمِیرٍ،و مُکْتَسِبٍ ،و مُحَدِّثٍ ،و مُحْسِن:أَسْمَاءٌ.

و مُعْرِضُ بنُ عَبْدِ اللّه،کمُحْسِنٍ ،رَوَی عنه شاصُونَه (2)بنُ عُبَیْد،ذَکَره الأَمِیر.

و کمُحَدِّثٍ مُعَرِّضُ بنُ جَبَلَهَ ،شاعِرٌ.و قال الشَّاعِر:

لَوْلاَ ابْنُ حارِثَهَ الأَمِیرُ لَقَدْ

أَغضَیْتُ من شَتْمِی علی رَغْمِ

إِلاَّ کَمُعْرِضٍ المُحَسِّرِ بَکْرَهُ

عَمْداً یُسَبِّبُنِی علی الظُّلْمِ

الکَافُ فیه زائِدَهٌ و تَقْدِیره إِلاَّ مُعْرِضاً ،و هو اسمُ رَجُلٍ .

و قال النَّضْرُ:و یُقَال:ما جَاءَکَ من الرَّأْی عَرَضاً خَیْرٌ مِمَّا جاءَکَ مُسْتَکْرَهاً،أَی ما جاءَک من غَیْرِ رَوِیَّهٍ و لا فِکْرٍ.

و فی المَثَل« أَعْرَضَت القِرْفَهُ ،أَی اتَّسَعَتْ ،و ذلِکَ إِذا قِیلَ للرَّجُل مَنْ تَتَّهِم ؟فیَقُولُ بَنِی فُلانٍ ،للْقَبِیلَهِ بأَسْرِها.

و العَرِیضُ ،کأَمِیر:اسمُ وَادٍ أَو جَبَل فی قَوْلِ امْرِیءِ القَیْسِ :

قَعَدْتُ لَهُ و صُحْبَتِی بَیْنَ ضَارِجٍ

و بَیْنَ تِلاَعِ یَثْلَثٍ فالعَرِیضِ

أَصابَ قُطَیَّاتٍ فسَالَ اللِّوَی لَهُ (3)

فَوَادِی البَدِیّ فانْتَحَی للْیَرِیضِ

و سَأَلتُه عُرَاضَهَ مَالٍ ،و عَرْضَ مَالٍ ،و عَرَضَ مَالٍ فَلَمْ یُعْطِنیه.

و فُلانٌ مُعْتَرِضٌ فی خُلُقه إِذا سَاءَک (4)کُلُّ شَیْ ءٍ مِنْ أَمْره.

ص:97

و أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبَس:صَارَ ذا عَرْضٍ .و عَرَضَهُمْ علی النَّار:أَحْرَقَهُم،کما فی الأَساس.

و عُوَیْرِضَاتٌ :مَوْضِعٌ .

و العِرْضُ ،بالکَسْر:عَلَمٌ لوَادٍ من أَوْدیَهِ خَیْبَرَ و هو الآنَ لعَنَزَهَ .

و عَوَارِضُ الرُّجّاز:مَوْضِعٌ .

و قال الفَرّاءُ: عَرَّضَهُ :أَطْعَمَهُ .و العَرُوضُ :الطَّعَامُ ،و قد تَقَدَّم.

و العَارِضُ :البَادِی عُرْضُه ،أَی جانبُه.

و أَبو الخَضِرِ حامِدُ بن أَبی العَرِیض التَّغْلبیّ الأَنَدَلُسیّ ، من عُلَمَاء الأَنْدَلُس،کما فی العُبَاب.

و العَارِضُ :قُنَّهٌ فی جَبَلِ المُقَطَّمِ ،مُشْرِفٌ علی القَرَافَه بمِصْر.

و کزُبَیْرٍ:سَعْیَهُ بنُ العُرَیْض القُرَظیّ وَالدُ أُسَیْدٍ و أَسَدٍ الصَّحابِیَّیْنِ ،ذکرَه السُّهَیْلیّ فی الرّوض،و ذَکَره الحافظُ فی التَّبْصیرِ فقال:و یُقَالُ فیه بالغَیْن المُعْجَمَه أَیْضاً.

و أَبو سَعیدٍ عَبْدُ الرَّحْمن بنُ مُحَمَّدٍ العَارِضی عن أَبی الحُسَیْن الخَفّاف ماتَ سنه 448.

و علیُّ بنُ محمّد بن أَبی زَیْدٍ المُسْتَوْفِی العارِضُ ،عن جَدِّه لأَمّه أَبی عُثْمَان الصَّابُونیّ ،و عَنْهُ ابن نُقْطَهَ .

و مُحمَّدُ بنُ عَبْد الکَریم بن أَحْمَدَ العَمید،أَبو مَنْصُورٍ العارضُ ،سَمِعَ من أَبی عُثْمَانَ الحِیرِیّ ،ذکرَه ابنُ نُقْطَهَ .

و أَبو سَهْلٍ ،مُحَمَّدُ بنُ المَنْصُورِ بن الحَسَن الأَصْبَهَانیّ العَرُوضیّ ،کَثیرُ الحِفْظِ عن أَبی نُعَیم الحافظِ .

و أَبُو المُنْذِر یَعْلَی بن عقیلٍ العَروضیّ الغَزِّیّ ،من أَصْحاب الرِّوَایَه،و کان یُؤَدِّبُ أَبَا عِیسَی بنَ الرَّشید.

و أَبو جَعْفَرٍ،مُحَمَّدُ بنُ سَعیدٍ المَوْصِلیّ العَرُوضیّ ،ذَکَرَهُ عُبَیْدُ اللّه بن جَرْو الأَسَدیّ فی کتَابه المُوَشَّح فی عِلْم العَرُوض ،و نَوَّهَ بشَأْنه.

مُتَعَدِّیاً بعَلَی،و کَذَا عَضضْتُ بِهِ ،مُتَعَدِّیاً بالبَاءِ،صَرَّح به الجَوْهَرِیُّ و الصّاغَانِیُّ ، کسَمِعَ و مَنَعَ .قال شیخُنا:وَزْنُه بمَنَع وَهَمٌ إِِذِ الشَّرْطُ غَیْرُ مَوْجُودٍ،کما فی النَّاموس،إِلاَّ أََنْ یُحْمَلَ عَلَی تَدَاخُلِ اللُّغَات.انتهی.قُلْتُ :الفَتْحُ نَقَلَه الجَوْهَرِیّ و نَصُّه:ابنُ السِّکِّیت: عَضَضْتُ باللُّقْمَه فأََنَا أََعَضُّ .و قال أََبو عُبیْدٍ: عَضَضْتُ بالفَتْحِ لُغهٌ فی الرِّبابِ .

قال ابنُ بَرّیّ :هذا تَصْحِیفٌ علی ابنِ السِّکِّیتِ ،و الَّذِی ذَکَرَهُ ابن السِّکِّیت فی کِتاب الإِصلاح:غَصِصْتُ باللُّقْمَهِ ، فأَنا أَغَصُّ بها غَصَصاً،قال أَبو عُبَیْدَه:و غَصَصْتُ لُغَهٌ فی الرِّباب،بالصَّاد المُهْمَلَه لا بالضَّاد المُعْجَمَه.قلتُ :و هکَذا وُجِدَ بخَطِّ أَبی زَکَریّا و ابْن الجَوَالیقیّ فی الإِصْلاح لابْن السِّکّیت،فی باب ما نُطِقَ به بفَعِلْتُ و فَعَلْتُ ،بالغین و الصاد المُهْمَلَه علی الصَّواب،و صَرَّحُوا بأَنَّ مَا فی الصّحاح تَصْحیفٌ ،و قد تَبِعَهُ المُصَنِّف هُنَا حَیْثُ وَزَنَهُ بمَنَع إِشَارَهً إِلی قَوْل أَبی عُبَیْدَهَ المَذْکُورَ،من غَیْر تَنْبیهٍ علیه.

و ذَکَرَهُ أَیْضاً فی الصَّاد علی الصّواب،و قد وَقَعَ فی هذَا الوَهَمِ أَیْضاً الصّاغَانیُّ فی العُبَاب،حَیْثُ نَقَلَ قَوْلَ أَبی عُبَیْدهَ السَّابقَ ،و کأَنَّ المُصَنِّفَ حَذَا حَذْوَهُ علی عَادَته مع أَنَّه نَبَّهَ علی تَوْهیمِ الجَوْهَریّ ،فی کتَابه التَّکْملَه.فَقَالَ ما نَصُّه:

و قَال الجَوْهَریُّ : عَضِضْتُ باللُّقْمَه،و الصَّوابُ غَصِصْتُ ، بالغَیْن المُعْجَمَهِ و بصَادَیْن مُهْمَلَتَیْن،و لم یَذْکُرْ قَوْلَ أَبی عُبَیْدَهَ ،و کَأَن عنده الوَهَمَ فی غَصصْت باللُقْمَه فَقَط ، و الصَّواب ما نَقَلَهُ ابنْ بَرّیّ فیما تَقَدَّمَ من القَوْل،فَتَأَمّلْ تَرْشُدْ،فالصَّوابُ الَّذی لا مَحِیدَ عَنْهُ أَنَّهُ من باب سَمِع فَقَط .یُقَال: عَضِضْتُهُ أَعَضُّ و عَضِضْت عَلَیْه عَضّاً و عِضَاضاً و عَضِیضاً :مَسَکْتُهُ ،و فی بَعْض النُّسَخ،أَمْسَکْتُهُ بأَسْنَانِی و شَدَدْتُهُ بهَا أَو بلِسَانِی ،و کَذلک عَضُّ الحَیَّهِ ،و لا یُقَال للعَقْرَبِ ،لِأَنَّ لَدْغَهَا إِنَّمَا هو بزُبَانَاها و شَوْلَتِهَا،و الأَمْرُ منه عَضَّ و اعْضَضْ .قال اللّه تَعالَی: عَضُّوا عَلَیْکُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَیْظِ (1)أَخْبَرَ أَنَّه لشِدَّه إِبْغاضهم المُؤْمنینَ یَأَْکُلُون أَیْدِیَهُم غَیْظاً.

16- و فی حَدیث العِرْبَاض: «و عَضُّوا علیها بالنَّوَاجِذ». هذا مَثَلٌ فی شِدَّهِ الإِمساکِ (2)بأَمْرِ الدِّینِ ،لِأَنَّ العَضَّ بالنَّوَاجِذ عَضٌّ بجَمیع الفَمِ و الأَسْنَانِ ،و هی أَواخرُ الأَسْنَان.

و عَضِضْتُ بصَاحِبِی عَضِیضاً و عَضّاً : لَزِمْتُهُ و لَزِقْتُ به.

16- و فی حَدیثِ یَعْلَی: «یَنْطَلِقُ أَحَدُکُم إِلی أَخِیهِ فیَعَضُّهُ کَعَضِیضِ الفَحْلِ ». أَصْلُ العَضِیضِ اللُّزُومُ .و قال ابنُ الأَثیر:المُراد به هُنَا العَضُّ نَفْسُهُ ،لِأَنَّهُ بعَضِّه له یَلْزَمُهُ .

و العَضِیضُ ،کأَمیرٍ: العَضُّ الشَّدیدُ ،هکَذا فی سَائر الأُصُول،و هو غَلَطٌ و الَّذی نَقَلَه الصّاغَانیُّ فی کِتَابَیْه عن ابْن الأَعْرَابیّ : العَضْعَضُ ،مَثَالُ سَبْسَبٍ : العَضُّ الشَّدِیدُ،هکذا بِفَتْحِ العَیْنِ فی العَضِّ و هو غَلَطٌ أَیْضاً،و الصَّوَابُ کما فی التَّهْذیبِ عن ابن الأَعْرَابیّ : العَضْعَضُ هو العِضُّ الشَّدِیدُ، هکذا بکَسْر العَیْن.قال:و منهم مَنْ قَیَّدَهُ بالرِّجَال،و الدَّلیلُ علی ذلکَ أَنَّه قالَ بَعْدُ:و الضَّعْضَعُ :الضَّعیفُ ،و سَیَأَْتی العِضُّ ،بالکَسْر،بمَعْنَی الدَّاهِیَهِ ،فتَأَمَّلْ فیمَا وَهِمَ فیه المُصَنِّف و الصَّاغَانیّ ،و قَد قَیَّدَه علی الصَّواب صاحبُ اللِّسَان و ابنُ حامدٍ الأُرْمَویّ و غَیْرُهما من أَئمَّه اللُّغَه،و یَدُلُّ له أَیْضاً قَولُ ابن القَطَّاع: عَضَّ یَعَضُّ عَضیضاً :اشْتَدَّ و صَلُبَ .و قَوْلُ صَاحب الأَساسِ :و العَضِیض (3)و العِضُّ :

الشَّدیدُ،غَیْرَ أَنّ قوْلَه:و العَضِیضُ ،تَحْریفٌ من النُّسَّاخ، و الصَّواب العَضْعَضُ کما ذَکَرْنَا.

و العَضِیضُ : القَرِینُ یُقَالُ :هو عَضِیضُ فُلانٍ ،أَیْ قَرِینُهُ .

و من المَجَاز: عَضُّ الزَّمَان و الحَرْب:شِدَّتُهُمَا ،یُقَال:

عَضَّهُ الزَّمَانُ ،و عَضَّتْه الحَرْبُ ،إِذَا اشْتَدَّا عَلَیْه،و هی عَضُوضٌ .مُسْتَعَارٌ من عَضِّ النّابِ .قال المُخَبَّلُ السَّعْدیّ :

لَعَمْرُ أَبِیکَ لا أَلْقَی ابنَ عَمٍّ

عَلَی الحدثَانِ خَیْراً من بَغِیضِ

غَدَاهَ جَنَی عَلَیَّ بَنِیَّ حَرْباً

و کَیْفَ یَدَایَ بالحَرْبِ العَضُوضِ

و أَنْشَدَ ابنُ بَرّیّ لعَبْد اللّه بن الحَجّاج:

و إِنّی ذُو غِنَی و کَرِیمُ قَوْمٍ

و فی الأَکْفَاءِ ذُو وَجْهٍ عَرِیضِ

ص:99

غَلَبْتُ بَنِی أَبِی العاصی سَمَاحاً

و فی الحَرْبِ المُنَکَّرَهِ العَضُوضِ

أَو هُمَا بالظَّاءِ المُشالَه. و عَضُّ الأَسْنَان،بالضّاد ،کما صَرَّحَ به بَعْضُ فُقَهَاءِ اللُّغَهِ .و الَّذی صَرَّحَ به ابنُ القَطَّاع و غَیْرُه أَنَّهما لُغَتَان،کما سَیَأَْتِی.

و العَضُوضُ ،کصَبُورٍ: ما یُعَضُّ عَلَیْه و یُؤْکَلُ .و فی الصّحاح فیُؤْکَل، کَالْعَضَاضِ بالفَتْحِ (1).قال ابنُ بُزُرجِ :ما أَتَانَا مِنْ عَضَاضٍ و عَضُوضٍ و مَعْضُوضٍ ،أَیْ ما أَتَانَا شَیْ ءٌ نَعَضُّهُ .و قَال غَیْرُهُ :یُقَالُ ،مَا ذَاقَ عَضَاضاً .و یُقَال:ما عنْدَنَا أَکَالٌ و لا عَضَاضٌ .قال الجَوْهَریُّ و الصّاغَانیّ :و أَنْشدَ الفَرَّاءُ:

کَأَنَّ تَحْتِی بَازِیاً رَکَّاضَا

أَخْدَرَ خَمْساً لم یَذُقْ عَضَاضَا (2)

و فی اللسان:أَخْدَرَ:أَقامَ فی خِدْرِهِ (3)یُریدُ أَنَّ هذَا البَازِیَ أَقامَ فی وَکْره خَمْسَ لَیالٍ مع أَیّامهنّ لَمْ یَذُقْ طَعَاماً، ثمّ خَرَجَ بعدَ ذلک یَطْلُبُ الصَّیْدَ و هُو قَرِمٌ إِلی اللَّحْم،شَدِیدُ الطَّیَرَان،فشَبَّه نَاقَتَهُ به.

و من المَجَاز، العَضُوضُ : القَوْسُ لَصِقَ وَتَرُهَا بکَبِدهَا .

نَقَله صاحبُ اللِّسَان و الأَسَاس و الصّاغَانیّ فی کِتَابَیْه.

و من المَجَاز: العَضُوضُ : المَرْأَهُ الضَّیِّقَهُ الفَرْجِ ،لا یَنْفُذ فیها الذَّکَرُ من ضِیقِهَا، کَالتَّعْضُوضَه .قال فی نَوَادر الإعْرَاب:امْرَأَهٌ تَعْضُوضَهٌ .قال الأَزْهَریّ :أُراهَا الضَّیِّقَهَ .

و العَضُوضُ : الدَّاهِیَهُ ،کما فی العُبَاب،و فی اللّسَان، من أَسْمَاءِ الدَّوَاهِی،و هو مَجَازٌ.

و من المَجَازِ: العَضُوضُ : الزَّمَنُ الشَّدیدُ،الکَلِبُ .و فی الصّحاح:زَمَنٌ عَضُوضٌ :کَلِبٌ ،و زادَ فی العُبَاب:شَدیدٌ، و أَنْشَدَ:

إِلَیْکَ أَشْکُو زَمَناً عَضُوضَا

مَنْ یَنْجُ منه یَنْقَلِبُ جَرِیضَا

و من المَجَاز: مُلْکٌ عَضُوضٌ :شَدِیدٌ، فیه عَسْفٌ و ظُلْمٌ للرَّعِیَّه و عُنْفٌ .و منه

14- الحَدیثُ : «أَنْتُمُ الْیَوْمَ فی نُبُوَّه و رَحْمَهٍ ، ثُمَّ تَکُونُ خِلافَهٌ و رَحْمَهٌ ،ثمّ یَکُونُ کَذَا و کَذَا،ثُمَّ یَکُونُ مُلْکٌ عَضُوضٌ ». و

17- فی حَدیث أَبی بَکْرٍ،رَضیَ اللّه عنه:

«و سَتَرَوْنَ بَعْدِی مُلْکاً عَضُوضاً ». أَیْ یُصِیبُ الرَّعِیَّهَ فیه عَسْفٌ و ظُلْمٌ ،کَأَنَّهُمْ یُعَضُّونَ فیه عَضّاً .و العَضُوضُ من أَبْنِیَه المُبَالَغَهِ .

و و من المَجَاز: العَضُوضُ : البِئْرُ البَعیدَهُ القَعْرِ الضَّیِّقَهُ ، یُسْتَقَی فیها بالسَّانِیَهِ ،کما فی الصّحاح،قال:

أَوْرَدَهَا سَعْدٌ عَلَیَّ مُخمِسَا

بِئْراً عَضُوضاً و شِنَاناً یُبَسَّا

و قیلَ :هی من الآبَار:الشّاقَّهُ عَلَی السَّاقِی.قال الزّمَخْشَریُّ :کأَنَّهَا تَعَضُّ المَاتِحَ ممَّا (4)یَشُقّ عَلَیْه.و فی اللّسَان:تَقُولُ العَرَبُ :بِئْرٌ عَضُوضٌ ،و مَاءٌ عَضُوضٌ :إِذا کان بَعیدَ القَعْرِ یُسْتَقَی منه بالسّانِیَه، أَو هیَ الکَثِیرَهُ المَاءِ ، عن أَبی عَمْرٍو،فی نَوَادره، ج عُضُضٌ ،بضَمَّتَیْنِ ، و عِضَاضٌ ،بالکَسْر.و فی الصّحاح:و مِیَاهُ بَنی تَمیمٍ عضُضٌ .

و التَّعْضُوضُ ،بالفَتْحِ : تَمْرٌ أَسْوَدُ حُلْوٌ ،و مَعْدِنُه هَجَرُ، کَما فی الصّحاح.قال الأَزْهَریُّ :تَاؤُه زائِدَهٌ ، وَاحدَتُه بهَاءٍ ،

14- و فی الحَدیث: «أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَیْس قَدِمُوا علی النَّبیِّ صَلی اللّه علیه و سَلّم، فکَانَ فیمَا أَهْدُوا له قُرُبٌ (5)مِنْ تَعْضُوضِ هَجَرَ». و یُرْوَی (6):

أَهْدَوْا لَهُ نَوْطاً مِنْ تَعْضُوضِ هَجَرَ.النَّوْطُ :الجُلَّهُ الصَّغیرَهُ .

قال الأَزْهَریّ :أَکَلْتُ التَّعْضُوضَ بالبَحْرَیْن فما عَلِمْتُنی أَکَلْتُ تَمْراً أَحْمَتَ حَلاَوَهً منْهُ ،و مَنْبِتُهُ هَجَرُ و قُرَاهَا.و أَنْشد الرِّیاشیّ فی صِفَه نَخْلٍ :

أَسْوَد کاللَّیْل تَدَجَّی أَخْضَرُهُ

مُخالِطٌ تَعْضُوضُهُ و عُمُرُه

بَرْنِیَّ عَیْدَانٍ قَلیلٍ قِشَرُهُ

ص:100

العُمُر:نَخْلُ السُّکَّر،و قد تَقَدَّم.

و قال أَبو حَنِیفَهَ : التَّعْضُوضَهُ :تَمْرَهٌ طَحْلاَءُ،کَبیرَهٌ رَطْبَهٌ صَقِرَهٌ لَذِیذَهٌ ،مِنْ جَیِّدِ التَّمْرِ و شَهِیِّهِ ،قال و أَخْبَرَنی أَعْرَابِیُّ مِنْ رَبِیعَهَ أَنَّ التَّعْضُوضَهَ تَحْمِلُ بهَجَرَ أَلْفَ رِطْلٍ بالْعِرَاقِیّ .

و العَضَاضُ کسَحَاب:ما غَلُظَ مِنَ الشَّجَرِ ،نَقَلَهُ أَبو حَنِیفَهَ عن أَبِی عَمْرٍو.یُقَال:ما بَقِیَ فِی الْأَرْضِ إِلاّ العَضَاضُ .و قال غَیْرُهُ : الْعَضَاضُ :مَا غَلُظَ من النَّبْت و عَسَا.

و العِضَاضُ ، کَکِتَابٍ : عَضُّ الفَرَسِ .یُقَالُ :بَرِئْتُ إِلَیْکَ من العِضَاضِ ،و العَضِیض أَیْضاً،عن یَعْقُوبَ ،کما فی الصّحاح،یَعْنِی به عَضَّ الفَرَسِ ،یَقُولُه إِذا بَاعَ دَابَّهً و بَرِئَ إِلی مُشْتَریها من عَضِّهَا النّاسَ و العُیُوبُ تَجیءُ علی فِعَالٍ ، بالکَسْر.و یُقَال:دَابَّهٌ ذَاتُ عَضِیضٍ و عِضَاضٍ .قال سیبَوَیْه: العِضَاضُ اسْمٌ کالسِّبَاب،لَیْسَ علی:فَعَلَهُ فَعْلاً.

و قال المُفَضَّلُ : العُضُّ بالضَّمِّ : العَجینُ ،زاد أَبو حَنیفَهَ :الَّذی تُعْلَفُهُ الإِبلُ .قالَ : و العُضُّ : القَتُّ ،و هو الفِصْفِصَهُ و رَطْبَهُ القَدَّاحِ .قال الأَعْشَی:

مِنْ سَرَاهِ الهِجَانِ صَلَّبَها العُضّ ی و رَعْیُ الحِمَی و طُولُ الحِیَالِ

و قال امْرُؤُ القَیْس:

تَقْدُمُنِی (1)نَهْدَهٌ سَبُوحٌ

صَلَّبَهَا العُضُّ و الحِیَالُ

و قال أَبو عَمْرٍو: العُضُّ : الشَّعیرُ،و الحِنْطَهُ لا یَشْرکُهُمَا شَیْ ءٌ،أَو هو النَّوَی المَرْضُوخُ ، و القَتُّ تُعْلَفُه الإِبلُ ،و هو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار،أَو هو النَّوَی و الکُسْبُ ،کما فی اللِّسَان و الصّحاح و العُبَاب.

و العُضُّ : الشَّجَرُ الغَلِیظُ یَبْقَی فی الأَرْض ،کالعَضَاض، نَقَلَه أَبو حَنیفَهَ عن أَبی عَمْرٍو. أَو النَّوَی المَرْضُوخُ .

و العَجِینُ .و قیلَ :هو الشَّعِیرُ مع أَحَدِهما.قال ابنُ بَرِّیّ :

و قد أَنْکَرَ عَلیُّ بنُ حَمْزَهَ أَنْ یَکُونَ العُضُّ النَّوَی لقَوْل امرئ القَیْس السَّابق.

و العُضُّ أَیْضاً: الخَشَبُ الجَزْلُ الکَبیرُ (2)یُجْمَعُ .و قیلَ :

هو الیَابِسُ من الحَشِیش تُعْلَفُه الدَّوَابُّ .

و اَلْعِضُّ ، بِالْکَسْرِ:السَّیِّ ءُ الخُلُق ،عن اللَّیْث، و أَنْشَدَ:

و لَمْ أَکُ عِضّاً فی النَّدَامَی مُلَوَّمَا (3)

و الجَمع أَعْضَاضٌ ،و هو مَجَازٌ.

و فی الصّحاح: الْعِضُّ هو البَلِیغُ المُنْکَرُ (4)،و قد عَضِضْتَ یا رَجُلُ ،أَی صِرْتَ عِضّاً ،زَادَ الصّاغَانیّ :

و مَصْدَرُهُ العَضَاضَهُ .

و فی الأَسَاسِ :و من المَجَازِ:یُقَالُ للمُنْکَر الخَصمِ :إِنَّهُ لَعِضٌّ ،و هو بمَعْنَی فاعِلٍ لِأَنَّهُ یَعَضُّ الناسَ بلِسَانِهِ .و تَقُولُ :

مَا کُنْتَ عِضّاً و لَقَدْ عَضِضْتَ .کقَولهم:نِکْلٌ للَّذی یُنَکِّلُ أَقْرَانَه.

و العِضُّ : القِرْنُ یُقَالُ :فُلانٌ عِضُّ فُلانٍ ،کعَضِیضه، أَی قِرْنُهُ .

و العِضُّ : القَوِیُّ عَلَی الشَّیْ ءِ .یُقَال:إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ، و عِضُّ قِتَالٍ ،أَیْ قَوِیٌّ عَلَیْهِمَا.زادَ الزَّمَخْشَرِیّ :قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ و جَرَّسَتْه،فِعْلٌ بمَعْنَی مَفْعُولٍ ،و هو مَجَاز.

و من المَجَاز: العِضُّ : القَیِّمُ للْمَال ،یُقَال:هو عِضُّ مالٍ ،إِذا کَانَ شَدِیدَ القِیَامِ عَلَیْه،کما فی الصّحاح و العُبَاب.و فی اللِّسَان:رَجُلٌ عِضٌّ :مُصْلِحٌ لمَعِیشَتِه و مالهِ و لازِمٌ له،حَسَنُ القِیَام علیه.و عَضِضْتُ بمَالِی عُضُوضَهً (5)و عَضَاضَهً :لَزِمْتُه.قلتُ : و منه العِضُّ : البَخِیلُ فإِنَّ لُزُومَهُ مَالَهُ یُوقِعُهُ فی البُخْل غَالِباً،أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذی لا یَنْفَتِحُ ،کما سَیَأَْتِی.

و العِضُّ : الرَّجُلُ الشَّدِیدُ ،کالعَضْعَض،عن ابن الأَعْرَابیّ ،و قد تَقَدَّمَ البَحْثُ فیه قَریباً.

و العِضُّ : الدَّاهِیَهُ ،و فی الصّحاح:الدَّاهِی من الرِّجَال،

ص:101

ج عُضُوضٌ ،بالضّمّ ،و أَعْضَاضٌ .

16- و منْهُ الرِّوَایَهُ الأَُخْرَی: «ثمّ تَکُونُ مُلُوکٌ عُضُوضٌ یَشْرَبُون الخَمْرَ و یَلْبَسُون الحَریرَ،و فی ذلک یُنْصَرُون علی مَنْ ناوَأَهُمْ ». و أَنْشَدَ الأَصْمَعیُّ لرُؤْبه:

إِنَّا إِذَا قُدْنَا لقَوْمٍ عَرْضَا

لم نُبْقِ مِن بَغْیِ الأَعَادِی عِضَّا

و فی الصّحاح و العُبَاب: العِضُّ أَیضاً الشِّرْسُ ،و هو ما صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْکِ ،کالشُّبْرُم،و الحَاجِ ،و الشِّبْرِقِ ، و اللَّصَفِ ،و العِتْر،و القَتَادِ الأَصْغَرِ.انْتَهَی. و یُضَمُّ ،عن أَبی حَنیفَهَ ، أَوْ هی الطَّلْحُ ،و العَوْسَجُ ،و السَّلَمُ ،و السَّیَالُ ، و السَّرْحُ ،و العُرْفُطُ ،و السَّمُرُ،و الشَّبَهَانُ ،و الکَنَهْبَلُ (1).قال أَبو زَیْدٍ فی أَوَّل کِتَاب الکَلَإِ و الشَّجَر ما نَصُّهُ :العِضَاهُ ،اسمٌ یَقَعُ علی شَجَر منْ شَجَرِ الشَّوْکِ ،له أَسْمَاءٌ مُخْتَلِفَهٌ یَجْمَعُهَا العِضَاهُ ،وَاحِدُها عِضَاهَهٌ .و إِنَّمَا العِضَاهُ ،الخَالِصُ منْهُ ما عَظُم و اشْتَدَّ شَوْکُه.و مَا صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْکِ فإِنَّه یُقَال له العِضّ و الشِّرْسُ .و إِذا اجتَمَعَتْ جُمُوعُ ذلکَ ،فما (2)لَهُ شَوْکٌ مِن صغَاره عِضٌّ ،و شِرْسٌ ،و لا یُدْعَیان عِضَاهاً ،فمن العِضَاه السَّمُرُ،و العُرْفُطُ ،و السَّیَالُ ،و القَرَظُ ،و القَتَادُ الأَعْظَمُ ،و الکَنَهْبَلُ ،و العَوْسَجُ ،و السِّدْرُ،و الغَافُ ، و الغَرَبُ ،فهذه عِضَاهٌ أَجْمَعُ .و من عِضَاهِ القِیَاسِ و لَیْسَ بالعِضَاهِ الخَالِص:الشَّوْحَطُ ،و النَّبْعُ ،و الشَّرْیانُ ،و السَّرَاءُ، و النَّشَمُ ،و العُجْرُمُ ،و التَّأَْلَبُ ،و الغَرَفُ ،فهذه تُدْعَی کُلُّها عِضَاهَ القِیَاسِ ،یَعْنِی القِسِیَّ و لَیْسَتْ بالعِضَاه الخَالِصِ ، و لا بالعِضِّ .

و من العِضِّ و الشِّرْسِ القَتادُ الأَصْغَرُ،و هی الَّتی ثَمَرَتُهَا نُفَّاخَهٌ کنُفَّاخَهِ العُشَرِ إِذا حُرِّکَت انفَقَأَتْ ،و منها الشُّبْرُمُ ، و الشِّبْرِقُ ،و الحَاجُ ،و اللَّصَفُ ،و الکَلْبَهُ ،و العِتْرُ،و التُّغْرُ (3)، فهذه عِضٌّ و لَیْسَت بعِضَاهٍ .و من شَجَرِ الشِّوْکِ الَّذی لَیْسَ بعِضٍّ و لا عِضَاهٍ :الشُّکَاعَی،و الحُلاَوَی،و الحَاذُ،و الکُبُّ ، و السُّلَّحُ (4).

و العِضُّ : ما لا یَکَادُ یَنْفَتِحُ مِن الأَغَالیقِ .نَقَلَهُ الجَوْهَرِیّ و الصّاغَانیُّ ،و هو مَجَازٌ.

و فی الأَساس:من المَجَاز یُقَال للفَهِم العالِمِ بمُغَمَّضَاتِ الأَُمُورِ:إِنَّهُ لَعِضٌّ .و أَنشد الجَوْهَرِیّ للْقُطامیّ :

أَحادیثُ منْ أَنْبَاءِ عاد و جُرْهُم

یُثَوِّرُهَا العِضَّانِ زَیْدٌ و دَغْفَلُ

و فی العُبَاب:

أَحادیثُ من عادٍ و جُرْهُمَ جَمَّهٌ (5)

و وُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِیّ :من أَبْنَاءِ عادٍ،بتَقْدیم المُوَحَّدَه علی النُّونِ .و فی الحاشیَه بخَطّه أَیضاً:من أَنْبَاءِ.بتَقْدیم النُّون، و یُرْوَی:یُنَوِّرها.بالنُّون.و هُمَا: زَیْدُ بنُ الحَارث بن حارثَهَ بن زَیْدِ مَنَاهَ بن هِلاَلٍ النَّمَرِیُّ ،المَعْرُوف بالکَیِّس، النَّسّابهُ ،و قد تَقَدَّم ذِکْرُهُ فی السِّین، و دَغْفَلُ بْنُ حَنْظَلَهَ بن یَزیدَ بن عَبدَه بن عَبْد اللّه بن رَبیعَهَ بن عَمْرو بن شَیْبَانَ بن ذُهْلٍ الذُّهْلیُّ ،النَّسَّابَهُ ، عَالِمَا العَرَبِ بحِکَمِهَا و أَیَّامِهَا و أَنْسَابها،و حَدیثُ دَغْفَل مع سَیِّدنا أَبی بَکْر الصِّدِّیق،رَضیَ اللّه عنه،مَشْهُورٌ.یَدُلُّ علی عِلْمهما بأَیّام العَرَب و أَنْسَابهَا، و إِنَّمَا قیلَ لَهُمَا العِضَّانِ لمَا قَدَّمناهُ ،عن الأَساس.

و العُضَاضُ ،کغُرَابٍ کما ضَبَطَهُ أَبو عُمَرَ الزّاهدُ،و نَقَلَهُ ابنُ بَرِّیّ ،و قال ابنُ دُرَیْدٍ:هو بالغَیْن المُعْجَمَه، و قال أَبو عَمْرٍو:هو العُضَّاض ،مثْلُ رُمَّانٍ ،و عَلَی الأَوَّل اقْتَصَرَ الصَّاغَانیّ : عِرْنینُ الأَنْف ،کما فی التَّهْذیب،و أَنْشَد:

لَمَّا رَأَیْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفَّا

للشَّرِّ لا یُعْطِی الرِّجالَ النِّصْفَا

أَعْدَمْتُهُ عُضَاضَهُ و الکَفَّا

و قیلَ :هو الأَنْفُ کُلُّه،قاله أَبُو عُمَر الزاهدُ،و قیلَ :هو ما بَیْنَ رَوْثَهِ الأَنْفِ إِلی أَصْله.و أَمَّا شاهدُ التَّشْدیدِ.أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لِعیَاضِ بن دُرّهَ :

و أَلْجَمَهُ فَأَْسَ الهَوَانِ فلاَکَهُ

فَأَغْضَی علی عُضَّاضِ أَنْفٍ مُصَلَّمِ

ص:102

و قال الفَرَّاءُ: العُضَاضِیُّ :الرَّجُلُ النَّاعمُ اللَّیِّنُ ،مَأَْخُوذٌ من العُضَاض ،و هو مَا لاَنَ من الأَنْفِ .

و العُضَاضِیُّ : البَعیرُ السَّمِینُ ،قال الجَوْهَرِیُّ :کَأَنَّه مَنْسُوبٌ إِلی العُضِّ ،قال الصّاغَانیّ :علی التَّغْیِیر (1).

و یُقَال: أَعْضَضْتُهُ الشَّیْ ءَ ،إِذا جَعَلْتَه یَعَضُّه فعَضَّه ،نَقَلَه الجَوْهَرِیّ ، و أَعْضَضْتُهُ سَیفی ،أَیْ ضَرَبْتُه به ،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیّ أَیْضاً.

و أَعَضُّوا:أَکَلَتْ إِبلُهُم العُضَّ ،بالضَّمّ ،أَو العَضَاضَ کما فی اللِّسَان.و أَعَضُّوا أَیْضاً،إِذا رَعَتْ إِبِلُهُمُ العِضَّ ،أَی بالکَسْر.و أَنْشَدَ ابنُ فَارسٍ :

أَقُولُ و أَهْلِی مُؤْرِکُون و أَهْلُهَا

مُعِضُّونَ :إِنْ سَارَت فکَیْفَ أَسَیرُ؟

کما فی العُبَاب.و المُعِضّ :الَّذی تَأَْکُلُ إِبلُهُ العُضَّ .

و المُؤْرِکُ :الَّذی تَأَْکُل إِبلُه الأَرَاکَ .و قال أَبو حَنیفَهَ فی تَفْسیر البَیْت:إِبلٌ مُعِضَّهٌ :تَرْعَی العِضَاهَ ،فجَعَلَها-إِذْ کانَ منَ الشَّجَر لا منَ العُشْب-بمَنْزِلَهِ المَعْلُوفَهِ فی أَهْلهَا النَّوَی و شِبْهَهُ ،و ذلکَ أَنَّ العُضَّ هو عَلَفُ الرِّیف من النَّوَی و القَتِّ و ما أَشْبَهَ ذلکَ ،و لا یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ مِنَ العِضَاه: مُعِضٌّ ،إِلاَّ علی هذَا التَّأَْویل.قال ابنُ سِیدَه:و قد غَلِطَ أَبو حَنیفَهَ فیما قالَهُ ،و أَسَاءَ تَخْریجَ وَجْهِ کَلامِ الشَّاعر،لأَنَّه قال:إِذَا رَعَی القَوْمُ العِضَاهُ قِیلَ :القَوْمُ مُعِضُّون ،فَمَا لذِکْرِه العُضّ ،و هو عَلَفُ الأَمْصَار مَع قَوْلِ الرَّجلِ العِضَاه:

و أَیْنَ سُهَیْلٌ من الفَرْقَدِ

و قَوْلُه:لا یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ من العِضَاه، مُعِضٌّ إِلاّ عَلَی هذا التَّأَْویل،شَرْطٌ غَیْرُ مَقْبُولٍ منه،فقد قالَ ابنُ السِّکِّیت فی الإِصْلاح:بَعِیرٌ عاضٌّ ،إِذا کان یَأَْکلُ العِضُّ ،و هو فی مَعْنَی عَضِهٍ ،و عَلَی هذا التَّفْصیل قَوْلُ مَنْ قال: مُعِضُّون یَکُونُ من العِضِّ الَّذی هو نَفْسُ العِضَاه،و تَصِحُّ رِوَایَتُه.فتَأَمَّل.

و أَعَضَّت البِئْرُ:صَارَتْ عَضُوضاً .و فی الصّحاح:و ما کانَت البئْرُ عَضُوضاً و لَقَدْ أَعَضَّتْ ،و ما کَانَتْ جَرُوراً و لقَد أَجَرَّت.قُلْتُ :و کَذَا:و ما کانَتْ جُدًّا و لَقَدْ أَجَدَّتْ .

و أَعَضَّت الأَرْضُ :کَثُرَ عُضُّهَا ،بالضَّم و بالکَسْر.

16- و فی الحَدیث: «مَنْ تَعَزَّی بعَزَاءِ الجَاهلِیَّهِ فأَعِضُّوهُ بهَنِ أَبِیه و لاَ تَکْنُوا». ،و اقْتَصَرَ فی الصّحاح علی هذه الجُمْلَه، أَیْ قُولُوا لَهُ : اعْضَضْ أَیْرَ .و فی العُبَاب و اللِّسَان:بأَیْر أَبِیکَ ،و لا تَکْنُوا عَنْهُ ،أَی عن الأَیْر بالهَنِ ،تَنْکیلاً و تَأَْدیباً لمَنْ دَعَا دَعْوَی الجاهلیَّه.و منه

16- الحَدیثُ أَیْضاً: «مَن اتَّصَلَ فَأَعِضُّوهُ ». أَیْ مَن انْتَسَبَ نِسْبَهَ الجاهلیَّه،و قال یا لفُلان.

16- و فی حَدیث أُبَیٍّ : «أَنَّه أَعَضَّ إِنْسَاناً اتَّصَلَ ». و أَنْشَدَ الجَوْهَرِیُّ للأَعْشَی:

عَضَّ بمَا أَبْقَی المَوَاسِی لَهُ

مِنْ أُمِّه فی الزَّمَنِ الغَابِرِ

و عَضَّضَ تَعْضِیضاً : عَلَفَ إِبِلَهُ العُضَّ ،عن ابن الأَعْرَابیّ .

و عَضَّضَ ،إِذا اسْتَقَی منَ البِئْر العَضُوضِ .عنه أَیْضاً.

و عَضَّضَ ،إِذا مَازَحَ جَارِیَتَهُ ،عنه أَیْضاً.